翻译 留侯论翻译
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古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,（有）一般人的常情所无法忍受的度量.有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士.天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒.这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远. 张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪.但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义.一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了.再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍,以就大事）. 在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清.就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了.凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上,是没有可乘之机的）.张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了! 富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的.为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得.张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方.所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说：“这个年幼的人可以教育了.” 楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接.庄王说：“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力.”就此放弃对郑国的进攻.越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠.再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,是普通人的刚强而已.那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略.为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因.看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了.项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）.汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝.这是张良教他的.当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他? 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称.啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度,所以,尽管他状貌如妇人,却能成就大业,远比外表魁梧的人奇伟万倍）!
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可...
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古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ 《留侯论》译文 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。 张良在圮上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了。那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和试探。世俗之见把圮上老人看作鬼神本来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人。平白无故道到杀戮的人，真是难以计其数。那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，他的锋芒的确势不可挡，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，在一次阻击之中逞强。张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险呵！贵族子弟，不愿死于盗贼之中，这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方。正因为如此，老人才故意在他面前摆出高傲无礼的姿态，让他受到狠狠地刺激，如果能够忍受下去，他才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了）所以老人才说：“这小子是可以教好的！” 楚庄正在宣公十二年讨伐郑国时，郑襄公曾袒露着上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。”于是他下令退兵言和。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上，被迫带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。少时张良虽有复仇大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，认为张良才智有余，但担心他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚强暴躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而去实现他远大的谋略。圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。 现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，但他滥用武力任性暴怒终归失败。刘邦却能够忍耐，保存实力发展壮大，等待时机而最后消灭项羽。这完全是张良给他谋划的结果。后来当淮阴侯韩信夺取齐地之后请求刘邦封他为假王时，刘邦大怒，立刻从言语和面部表现出来。从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良及时劝阻他能最终获得胜利么？ 司马迁曾想象张良是一位高大奇特的人物，后来才知道他长得相貌和妇人女子一般，觉得相貌与他的志向和气节一定也不相称，其实这正是张良的过人之处。
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【翻译】
古代所说的豪杰人物，一定有超出一般人的节操。人们在感情上总有些不能容忍的事，一般人受到侮辱，就拔出剑来，挺身和人家争斗，这不能算作勇敢。天下有一种很有勇气的人，突然受到侮辱却不感到惊恐，无缘无故地被人欺侮也不发怒。这是凶为他很有抱负，志向远大得很。
张良在桥上得到黄石老人送的兵书，这件事十分奇怪。然而又怎能知道那不是秦代的一位隐士出来试试他呢?从他的行动略...
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古代所说的豪杰人物，一定有超出一般人的节操。人们在感情上总有些不能容忍的事，一般人受到侮辱，就拔出剑来，挺身和人家争斗，这不能算作勇敢。天下有一种很有勇气的人，突然受到侮辱却不感到惊恐，无缘无故地被人欺侮也不发怒。这是凶为他很有抱负，志向远大得很。
张良在桥上得到黄石老人送的兵书，这件事十分奇怪。然而又怎能知道那不是秦代的一位隐士出来试试他呢?从他的行动略微露出的用意来看，其巾含有圣贤相互警戒的意思，可是世上的人没有考虑这些，认为他是鬼物，也太过分了。况且他的用意并不在于给张良一本兵书。当韩国灭亡时，秦国正处于兴盛时期，它用刀、锯、鼎、镬等残酷刑罚对待天下有本事的人，那些平时没有罪过而被灭族的，多得数不清。即使有像孟责、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会。法令执行得很严厉的时候，它的锋芒是不能触犯的，而到了最后却有可以利用的机会。张良忍不住愤怒的心情，凭着匹夫的力气，用铁椎伏击秦始皇来求得痛快。在这个时候，张良虽然没有死，但生死之间的距离已经非常小，也够危险了。富贵人家的子弟，不能因为做盗贼而死，为什么呢?凶为他们珍惜自己的身份，为做盗贼去死是不值得的。张良凭着他压倒世人的才智，不去实行伊尹、吕尚辅君安国的谋略，而仅仅采用荆轲、聂政行刺的方法，侥幸没有死掉，这本来是桥上老人替他深为可惜的地方。凶此老人便用傲慢无礼的态度来狠狠地摧折他、侮辱他，使他能够有所忍耐，然后才可以成就大事。所以老人最后对他说： “你这个孩子是可以教育好的。”
楚庄王进攻郑国，郑襄公裸露上身，牵着羊迎接庄王，庄王说：“郑国的君王能屈己居于人下，一定能信任、使用他的民众。”于是兵退三十里。勾践被吴王夫差围困在会稽，后来投降吴国做了奴仆，三年巾从未倦怠过。何况一个人立下了报复仇人的志向，而不能居于人下，这也不过是匹夫之辈的刚强。桥上老人认为张良才能有余，担心他的度量不够，所以才狠狠地摧折他那种年轻人的刚锐之气，使他能忍住小的愤怒而完成大的谋略。为什么这么说?老人和张良平时并没有交往，他们在野外突然相遇，老人却像役使奴仆一样役使张良，使他态度和顺而不感到奇怪，就是为了让他具备秦始皇不能使他惊恐和项羽不能使他发怒的器量啊。
看看汉高祖胜利的原凶和项羽失败的原凶，不过就在能够忍耐和不能忍耐之间罢了。项羽因为不能忍耐，因此百战百胜，却很轻率地使用他的精锐力量；高祖能够忍耐，便能保全他的精锐力量、等待对方衰疲，这是张良教给他的办法。当淮阴侯韩信破了齐国想自立为王时，高祖发怒，表现在言语中、流露在脸色上。从这看来，高祖还是具有刚烈的性格和不能忍耐的气性，不是张良，谁能帮助他成就事业?http://www.5ixuexi.net/wenyanwen/jingdian/5864.html
太史公司马迁对张良有些疑惑，认为他应该是个魁梧高大的男子汉，可他的相貌竞像一个少妇或大姑娘，和他的志向、气度不相称。唉!可我却认为，这也许正是张良之所以成为张良的原因吧!
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