水调歌头叶梦得的诗人形象?
水调歌头叶梦得的诗人形象?
水调歌头叶梦得的诗人形象?
水调歌头叶梦得的诗人形象?
叶梦得(1077～1148) 宋代词人.字少蕴.苏州吴县人.绍圣四年(1097)登进士第,历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职.晚年隐居湖州弁山玲珑山石林,故号石林居士,所著诗文多以石林为名,如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等.绍兴十八年卒,年七十二.死后追赠检校少保. 在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中,叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人.作为南渡词人中年辈较长的一位,叶梦得开拓了南宋前半期以"气"入词的词坛新路.叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面.
元代方回对叶梦得为人和文学成就都十分贬低,称其“以妙年出蔡京之门.靖康初,守南京,当罢废……实有文学诗似半山,然石林诗话专主半山而阴抑苏黄,非正论也……此诗（送严壻侍郎北使）‘楛矢石砮医闾析木’一聨佳取之秦桧之和,虽万世之下知其非是.后四句含糊说过,无一毫忠义感慨之意,则犹是党蔡尊舒绍述之徒常态也.”而后世对其评价大多与方回相同,认为叶梦得依附蔡京参与了定元佑党籍碑并且在南宋初期对金抱求和态度.
但据今人方建新、王兆鹏、潘殊闲等考证叶梦得并未参与元佑党籍碑的制定,对金的态度也并非求和苟安.叶梦得是否做过有损名节、迫害忠贤甚至偷安求荣的行为已很难查证,但叶梦得也绝非完全依附蔡京辈的“奸臣”,他有自己的正直人格.蔡京复相后“向所立法度已罢者复行”,而叶梦得已发觉了新旧党争和相互倾轧对北宋政局的危害,因而积极向宋徽宗进言,阐述自己的意见,表明法度的废立应以是否利于国家为标准,而不应成为政治斗争的工具.大观二年,蔡京“欲以童贯宣抚陕西,取青唐”,叶梦得对此强烈反对,并进谏蔡京使其面有愧色.从以上两个事件可以看出,叶梦得并非对依附蔡京对其谄媚拍马,而是从国家的利益的出发,勇于直言进谏,由此可见叶梦得的正直和爱国之情