年少悲歌终将过去(350字)作文

精选作文:年少悲歌终将过去(350字)作文

　　人海茫茫中，我始终与这世界那么格格不入。在每个人的世界中扮演过路者的我，总是那么的卑微。

　　我就像一个肥皂泡泡，透明而又容易消散。

　　我寻找的是悲惨的结局，追求的是哭里的笑声。

　　我喜欢秋天火一般的颜色，喜欢淡淡的忧伤，喜欢枫叶的无限惆怅。我们在这火一般的年纪，却拥有着无限感慨，我们总会似懂非懂的给人生下定义。在我们眼中未来很渺茫，甚至离我们很远。我们看不透未来，因此我们会觉得未来一片空白。我们喜欢想象，希望拥有一切美好。我们会受伤时默默的躲在角落哭泣。我们并不优秀所以总会被人么遗忘在角落里，充当着配角。

　　十五岁的人生路，诗一般的青春梦。那些过往的和未来的许多影像曾让我们哭过，感动过，盼望过，沉思过，也纠结过。

　　青春我们拥有过也失去过，我们哭过笑过，但请相信年少悲歌，终将过去。

    初二:企鹅

篇一：高考作文：悲歌一曲啸长天

悲歌一曲啸长天

周戊丁

西天最后一抹血色的残阳将项羽那疲惫黝黑的面庞映得惨淡紫红,汉军在小山丘的周遭扎起的营寨铁桶般地箍着、压着、挤着，窒息了空气，凝结成憋闷。望着躺在地上的铁血将士，项羽的脸色冷峻到寒酷，铁青到悲怆。湮没在记忆深处的波澜再一次涌现在眼前。

巨鹿一战，叱咤风云的自己以万夫不当之勇，领数十万骁勇善战的铁血之师，破釜沉舟，鲸吞秦军，大败章邯，占据百二秦关，八百渭川，成就了自己赫赫威名，将战争的烽火烧到极致，将万千苦难百姓的怒气吼彻万里长空。巨鹿大捷，熔铸了霸王的英名，彰显了英雄的豪气。

踉跄着脚步，走进营帐，看到自己心爱的虞姬在灯下默然独坐，不禁悲从中来，如今垓下被围，四面楚歌，英雄末路，佳人难寄，悲痛之极，竞至黯然神伤，潸然泪下。顿时慷慨悲凉的的楚歌从胸中喷薄，震唳着营帐，划破了夜空，弥漫到茫茫的天宇——

力拔山兮气盖世，

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何？

四面楚歌乌江岸，乌骓画戟奈何天。不可一世，傲视天下的霸王项羽送走了饮剑自刎的爱姬，告别了五年坐骑乌骓骏马，以一个勇者的气魄，将一腔热血喷在乌江岸边，让一个傲然的魂灵永久地飘飞在历史的天空之中。

垓下这个千古不朽的地名，因了霸王的死，凭添了无尽的悲情和豪气，十面埋伏使垓下永远笼罩着猎猎英风，四面楚歌让乌江久久地翻涌着滚滚波涛。南征北战的赫赫声威，力拔山兮的盖世奇勇，儿女情长的英雄血泪，所向披靡的巍峨雄风，成就了鬼雄，雕塑成人杰。

绝唱史家太史公评价项羽刚愎自用，自毁长城，指责霸王至死不悟：“天亡我也，非战之罪也。”孰不知霸王项羽并没有因为失败而使英雄逊色。成就四百年帝业的刘邦未必有霸王的盛名。巨鹿之捷显豪杰本色，鸿门酒宴彰仁慈心怀，楚河汉界造仁义诚信，垓下之围见儿女情长，直至乌江自刎将霸王永远地定格在豪勇的丰碑之上。千年之后，李易安女士尚且以其作为自己人生的楷模，效仿的典范——

生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

长空雁叫霜晨月，万里悲秋寂了然。如血的残阳依然挂在遥远的天际，映着如海苍山，寥廊大地。

篇二：2015 江苏高考语文 满分作文(28篇)

慧眼，凝注于生活活水

在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。

“智慧”的特质是：善，活，妙。“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达!“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去;这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。

此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从基本一点突破，即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。

高考材料作文，所给“材料”只是一种“约定”和“限制”，否则考生们就会信马由缰，失却“同一条起跑线”，无法“大比”。然而，扣紧“材料”写什么，却是大家的自由。今年的作文，聚焦于“智慧”，智慧的人文内涵极其丰厚，于是一种选材的“状况”发生了。

有相当多的考生将目光投向，中国文明史上灿如星汉的智慧之人，如李白、苏轼、曹雪芹、弘一法师等等。与前贤进行有关智慧的心灵晤谈，本也无可厚非，但如果只触及这些智者的表象和枝蔓，买椟还珠，那就差之千里了。最普遍、最典型的案例是：十八岁上下的高三学子，下笔便是月下品茗、曲径参禅、小舟远逝，酹酒滔滔!分明有“效颦”之嫌，有附庸风雅之弊。阅读这样的临场作文，我们的

1智慧是一间寂寞空屋

夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。

一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。

寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹??”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。

寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。

人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

2晚晴里智慧的灵蝶

在乌镇，一只灵蝶款款飞起，飘洋过海，又缓缓停留在历史的扉页上。

这扇动轻盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，随缘而适，淡然处世而又执着不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的诗篇。

他的一生，怎可用“传奇”二字草草概括？木心先生走出乌镇，踏上美利坚的土地，又决意返回，投入故乡的怀抱，自乐于慢速的生活，自得于“车、马、邮件都慢”的日子。

然而，狂风暴雨砸向先生。“文革”期间，他被捕入狱十八个月，惨遭三根手指的断截。先生的眼中该是写满了后悔吧？可是没有，他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。每一字，都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。

灵蝶扇动着翅膀，他的眼睛依旧云淡风轻。先生，将自己炼成了一块璞玉；闪光中，其魂魄神游于文学与艺术的天地。

“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是说。手里夹着一支烟卷，面对自己残缺的手掌，先生百感交集但又分外沉静，仿佛这一切风雨与自己无关。是灵蝶，即使被折断翼翅，也要努力地飞翔。

就这样，拿起一支笔，飞速沉游，木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山，将生活涂抹得色彩斑斓。在外部条件极其黑暗的那个年代，先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。

“我本该放手，可我未曾停止痴缠”。这一“痴”字，便是先生内心的精神境界吧。偏执地追逐，将一生的智慧和风骨写成了诗。

智慧是一种境界，先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。笔耕不辍，宛如灵

蝶，翩翩起舞，无拘无束，自得于人生之乐。

如今细想来，先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。然而，在先生八十多岁的漫长时光里，却始终孑然一身，将自己完全奉献给了艺术与文学。超脱而又不受牵绊，做一只自由的灵蝶；潇洒而又不放纵，被文学与艺术的红线牵引着。先生内心，安于这一份充实和自我的感动。

素心花对素心人，先生之“素”，化为飞动的风景，袅袅间进入人的心底，成为永恒的传唱。

3智慧从麦香里飘出

满眼金黄的麦子呵!

但外公并没有笑。他干皱的嘴巴在风里微微颤着。风倒是清爽，可此时吹在他脸上，显得苍凉。天暗下来，灯光星星点点被夜引亮，风吹进外公心里，绕了十八个弯子愣是没绕出来。

收成好，麦子却卖不出去了。这对于农人来说，是无比煎熬的。外公是拿捏过故事的人，饥荒岁月曾经慢慢熬过，眼前的困境无疑打不垮外公。

外公并不识字，但不乏智慧。这智慧，常常从麦香里飘出。

金黄的麦子们很快被处理。它们脱去了壳儿被不停地、一道一道地碾压，变成碎儿，变得末儿。麦子粉出来了。

外公眉眼弯弯，喜不自禁。他征得家里人同意，买来器械，将麦子粉进行深加工，再出售。这样一来，麦子都能卖出去了。他还替村里别的人家加工麦子。小小成本，又做了好事，外公乐得自在。

外公留了些麦子粉，做成不同样的食品吃。虽是同样的原料，但尝起来还真是不重味，妙得很。

冬日的阳光斜斜地射进了院墙，腊肉香肠悠闲地挂在竹篙上晃荡，它们早已被阳光和风熏出了紧瘦的奇香。外公把秋天里收的麦子碾成的麦粉炒熟，又和上各种不知名的食材，做成他自创的糕点。一盘腊肉，一碟香肠，一碗外公自创小糕点，他的日子活色生香起来。

麦子卖不出去，外公用智慧将它们抬得高高的。麦子们也好不骄傲。可充满智慧的外公能改变所有麦子的命运吗?他总是叹气，可惜了这些好东西，可惜了他们在田地里弯得直不起来的腰!

他开始鼓动村委，将他的创意和想法带到更多的地方。麦子壳能做枕头芯，麦子粉能做蛋糕，麦子炒香了存起来做大麦香茶也是极有味的??他说得头头是道，他说得真诚恳切。他的不依不饶让我心疼起来，他的话里饱含了无奈与不舍。

他的智慧在麦子生长时一并发芽。外公不想辜负麦子，所以他得用智慧救救它们。

在后来的好几年，我闻到麦子香都能想到外公，以及从麦香里飘散出来的小智慧。

也深，也长，也久远??

4荣枯随缘，遇合尽兴

近年，“争先恐后”仿佛成为一个热词。无论是“路怒症”司机，还是为了小升初费尽心思的家长，无不是其代名词。而侥幸得利之人，往往暗自得意，以为尽得生活之智慧。

只是，如此这般景象，真的可以称之为“智慧”吗?

恐怕不然!这般猴急刻意，反倒暴露出些许自私与猥琐来。这一点点小聪明，如何承载“智慧”之广博与厚重?

极喜欢简女贞的一句话：“树木不向天空起誓，荣枯随缘;海浪不须对沙岸承诺，遇合尽兴。”不争不抢，不急不躁;该我的，尽管伸手去拿，不是我的，任它随风飞去，也不留遗

憾。

生命的景象如此，方可称得上“智慧”二字。

文化又何尝不是如此?

有汉一朝，国土开辟，四方来朝，何其威武。如此壮阔之景。文人也纷纷追逐膜拜，却只产生了词藻华丽、语言空洞的汉赋。朱熹的评价很中肯：“以浮华为尚，无实可言矣。”而反观唐朝，一壶酒，一支笔，绣口一吐便是半个盛唐!

为何?皆因境界不同。汉的追求太过急切，反而丢了应有的从容与智慧;而唐的面目似永远不急不躁，透过历史的尘埃，仍可窥见春江花月夜一般的从容微笑。

这一切的智慧，智慧的一切，皆源自热爱，热爱天空的每一朵云，路旁的每一簇花，身边的每一个人。

毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口说了这么一段话：那不断低头寻找六便士银币的生活太空洞了，唯有艺术的月光才能体现生命的真正价值。

曾一度思考是什么让已过中年、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的生活，去体验那样苦痛的艰辛?如今了悟，那是热爱，是心口不灭不熄的炽热岩浆。

如此，有谁能去讥讽嘲笑他的不智慧?即便最终画作不成功又如何?有了热爱，有了那纯粹追求的过程，结果又有何差别?剩下的一切对于兰德而言，都只是顺乎天然罢了。

泰戈尔说：“且看我头置簪花，一路走来一路盛开，频频遗漏一点，又深陷风霜雨雪的感动。”荣枯随缘，遇合尽兴，我们也终将窥得生活的洞天。

5庄子的智慧

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?

“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世界最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢??

庄子生于乱世，在世间唱着属于自己的狂想曲。他赞叹有自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见。这才是庄子智慧的根本吗?

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一

角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

6凡人智慧

我的爷爷，是一名退休教师。

他老人家的语文教得极好，常有些朋友托他教自己的子女作文。爷爷再三推辞，却终究敌不过大家的邀请，开了个小小作文班。

一日，我前去瞧瞧。但见他带着孩子们摇头晃脑地念着古诗。稚嫩的童声响彻整个小院。我不禁哑然失笑：“爷爷，他们懂这些诗的意思吗?您就兴抖抖地带着他们读!”爷爷依然摇头晃脑：“这你就不懂了。他们这年纪，正是培养兴趣的时候。幼学如漆，兴趣成才，暂时读不懂，又何妨?”我只得笑笑，似乎领悟到其中的某些奥妙。

爷爷爱出去遛弯，天天不落。这一日，外面的天气有些阴，怕是要下雨，我却看到爷爷穿上鞋准备出门。

“外面要下雨啦，您就别再遛了。”爷爷充耳不闻，神神秘秘地掏出一把雨伞和一本书。我定睛一看，竟是一本《红楼梦》。“难道您准备打着伞，在雨中会林妹妹吗?”我觉得有些不可思议。

“文人意趣，在斜风细雨中才能抒发得淋漓尽致。这红楼可是女性悲歌，若晴空丽日，何来哀愁?”话音未落，爷爷便推门而去。我望着爷爷的背影，暗暗嘘唏。

爷爷有四个子女，虽不出类拔萃，却个个都挺直腰杆做人，办事极认真，经商的诚信，行医的仁义。

别人问爷爷怎么调教的，爷爷只是呵呵一笑，道：“笨人自有笨办法??”竟丢下众人，抱起一本书，遛弯去了。

我太过好奇，终于从奶奶那里得知爷爷的“教育妙法”。原来，爷爷在子女成人后，并未太多过问，也不给任何一个特殊的照顾和帮助。于是，四个子女只得咬紧牙关，自立更生，去闯各自的天地。这么做，倒成全了他们的性格，一个个磨砺得坚强勇敢，不惧艰难。

爷爷只不过是个普通人。他的自由自在、无拘无束，难登大雅。然而，街坊们总觉得他有某种境界。

凡人智慧，不可奢求，罢了，罢了??

7“倔”和“笨”的力量

大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行!不能再少了!最少三年!”

这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!

的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。

同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至要得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方

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篇三：颠覆经典作文精选

颠覆经典作文精选

磨刀也误砍柴工

你知道北方的苹果运送南方，在果树上什么时候起程吗?

你知道既要消灭细菌又要保持香味，葡萄酒要加温到多少度吗？

那年我到山东烟台一处苹果园里参观，看到果农将没成熟的青苹果摘下来，我好奇地问：“苹果还很生涩，怎么就下果了？”果农说：“熟透了的苹果不可远程运输，没到南方，就会腐烂。生涩的苹果可以在以在路上成熟啊。”

葡萄酒酿成后很容易变酸，这是因为有细菌在捣鬼，如何消灭细菌呢？法国生物学家巴斯德经过了多次试验，最后他成功了。他给葡萄酒加温，开始加到100度，细菌是消灭了，但葡萄酒特有的香味也没了，后来，他加温到55度，恰好，酒质非常淳厚。巴斯德说：“许多事物不需要全部沸腾。” 毛泽东怀着一个中专文凭，就冲向了伟大的征程；关羽提着一把大刀，就千里走单骑；比尔·盖茨跟他的同学说：“我们辍学吧，一起去研究计算机。”他的同学十分惊讶：“你疯了吗？哈佛大学的文凭不要了？”最后呢，修成学业的同学给人打工，老板就是提前创业的比尔·盖茨。

如果迎春花要等到阳光明媚才开放，就会误了占尽春天的天时；如果创业要等到万事俱备才起手，就会误了占住制高点的先机；你得到了老成的经验，很有可能就误了青春的激情；你积累了丰厚的财富，很有可能就误了快乐的天伦。

不必等到风平浪静，我们可以乘风破浪去赶海；不必等到阳光明媚，我们可以春寒料峭就播种；不必等到万事俱备，我们恰遇东风即出征；不必等到老态龙钟，我们可以一腔热血博人生。

如果知识尚没完全储备，你不要心虚，激情就是一把刀，虽然未经磨砺，但他本身就富有锋芒；如果经验尚没完全获取，你不必气馁，青春就是一把刀，虽然卤莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚没完全成熟，你不必自卑，机遇就是一把刀，虽然促狭隐秘，但他本身就富有热情。

苹果可以在路上成熟，所以我们可以趁早打包出发；葡萄酒不必等到沸腾，所以我们可以提前新鲜出炉；迎春花不必等到盛春再开放，所以我们可以趁着年轻早日扬帆启航。

进一步，海阔天空

做一件自己万般想做的事，遇到阻碍或委屈，事没做成，甚至好事做成了坏事，人们都会劝慰或自慰：“退一步，海阔天空。”似乎只要退了，不要再抬杆，不要再认死理，就可以从挫败的泥潭中挣扎出来，以致心灵重拾自由，所要做的事也极有可能生机勃勃，呈现一派海阔天空的气象。

我不反对“退一步”之说，而且在实际生活中，也常常被迫如此。毕竟，在庞大的社会体系之中，一个人和一个集体，其愿望和力量都是有限度的，其利益更是不可能置于众生之上。但问题的存在也有些认死理：如果我们所要做的事情，不为己，还具有阳光雨露的品质，一旦受挫，或根本不能做，我们也退吗？我们该如何退？ 由此我想到了“视死如归”“宁为玉碎，不为瓦全”之类的词条，以及与之相配的数不胜数的人物、传奇。事实也证明，在我们的德育史上，这些词条也更阳光，更正派，远非“退一步”的庸和与淡泊可比。试想，人人遇事都退一步，甚至事前就退了一步，这事该怎么做？谁又来“进一步”呢？古训“逆水行舟，不进则退”，它是主张进的，只有进，只有竭尽全力地朝前，我们才能逆水抵达彼岸。

时代的进步不是在牧歌声中完成的，他需要付出代价。迄今为止，我们看到了太多为时代的进步付出代价的旷世典范，时代之所以进步到今天这个样子，正是因为有了这些因敢于“进一步”而产生的旷世典范。没错，只有进，才会有更多的开辟，有了开辟，才会出现人生与社会的海阔天空。

进与退，或许都是操守和品格，但我倾向于进，因为进的格大，退的格小。

枪打落尾鸟

或许是囿于中庸之道几千年来的思想束缚，许多国人认为“木秀于林，风必摧之”，为人处事只要随大流走，中规中矩，亦步亦趋，就能安身立命、明哲保身；而如果遇事喜欢挑头的话，就会被别人抓住把柄，落得个“枪打出头鸟”的下场。

然而，在当下这个竞争日趋激烈，各种挑战纷至沓来的时代，如果你选择做“落尾鸟”，结局又会是怎样呢？

很遗憾地告诉大家，时代在发展，鸟儿也要进化。当枪声响起的时候，只要鸟儿飞得够快，决不会被猎人打死，还会吃到新鲜的食物。而那些落尾的鸟最有可能被猎枪击中，从而被进化论淘汰掉。

回想一下鸦片战争后中国遭受的一百多年屈辱，回想一下当今世界上某些霸权主义国家对其他国家的指手划脚，回想一下市场经济大潮中破产的企业、下岗的个人，我们不得不再次承认——落后就要挨打，鸟儿如此，一个人、一个团队、一个民族也如此。

遇到危险时不敢出头、不愿出头的人，最后往往会退化成没有能力出头的人。而这种人，面临的就是被淘汰的命运。

许多千里马一直都在埋怨没有伯乐赏识，但是如果你不出头，即便你真的是匹千里马，也只能穷其一生去拉盐车，这样的话，伯乐又怎么能发现你？

所以，如果你不想成为被枪打的落尾鸟，就要敢于出头，勇于出头。虽然出头鸟也有被打的可能，但是这种可能仅仅限于你还不够成熟，如果你够成熟，尽管成为“出头鸟”吧，因为出众的人，只有经过“枪打”才会更加成熟，更加被人认可！

人生就是赛场，当枪声响起的时候，你做好振翅高飞的准备了吗？

望子成人不成龙

现在的家长普遍望子成龙，这个龙在今天的意思是指望子女在充满残酷竞争的社会里能够成功。而能够成功的总是少数，因此很多学校、家长在用少数人的成功模式去教育所有的孩子。没有人希望自己的子女将来种地、当工人、擦皮鞋、为宾馆送外买等等。但最终大多数子女必然成为普通人而不是成功人士，他们的教育令他们终身自卑、郁郁寡欢，为没有成为“龙”而自怨自艾。有一天与熟人吃饭，家长们这个要送儿子去英国读书，那个要女儿考艺术学院。问到我，我说我只想把我女儿培养成一个正常的女子，将来贤惠温柔，孝敬父母，有小伙子喜欢她，相夫教子，贤妻良母，当教授或者工人无所谓，能自食其力就好。一句话，我不指望她到哈佛去到延安去。

在我看来，成为一个正常的人比成为龙更重要，古代中国的教育是望子成人的教育。人者，仁也。仁爱之心、良知、礼貌是教育的首要内容。而今日的教育受到西方工具理性的影响，把成功作为教育的

所以，那许多光彩照人的白领，可能刚放下电话，便随着歌声一头扎进年少往昔的感情阡陌中，惆怅满怀。叹息若化成语言，便该是“此情莫待成追忆”般的留恋难舍和后知后觉吧。

几年之后，你便会明白为什么年轻人犯错误上帝都会原谅。当时年少，不是不爱你，亦不是心狠舍得下，我满怀都是珍惜，却敌不过对茫茫未知的将来那一份强烈到极点的好奇和探究的心。因为年轻，总能舍了当下，定要勇往直前。当时说，不后悔，就以为能不后悔。

到后来，似乎越来越明白一个事实：和谁都可一起创造未来，一同把握现在，却不是和谁都能共拥一份过去。过去，才是唯一。

其实，任谁都是积极、明朗之人，工作、生活、锻炼身体，一切尽在掌握。唯独面对感情，一再退却、被动。眼睁睁看感动变感慨，体谅变责怪。深爱变猜疑，厮守变分开，仿佛无力思进取，连一个积极的姿态也做不出来。

行，成于思，毁于随。那些放任、淡漠、怠慢、消极，就是日后流泪、惆怅的种子。想要回头或继续都无悔，该当尽量呵护、珍惜、宽容、表达。让盛放延续得更长久，才有暗香盈袖的可能，才会有永远的味道涌出。

听了太多别人的故事，斯人彼时年少轻狂，将父母亲友尽负，纵使日后补救有方，伤害却沟壑难平，当事人总有不得不回避的角落；看了太多别人的错愕，空让身边机缘因了当时的懒洋洋、意怯怯惘然而过，良辰美景白白葬送??

是不是逝去的终将美好，还是美好的终将逝去?

此情莫待成追忆，这七字的真意。太多人都要到禅机已现、悲欢已尽时才能悟出一二。你，可有另一番明澄心智，能把这天机般的情理了然于心?

祝愿你等的依然是杏花春雨，那个人依然一脸暖阳。

人言无畏

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。有禅语：“夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。”言语如斧，把人斫伤是很容易的。我们在怪罪别人恶言相加，甚至胡言乱语、闲言碎语之时，是不是也该反思一下，自身是不是确实有这样那样的缺点?人无完人，金无足赤，不曾被流言蜚语关照过的人，几乎没有。你做事情积极主动，别人会说你使性逞能；你长得漂亮美丽，有可能被别人定义成狐媚或者妖精??同样的道理，年轻有可能是幼稚的表兄，成熟则是世故的另一个身份证??哪怕你什么事情都不做，人家也会说你无能或者平庸。所以，不被人说，几乎是不可能的。既然如此，活在世上，就要做好被人泼冷水甚至泼污水的准备。

承认“人言”是生存的一种必然，逃避现实永远是驼鸟的选择，生活不需要温情主义。从另一方面说，别人“说”你，恰恰说明他关注你，在乎你。当别人对着你的背影指指点点的时候，说明别人正站在你的身后。所以，当听到那些比雪花还纷乱的“人言”时，你应该高兴，因为“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。有时候，还要向小草学习，风愈是肆虐疯狂，小草愈是对之摇头否定。

如果一个人只能听甜言蜜话，也是很可怕的，这就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病。而那些不请自来的“人言”，却仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。所谓“人言”，又仿佛路障，正好可以考验我们的车技如何——人生就是一辆车——不能排除路障的司机肯定不是好司机。柏拉图说：“没有经过思考的生活是不值得过的。”仿他这句话：“没有经过流言洗礼的生活，也是不值得过的。”溪水，受到石头的阻拦，会跳得更高。

能够接受别人的观点，甚至是指责，也可以看出一个人的气度是小拇指一样的窄，还是海面一样的宽。人生有时候就像那礁石，流言蜚语之浪，只会变成碎末，除了散开还是散开。

由此可见，“人言”不但不可畏，反而会使我们更全面、更健壮地成长。他“可口”(可以口无遮拦地说)，我“可乐”(可以偷着乐)，倒也是另一种意义的珠联璧合——其实，所谓“人言”，恰如误打到手机上的陌生电话：接之，由我；挂之。由我；呼叫等待或者转移，也由我。

人言无畏，人生无畏。“走自己的路，让别人去说吧”——但丁这句名言，更像一盒永远也划不完的火柴，随时可以把每一个日子，像蜡烛一样点着。

生活在原处

少年时代的我们，生活在别处。法国诗人兰德的那句名言，米兰·昆德拉的同名小说，就是青春时代的一个最好见证和概括。谁没有一个浪迹天涯的梦啊，又有小说家们做指引，比如金庸构筑的武侠梦，琼瑶构筑的爱情梦。别嘲笑一个凡夫俗子做白日梦，这实在是世人的天性：正因为自己在现实中相貌普通、际遇平凡，在都市的洪流中忙乱挣扎，所以才存着一个个绮丽的梦，有艳遇、有奇遇，成功在无心的发现中唾手可得，得意、失意时，身边都有花样女子做伴。这样的梦里，传奇与温情一样不少。

对于一个充满憧憬的年轻人来说，熟悉的地方没有风景，真正的生活总是在别处，总有对未知世界的向往和想象。原处，是身边狭窄、平庸、实在的日常生活，被每天的衣食住行所填满，枯燥乏味、毫无色彩，正是为了逃脱恼人的生存现实，人们才赋予自己激情和梦想，向往远处。而平静和孤寂，只属于日暮黄昏。

曾经看过一个《红楼梦》的结局。不是黛死钗嫁，宝玉出家，白茫茫大地一片真干净，而是湘云为丐、宝玉做更夫，雪夜重逢，结为夫妇。张爱玲说她看了这个旧时真本，感觉“石破天惊，云垂海立”，是啊，永远不能忘记这样的《红楼梦》，那样的宝玉、湘云让人黯然：生活已然那样不堪，最爱最眷恋的人已经远去，为什么不去死，不化烟化灰，飘然而去？一定要苟且活着，让生命不再纯粹绝决，而非要那么琐碎悲哀，充满无奈的烟火气。

但成年后，经历过职场，经历过一些世事人情之后，我们会发现，那才是真正的《红楼梦》，人生就是如此：生活其实在原处。世界真小，才是我们常常发出的感慨，人情世故的冷暖，才是我们常常要琢磨的课题。而真正的人生智慧，也不是大起大落，大开大合，而是能让平庸凡俗的生活开出花儿来，变得多姿多彩。

真正的贵族，其实是精神上的一种气韵，一种审美化的人生态度，有诗词、丹青、音韵和各种爱好润泽，外在的物质生活才能给予人幸福感。纵使世事无情，能夺去所有外在的东西，财产、地位、容身之地，但夺不去的是永远能在生活中发现美、发现乐趣的精神。平凡困苦的生活里，还能给自己一个洁净的环境；拥挤挣扎的境遇里，还能保有一颗温和高贵的心，这才是真正的人生大智慧。能够体会生活在原处，是我们成熟的一种标志。

以君子之心，度小人之腹

“度”人之心是每一个人的权利，自有人类以来人人都在以己度人，不是一个命题所能局限。《世说心语·雅量》谓：“以小人之虑，度君子之心。”后世渐渐演变为“以小人之心，度君子之腹”。君子小人互相以心度心，这世界愈发七彩纷呈、耐人寻味了。君子与小人区分何在？唐代文豪韩愈一言道破：“小人君子，其心不同。”人心不同本质上乃道德修养不同，这便有了高尚与卑下、有德与无德，亦即人格大相径庭的两类人。不过世易时移，人世间之道德内涵也发生了变化，因而对“心”的阐释亦大相径庭。

佛教有“入佛界易，进魔界难”，不过那是另一层次、另一境界的事，与普通人所谓“君子”“小人”不可同日而语。

处道德峰巅抑或道德谷底谁有谁的心机，这就是难“度”所在。君子小人乃相对而言，难免互有彼此，历史老人常为难以分清而忍受尴尬。人之修德仿佛逆水行舟，稍有松懈就溃退千里，故“君子”可以是候补“小人”；“小人”也可为候补“君子”。

度：忖度，推测，归属于认知范畴。“小人”人格卑下，用以度“君子”，往往指称人家的高风亮节为作假，甚至蓄意混淆黑白。若小人履君子要位反指君子为“小人”，那就发生人间悲剧了，焚书坑儒之类即在于此。君子对小人如此不放心，那么以君子之心度小人之腹会怎样？君子因睿智而见毫发，因悲悯而循循善诱，因宽容而不责人所不及，不强人所不能，一般也不把事情看大，还给予改过机会——宽容归宽容，是非归是非。

“小人”乃“君子”的磨刀石，刀与磨刀石同在，万古不移。

亲密有间

一个萝卜一个坑”——这俗话说得非常的妙趣。亲密而有间，应当就是这样一种状态了。如果不是这种状态，那么，一个坑里有着数个萝卜，亲密固然是亲密了，但它们的形态就一定是十分逼仄的。既然农民种田都讲究“一个萝卜一个坑”的科学道理，那么，在人际关系之中，不讲合适的距离，一味追求亲密无间，显然也不会是合理的。

小学四年级的语文课本里有一篇叫《妙不可言的距离》的科普文章，说太阳和地球现在的距离是最妙不可言的：如果离得比现在近了，那么，地球上的生命可能都会因为过热而死光；如果离得比现在远了，那么，地球上的生命也会因为过冷而消失。可见，大自然的客观规律里，就在讲究一个合适的距离。亲密而无间，距离消失了，紧跟着而来的，很可能不是甜美的感受，而是毁灭的恶果；亲密而有间，只要不是过分的疏阔，精彩往往无穷。

如此联想到亲子、夫妻、婆媳、情人、友朋、职场等等许许多多的人际关系，固然都需要适度的亲密。但很多时候，矛盾的产生，却并不是因为矛盾双方的互不理睬，而是因为矛盾双方的距离靠得太近了。

英国女作家弗琴尼亚·伍尔夫在《一间自己的房子》如此说：“女人，要有自己的一间房子”。伍尔夫说的“房间”，虽然是针对女人的，但其实它延伸的意义却是——每个人都要有自己的一间房子，放置属于自己独自品尝的喜怒哀乐。而早在南宋时期，咱们中国的辛弃疾就已有话在先，“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”这不就是在提醒人们热爱应该有度，亲密不能无间吗？

亲密有间，妙就妙在距离的美感。水中望月，雾里看花，隔帘观美人，深山探珍宝。一切的一切，迷人的魅力，莫不在于神奇的距离效应。

人生一世，无间亲密固然可喜，但“有间”亲密，却拥有了一种更为曼妙的境界！

来而不往亦礼也

人与人之间交往，只要出于真诚自然，有来有往，礼尚往来，是很正常的.一旦形成刻板的规矩，非此即彼，违逆不得，所谓“来而不往非礼也”，就往往背离了礼的本意，不啻为一场灾难。我们常会看到这样的场面：主客二人在餐厅门口谦让着：“您请！”“您先请！”“您—先请！”这时如果没有一方勇敢地承担起“非礼”的恶名，一直如此礼让下去，大家只有不要吃饭。这当然只是笑谈。而生活中另一种礼尚往来，可就让人笑不出来了。据报载，国庆长假期间，婚礼茂盛，有人七天之中收到喜帖十多张，送出红包近三千元。貌似公平的礼尚往来，受到伤害的是相对贫弱的群体。

“来而不往非礼也”出自《礼记·曲礼上》。同样论礼，荀子却说：“礼者，断长续短，损有余，益不足。”转换成现代语言，就是向弱势群体倾斜。风往暖处吹，水向低处流，总之在荀子看来“来而不往亦礼也”。

人之来往难免有施有受，拘泥于有来必有往，交往起来会很困难。施者先存了一个求回报的念头，透着虚伪；受者担着欠债须还的重负，受之不爽。感动中国的歌手丛飞，在长达11年时间里，资助178名贫困山区儿童，付出300万元，自家一贫如洗，身患癌症负担不起医药费，临终捐出角膜，给他人带来光明。去世后荣获中国消除贫困奖奉献奖的白芳礼，从74岁到九十高龄，靠蹬三轮车攒车资捐助失学儿童，相当于蹬三轮绕地球赤道18圈，先后捐资35万元。他们可曾想到过回报？冰心老人在晚年受到各方关爱，每年都要收到几百封祝福的信，她已无力回复，在文章中她说过一句心底的话：“施者比受者更为有福！”表达的也是“来而不往亦礼也”的道理。

究其根本，生命都是行进在一条往而不来的单行道上。植物向下向土地索取营养，却向上向天空开放花朵。我们受恩于父母的养育，惠及的是下一代子女。只有向着人性的方向，进化的方向，发展我们的道德，人类才有前途。因此，来而不往不仅合乎礼，也是天道。

学海无涯乐作舟

学海无涯苦作舟。

——(唐)韩愈 小时候看蔡智忠的漫画，他说：“能够一直做自己喜欢的事情，并且当成工作，是世界上最幸福的事情了。”过了许多年，现在看来，这句话依然是一句至理名言。

学海无涯，唯乐能渡之；而学海之乐，也无涯。

在常去的老书店找书——四面墙壁上都是书，且直通通地堆到天花板——找了一个下午，在梯子上爬上爬下，并被蚊子咬出大包数个。头昏眼花，终于寻到自己要找的那本书。翻开来，纷飞出来的有碎纸屑、尘土和油墨的美好味道，闭着眼深吸一口气，不亦乐乎。

借朋友的书来看，发现里面密密麻麻都是她的批注。一边看书，一边看她的批注，看得不停地笑，然后拿出笔来，在她的批注旁再批注。一边写，一边想她看见我批注时的样子，不亦乐乎。

锦江边杨柳新绿时，要一杯茶在河边坐上一个下午，任凭邻桌的人打麻将。自己只看一本书，厚厚的三百多页，一个下午居然全部看完。看完后，邻桌一个人大叫一声：“和了!”他笑，我也笑，夜色将起，胸怀空明，不亦乐乎。

写文章一夜，但浑然不觉，突闻窗外传来麻雀呜叫。打开窗帘，见东方已白，楼下街上已有生意人推车出来了，骑着三轮沿街卖梨。冲下楼去，买新出笼包子一个，豆浆一杯，回来一边吃早饭一边看昨夜完成的作品，居然发现偶有一二精妙之句。怀疑这文章是否自己所为，喝口豆浆，沁人心脾，不亦乐乎。

我家小妹生来顽劣，看电视，吃零食，吵吵闹闹，一刻也不给人安静。她父亲遣送她来我家，我教她读宋词。读一句，讲一句。读到东坡那句“十年生死两茫茫”。小女孩居然双目湿润，痴痴地念。我叹!无论早晚先后，坠入这迷恋中的人。殊途同归，不亦乐乎。

凡世间做学问的，写文章的，好读书的种种痴儿。并非清教徒，也不是苦行僧。活得也是有滋有味，过得也是活色生香。如此，在学海中沉浮。粗茶淡饭。秉烛夜读，为何?所求的，其实是一个乐。

而我们每一个，来到这世间的人，都是神的宠儿。有人品得荣华富贵，有人品得如花美眷，而我们独品得这份难与人言说的清苦和平淡。虽为学海，我们却愿永生沉浮其中。更希望，这茫茫大海。永远未有尽头。

行而后三思

三思而后行。

——《论语》

中国人内敛、谨慎，凡事都讲究“三思而行”。这种思维定式把我们五千年的文化包裹得严严实实、无懈可击。

然而，时代在变，而且变得很快。如今已经不再是那个“男耕女织”“老婆孩子热炕头”的“慢”中国了，讲究的是速度，是果敢，是执行力。若还是一味地在“三思而行”这套知行观上坚持一条道跑到黑的信条，结果就是 机会的丧失。

所以，我们完全应该“别开天地，另立门户”：行而后三思，如何?

多年以前，当田径教练马俊仁率领王军霞、曲云霞们夺得世界青年女子中长跑冠军之后，有人问他：“这是中国运动员在女子中长跑项目上的历史性突破，之前想到这种结果了吗?” 马俊仁听罢哈哈大笑：“就在比赛开始之前，我还告诫我的队员们，什么都不要想。咱能领先对手500米，就说明咱具有500米的优势；咱能领先1000米，就说明咱具有l000米的优势；如果咱只是输了最后l00米，这说明咱大部分时间都比她们跑得快，剩下那l00米，咱回去接着练!”后来的事，地球人都知道了，马家军一路领先，几乎领先了一个“时代”。

应当说，马家军的一系列奇迹不是一蹴而就的，前一个奇迹总是后一个奇迹的铺垫：“鹿跑”姿势，特制鳖汤等等都是“行而后三思”的结果，这些结果再去制造一系列硕果。从这个角度讲，“行而后三思”并非是一种不计后果的鲁莽，它推崇的是一种对惰性的突破、对血性的激励以及对灵性的解放。

俗话说，机会面前人人平等，可不平等之处在于创造或发现机会的能力。“行而后三思”就是一条机会创造之路，在这条道路上，果敢是铺路石，“三思”是压路机，而机会就在这种先“行”后“思”的人生旅途上得到培育、得到提炼。伟人说：世上无难事，只要肯登攀。只有果敢地“行”，我们的“思”才会有绽放的舞台，才会让我们的“行”跑得更快、跑得更稳。

“行而后三思”，你准备好了吗?

没有规矩，也成方圆

俗语云：“没有规矩，不成方圆。”在古代，只有圆规才能画出圆形，只有曲尺才能画出方形。然而，在今天，不借助这些工具，仅仅是点几下鼠标．就可以画出数以千计的标准图形。

规矩实际是一种比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此吗? 规矩不是凭空产生的。我不禁要问：“在立规矩之前，方圆何在?”

规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩，那么我们到底要遵循哪个规矩? 如果一味地在行为上端正老实，合乎标准和常理，新规矩从何而来?

如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规矩的制造者，我们是否也成了不规矩的人?

如果每个人都遵循着规矩，世上的人都将固步自封，有何进步发展可言?

规矩太过严苛就成了镶着金边的牢笼，任凭你是只大鹏鸟，任凭你有鸿鹄志，你的一生也将无所建树。

所谓成大事者往往是智者。智者各有志，从不人云亦云，随波逐流。丘吉尔从桀骜不驯的顽劣子弟到英国首相；沈从文从逃学大师到文学大师；爱因斯坦对经典力学的颠覆成功；孙中山对旧制度的叛逆胜利。

当旧规矩衰微之时，正是新规矩诞生之日。没有伟人们的不规矩，无法想象社会将变得多么可怕。

规矩并非不能打破，只有打破重生之后的东西才更有生命力；没有规矩，不是不要规矩，而是寻找适合新方圆的新规矩。

没有规矩，也成方圆。因为它摒弃的是不合时宜的旧规矩，创造的是更完满新鲜的新方圆。

谦招损，满受益（一）

满招损，谦受益。

——《尚书》

“屈己者能处众，谦虚者能处身。”然而，在英雄辈出、人才济济的时代，谦虚者还能在激烈的竞争中安身立命吗？彼进，尔退，只能让你离成功的靶心越来越远。

熊庆来慧眼识罗庚，华罗庚唯才举景润式的“伯乐识马”的佳话已经远去，自我推荐、当仁不让的气概正在风行。机遇之下，迈克尔?塞申斯不去竞争，就不能成为美国乃至世界最年轻的市长；比尔?盖茨没有舍我其谁的气魄，就没有今天横空出世的微软；李阳不张扬，定难见“疯狂英语”风靡全国的盛景。

“满”是一种自我肯定，一种自我激励，是应变生活的睿智，是驰骋天下的豪情。

能工巧匠的蜂涌使竞技大潮澎湃汹涌，把握机会已经不再流行，创造机会才是新宠，谦让、后退当然更没有取胜的可能。

你有力挫群雄的技艺，驾驭的能力，为什么要将良机拱手相让？你有成其大业的野心，承受的坚韧，为什么不在临危受任时担起使命？

拒绝实至名归的夸奖，谦辞会变成一种受人斥责的虚伪客套；在自己擅长的领域矜持踌躇，谦虚只能将你埋没于无人问津的土壤。那些因谦让而错失的爱情，因谦卑而遭受的误解，难道还不能使你警醒？

温热的机遇面前，谦让不是骄傲者掩饰骄傲的手段，便是平庸者掩饰平庸的幌子。面对时代的招呼，如果你行，记得大声喊一声—— 我行！

谦招损，满受益（二）

古训“满招损，谦受益”，千年来不露声色地将我们的进取之心渐渐蚕食殆尽，使人谨小慎微，前怕狼后怕虎。

然而，中国并不缺故作谦虚的君子；缺的是锐意进取，狂飚突进的勇士。

也不缺圆滑世故，明哲保身的交际家；缺的是开拓创新，积极进取的实干家。

看似“激流勇退”的潇洒，哪里有“明知不可为而为之”的豪迈？

一句“岂敢岂敢”的风度，怎比得上临危一句“不用怕，有我在”的气魄？ 李白举杯高吟“天生我材必有用”，绣口一吐，就半个盛唐！ 李开复寄语青年，“不要谦虚”，“把你最杰出的地方写在最前面”。

李敖放言：“我生平有两大遗憾，一是我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友，二是我无法坐到台下去听李敖的精彩演说。”

三李之言，一扫颓唐委靡之风，让大摆筵席，却偏说“酒微菜薄”的主人显得猥琐；使疯狂出书，却满口“才疏学浅”的学者显得浅薄??

谦虚有虚伪之嫌，骄傲则展现真我风采。谦虚也许会赢得掌声，那也只是庸俗的掌声。骄傲也许会招来嫉妒，那也只是无能之辈的嫉妒。

谦虚里常常有自卑之气，骄傲里往往盛开自信之花。

有识之士，当丢掉谦虚的花环，放射出骄傲的光芒，迈步向前?

编后语：读了这几篇文章，你受到什么启发？在新的历史条件下，那些曾被人们奉为言行圭臬的经典之语也许不该只有一种解读方式。比如真的是“近朱者赤”吗？真的“酒香不怕巷子深”吗？……

篇四：致我们终将逝去的青春

致我们终将逝去的青春

灵宝实验高中2016届1322班 白郑瑞

青春，一本仓促的书，青春，一条走了就不能回头的路，青春，在雨水和阳光里走过的岁月，青春太好，好到无论怎么过都觉得浪掷。

墨色的天幕挂在头上，让繁星点缀的格外神秘。最闪耀的那颗星，定是我们的青春。旅途中的我们，偶尔也会迷失方向。青春，一段纠结的岁月。我们想快快长大，逃离父母的束缚，在外面的世界自由翱翔，但是呢，我们又是多么的害怕长大，害怕青春流逝，害怕突然发现青春不再，害怕自己该做的还没做，而一切已是过眼烟云。每当听到别人说岁月无情，匆匆走过时，我为他们感到惋惜并为自己感到十分庆幸，其实青春不只是那段美好时光，它也是种心态。“神马才是青春，岁月偷不走单纯，神马才是青春，快乐的女生一百分。”即使青春已说再见，至少大家还有那颗不老的心。

青春，就似一颗水晶球，透明清澈又易碎，它是敏感而又脆弱的。泪水过后，其实也没什么了不起。如果说人生是一条条马路，那么青春就是致命的转折点；如果说人生是一曲美丽的乐章，那么青春就是乐章的点睛之笔；如果说人生是各种各样的天气，那么青春就是最阴晴不定的天空。

青春，那个可以放纵的年代。我们年少轻狂，我们还是孩子，我们渐渐长大。我们哭过，笑过，疯过，闹过。当青春的字眼渐渐模糊，才想起那段最美好的时光。

记得那几年，印着单车轮痕迹的泥土，摇摇晃晃的身影，终于消失在了路灯下。一起奔跑过得操场，笑声还回荡在耳边，可不久以后将是空荡荡。曾经说好永远的好朋友，不久也将各奔东西，过去的形影不离，不久的将来，身旁有的只是自己的影子。曾经把同桌的凳子抽开，笑哈哈的看着他坐在地上傻傻的看着我。长大后的我们，都会有自己的生活，才发现身边的人在慢慢的离去，这就是青春吗？

“越长大越孤单，越 长 大越不安”“长大以后，现在的我，忘记了快乐”。这两句歌词给我了很大的震撼，它拨动了我心里最深处的琴弦。现在的我，正是可以挥霍青春的年纪，但心却如此孤独。听说每颗星都寂寞，都渴望被触摸，或许不该想得那么远，这样患得患失的心起伏很大。

又想起电影里所说:请相信，那些偷偷溜走的时光，催老了我们的容颜，却丰盈了我们的人生。青春的可贵，并不是因为那些年轻时光，而是那颗盈满了勇敢和热情的心，不怕受伤，不怕梦想，勇敢去爱。请相信，青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢的热爱生活的心。

似乎还没来得及相识，我们就已相离，时间的沙漏安静的流淌着它抓不住的细沙，在无数的擦肩而过后，我们终于相遇。高高的香樟顶着火红的烈日默默地细数着那些属于我们的回忆，在那个被人遗忘已久的夏天，在那个曾经最熟悉的路口，在那个承载了我全部爱的地方，我泣不成声。

致敬青春，致敬岁月，致敬在我身边走走停停的人们，致敬还在奔跑的自己。致我们终将逝去的青春！！！

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