不在术 而在道 在于阴阳变化 虚实奇正 术是表 道才是根本 其中的“道”指的是什么?出自三国
不在术 而在道 在于阴阳变化 虚实奇正 术是表 道才是根本 其中的“道”指的是什么?出自三国
不在术 而在道 在于阴阳变化 虚实奇正 术是表 道才是根本
其中的“道”指的是什么?出自三国
不在术 而在道 在于阴阳变化 虚实奇正 术是表 道才是根本 其中的“道”指的是什么?出自三国
这里的道与“术”相对.
而其中“术”指的是表象,
很简单,那这里的“道”指的就是事物的本质.
阴阳虚实本就是构成万物的本源,代指万物.
■道与术的关联分析■
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●道——用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
“见小曰明”,说面对客观事务和具体问题时,人的思维、观察力善于洞悉细微,运用相应...
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■道与术的关联分析■
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●道——用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
“见小曰明”,说面对客观事务和具体问题时,人的思维、观察力善于洞悉细微,运用相应逻辑规则并基于已有经验,能够得出真理的结论。
●术——古代就是指道路,现代引申为方法、谋略。
“守柔曰强”,说依据客观规律和基本原理,融会贯通、举一反三,给客观现象和具体矛盾以准确的推导和解析,并对具体处理方法作出合理的指导。
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※ 第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重复别人做过的事不叫道。
※ 走不一样的路,坚持创新才能生道。
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我给你讲“道”是用本体论才能知的,而质的规定性是认识的无限之“无”又要通过道理(有限之条理“有”)而是多元的认识论。才是“道”的根本。
然而我告诉你去“悟,直觉体悟”,这有随机性(神秘性),不是可以的知道,真实的知,不是老老实实的求真务实的态度。我国就缺这一个“大道”。
“悟,直觉体悟”,这有随机性(神秘性),只能用在道德情操上,而我国,儒,道,墨。三家都讲,并且今天仍然实用,西方...
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我给你讲“道”是用本体论才能知的,而质的规定性是认识的无限之“无”又要通过道理(有限之条理“有”)而是多元的认识论。才是“道”的根本。
然而我告诉你去“悟,直觉体悟”,这有随机性(神秘性),不是可以的知道,真实的知,不是老老实实的求真务实的态度。我国就缺这一个“大道”。
“悟,直觉体悟”,这有随机性(神秘性),只能用在道德情操上,而我国,儒,道,墨。三家都讲,并且今天仍然实用,西方是没有这么优秀的东西的。
就拿你所知的炒外汇,中国人就注重技术分析,西方人注重基本分析。为什么啊,因为,波浪理论,江恩理论,道氏理论,可以说都是玄学之故。
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