周秦诸子什么意思如题 3Q

周秦诸子什么意思如题 3Q
周秦诸子什么意思
如题 3Q

周秦诸子什么意思如题 3Q
正确的称谓是“先秦诸子”
参考：

1905年，上海创刊了《国粹学报》。当年10月，该学报上有邓实先生的名文《古学复兴论》。面对到来未久的新世纪，展望未来九十五年，文章预言“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世”。邓实先生说“亚洲古学复兴”，其实不过是客气的说法，以便让亚洲都沾上一点光而已。他真正的意思，其实也就是中华古学复兴。
为什么“亚洲古学”定要复兴呢？邓实先生在一一对证“周秦诸子，则犹希腊七贤...

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1905年，上海创刊了《国粹学报》。当年10月，该学报上有邓实先生的名文《古学复兴论》。面对到来未久的新世纪，展望未来九十五年，文章预言“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世”。邓实先生说“亚洲古学复兴”，其实不过是客气的说法，以便让亚洲都沾上一点光而已。他真正的意思，其实也就是中华古学复兴。
为什么“亚洲古学”定要复兴呢？邓实先生在一一对证“周秦诸子，则犹希腊七贤”后，认为“诸子之书，其所含之义理，于西人心理、伦理、名学、社会、历史、政法、一切声光电化之学，无所不包”，随便举一个近代学术门类，都可以从诸子之书中参证得到。也就是说，近代学术并没有什么新奇，所有道理都已被先秦诸子说尽了，而且诸子之妙，还大有近代学术没有穷尽之处，所以“古学复兴”是必然的了。
另一个理由，是“近日欧洲学者”也大为看重亚洲古学在二十世纪的作为。“夫经欧美之藏书楼，无不广贮汉文之典册；入东瀛之书肆，则研究周秦诸子之书，触目而有”，东洋西洋都这么看重中华古学，定然是因为中华古学制胜未来。家里有宝贝，让别人弄去岂不可惜。因此，我们为什么还要面向世界呢，只要“研求古学，刷垢磨光，钩玄提要，以发见种种之新事理，而大增吾神州古代文学之声价”就足够了。这正如一个只吃生果的人，看到别人说生果有营养，便宣布“人只要吃生果就够了”。
邓实最后呼吁：“如有一二书生，好学信古，抱残守缺，伤小雅之尽废，哀风雨于鸡鸣，以保我祖宗旧有之声名之物，而复我三千年史氏之光荣者乎”。在社会出现“订孔排孔”、不断向往新学的势头面前，邓实先生所表现的忧思与责任感，真是可歌可泣。
再往后十年，欧洲爆发第一次世界大战，“亚洲古学复兴”似乎正在无可疑义地到来。那时，德国人写出了《西方的没落》，整个世界都在震惊于欧洲文明国家的相互杀戮，辜鸿铭、梁启超等大师更是坚信只有儒学才可以救未来。然而，综二十世纪而论，“亚洲古学复兴的世纪”又在何处呢？这古学没有被浩劫扫荡尽净已是万幸，在社会的现代化过程中，“亚洲古学”（包括“亚洲价值观”）往往被某些人再次用来充当抵御文化开放与法治进程的盾牌。

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