搜取春秋战国“士”的资料（不少于3个）,将其实力概括摘录,并简单评价其值得赞扬之处.怎么写啊,写什么内容啊,给个范文.（好的另外加分!）
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战国的士,学剑、学文、学纵横、学兵法、学法治、学术算、学天下形势、 考天文地理,调查民情、观摩战争,可以说所学极杂,用功极苦.但是他们仍然攻读不已,凭的就是一腔热血,志向高远.士的志,在战国而言,就是扶助明君,拯救黎民,出将入相,青史留名.也不是每一位士,都能达到这样的境界,也有的人,只为个人名利,而不计他人死活的.比如白起,虽然称得上是一代战神,但是杀人如麻,全没有仁者之心.而乐羊子为了攻下中山国,不惜喝下自己儿子的肉羹；吴起为了当将军,竟然杀了结发妻子.这些人也是士,可是他们的行为在今天就是赤裸裸的犯罪.但是放在那个年代,在中华大统一的思想形成以前,他们的志向的局限性和片面性,也是不难理解的.但也有的人,志向就是要把所学才能,向最赏识他的国君展现,使自己所学能淋漓尽致地发挥作用.这里面有代表性的应是孙武.他发现吴王对他的器重,因而为其效命,率吴国三万军队败楚军三十万,助吴国成就霸业,但是他却并不贪恋权势,于功成后悄然引退,虽无金玉满堂之惠,却也成就了孙子不败之名.可见孙子之志,不在高爵厚禄,不在将相之名,只在于将满腹韬略加以实践,为后世留下不朽的十三篇《孙子兵法》.而在我看来,春秋战国志向最大的士,恰恰是不是士的士：秦王嬴政.
先秦诸子都是士的代表.儒家是文士的代表,墨家是武士的代表,道家是隐士的代表,法家是谋士的代表.或者说儒家是文士的哲学,墨家是武士的哲学,道家是隐士的哲学,法家是谋士的哲学.
战国四君子,齐有孟尝君,魏有信陵君,赵有平原君,楚有春申君,每人养士三千.当时有一个士叫冯驩,穿着草鞋,佩着剑就去见孟尝君.孟尝君客客气气地说：先生不远千里而来,有什么要教导田文的吗?自称田文,这是身为贵族的一种谦虚说法.可冯驩直说他什么都不会,就听说孟尝君这儿吃饭不要钱.孟尝君仍表示欢迎,并安排其住在传舍中；过了几日,孟尝君问,冯先生住得还满意吗?门人说冯先生不满意,每天晚上拿着剑唱歌曰：“长铗归来乎,食无鱼!”孟尝君又将他安排到幸舍中,说那里有鱼吃.几日后再问门人,门人说,冯先生还是不满意,他唱“长铗归来乎,出无舆!”于是又给冯驩换了代舍,出入有车.但冯驩又唱：“长铗归来乎,无以为家!”孟尝君虽然很不高兴,但却没有表现自己的不满.
但士是很有风骨,有精神的.孟尝君养士三千,每天都在其家中吃饭,其中的一个士被安排在角落里,因为没有灯,看不见自己吃的东西,他误以为自己吃的肯定没有其他的士吃得好,这是有意让他看不清楚.于是他站起来宣布绝食表示抗议.孟尝君端着自己的盘子走过去说,这是我吃的.这个士一看孟尝君吃的跟自己的一模一样,并没有歧视自己,于是谢罪自杀了.所以先秦的贵族就是这样的,有风骨,有精神,所谓“士可杀不可辱”,刑不上大夫,礼不下庶人,意思就是刑法不能加在大夫身上,士这些贵族一旦发现自己错了就自裁,他们不会选择受审、上刑场,士认为上刑场是受到了侮辱.所以曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.”