为什么说科学发展观与马克思主义理论是一脉相承的

为什么说科学发展观与马克思主义理论是一脉相承的
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为什么说科学发展观与马克思主义理论是一脉相承的
胡锦涛在十七大报告第二部分中指出, 改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系.高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系.
　　一、马克思与马克思主义
　　卡尔·马克思（Karl Mar,1818年5月5日—1883年3月14日),1818年5月5日,马克思诞生于德国莱茵省特利尔城.父亲亨利希·马克思是一位才能出众的律师,对马克思少年时代的思想成长起过良好的影响.母亲罕丽达·普勒斯堡是个贤慧的妇女,主要操持家务.哲学博士,主要著作：《共产党宣言》、《1844年经济学哲学手稿》、《工资、价格和利润》、《资本论》、《关于费尔巴哈的提纲》等.1849年——188 3年去世,一直流亡在英国伦敦,一家人在恩格斯的帮助下过着拮据的生活,但马克思为全人类奋斗的脚步却从来没有停止.去世后和其夫人燕妮合葬在英国的海格特公墓,墓碑下面镏金的英文是《共产党宣言》中的名句：“全世界无产者联合起来”和《关于费尔巴哈的提纲》中的结束语：“哲学家门只是用不同的方式解释世界,而问题在于改造世界”.那里安葬着16万人,拜谒马克思墓的人最多,来自世界各地.如今,奋斗马克思去世120多年,2007年6月英国广播公司（BBC）,在《我们的时代》广播节目评选最伟大的哲学家,马克思以27.93%的得票绿荣登榜首,休谟、柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等则远远落在其后.BBC的评选结果并非偶然,20世纪末的1999年,英国剑桥大学文理学院的教授们也曾在校内进行过一次征询推选,试图找出谁是人类纪元第二个前年的“千年第一人”,马克思在投票中位居第一,被习惯认为会居第一的爱因斯坦则屈居第二.随后,BBC又以同一命题,在全球互联网上公开征询投票一月,投票结果仍然是马克思第一,爱因斯坦第二.
　　马克思主义产生于19世纪40年代的欧洲,当时受工业革命的影响,资本主义生产方式已经确立,大机器生产方式产生的后果是,一方面社会财富集中在少数有产阶级手里,另一方面无产阶级和广大劳动人民空前贫困,这就说明两大对立阶级已经形成,其矛盾与冲突日渐频繁和上升,尤其是当时的欧洲工人三大运动,表明西方工人阶级已经成为一支独立力量开始登上政治舞台.同时,周期性的经济危机已经成了资本主义社会的痼疾,经济危机造成社会财富大量浪费,生产停滞,人民生活水平急剧下降.马克思正是本着解决资本主义社会的这些弊病才提出马克思主义理论的,他扬弃了空想社会主义的思想,对资本主义社会进行了无情的揭露与批判,对未来社会进行了系统的论证和分析.他认为私有制是一切罪恶的根源,必须变私有制为公有制,实现生产资料与劳动者的直接结合,于是,共产主义理论便诞生了.自从共产主义理论诞生的那一天起,共产主义的实践就开始了,迄今为止,人类历史上曾经有过24个社会主义国家,他们分别是：东欧9个,即苏联,捷克,匈牙利,罗马尼亚,保加利亚,波兰,民主德国,阿尔巴尼亚,南斯拉夫.东亚7个,即蒙古,中国,朝鲜,越南,老挝,柬埔寨,缅甸.西亚、南亚各1个,即阿富汗,也门.中美洲1个,即古巴.非洲5个,即埃塞俄比亚,贝宁,安哥拉,刚果,莫桑比克.社会主义国家由于历史和现实的原因,暂时受到点挫折,现存社会主义国家仅有5个,分别是：中国,越南,老挝,朝鲜和古巴.但是,一时胜负在于力,千古成败在于理.根据人类社会发展的规律,我们深信,共产主义的实现是历史的必然.
　　二、中国当代的马克思主义
　　马克思主义在中国的两次飞跃,第一次飞跃是把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合,形成了毛泽东思想,毛泽东思想是新民主主义时期的马克思主义.第二次飞跃是把马克思主义的普遍真理与中国社会主义建设经验教训结合起来,形成了中国特色社会主义理论体系,它包括邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观.中国特色社会主义理论体系是中国社会主义初级阶段的马克思主义,即中国当代的马克思主义.
　　邓小平理论是在党的十五大报告中提出来的,它回答的是什么是社会主义、怎样建设社会主义社会主义的本质、发展战略、经济特区、祖国统一等问题.三个代表重要思想是在党的十六大报告中提出来的,它回答的是建设什么样的党、怎样建设党等问题,它指出,中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益.党的最高理想和最终目标是实现共产主义.科学发展观是在党的十七大报告中提出来的,它回答的是实现什么样的发展?怎样发展等问题.
　　科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,
　　根本方法是统筹兼顾.科学发展观与马克思主义是一脉相承的关系.关于发展,恩格斯指出,世界上“没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、生成和消逝.” （《马克思恩格斯选集》第3卷,第521页.）恩格斯又说：“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体.”（《马克思恩格斯选集》第4卷,第244页.）关于以人为本,恩格斯又说,在资本主义制度下,劳动者身受其害,剥削者也没有脱离必然王国,“不仅是工人,而且直接或间接剥削工人的阶级,也都因分工而被自己活动的工具所奴役；精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所奴役；律师为他的僵化的法律观念所奴役,这种观念作为独立的力量支配着他；一切‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役,为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役,为他们的由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸形发展所奴役.”（《马克思恩格斯选集》第3卷,第331页）关于统筹兼顾,恩格斯强调：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面.” （《马克思恩格斯选集》第3卷,第521页.）关于 全面协调可持续,恩格斯则认为：“世界的真正统一性在与它的物质性,而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的,而是有哲学的和自然科学的长期的和持续的发展来证明的.（马克思恩格斯选集）第三卷,第83页.马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件.”可见,科学发展观不是凭空出现的,它与马克思主义是一脉相承.
　　三、树立共产主义的远大理想
　　马克思主义的归宿和落脚点是要在全人类实现共产主义,然而,社会的发展具有曲折性和复杂性,1917年十月社会主义革命的胜利,开辟了人类历史的新纪元,标志着社会主义制度取代资本主义制度已经由理论变为现实.社会主义社会要从根本上消灭私有制,消灭阶级,铲除剥削,这一取代过程的艰巨性和复杂性,是以往任何时代都不可比拟的.因此,也必然会出现更多地曲折,发生许多更为复杂的情况.对此,我们必须有足够的认识和思想准备,只有这样才能在曲折和反复面前冷静沉着、应付裕如.20世纪80年代末期,社会主义的发展遇到了巨大的挫折.冷战结束以后,先是东欧一些社会主义国家发生了剧变.继之,十月革命的故乡、搞了70多年社会主义的苏联一朝覆灭.当时有人对共产主义的实践丧失了信心.对此,邓小平指出：“封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建社会,社会主义经过一个长过程发展后必然代替资本主义.这是社会历史发展不可逆转的总趋势,但道路是曲折的.资本主义代替封建社会的几百年里,发生过多少次王朝复辟?所以,从一定意义上说,某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象.一些国家出现严重曲折,社会主义好象被削弱了,但人民经受锻炼,从中吸取教训,将促使社会主义向着更加健康的方向发展.因此,不要惊慌失措,不要认为马克思主义就消逝了,没有用了,失败了.哪有这回事?”（《邓小平文选》第3卷,第382——383页.）邓小平的这段话,既肯定了共产主义制度建立的必然性,又揭示了共产主义实践的曲折性和复杂性,具有重大的现实意义和深远的教育意义.前面已经提到,除过目前存在的5个社会主义国家以外,人类大部分处于资本主义的社会形态,当代资本主义社会的现状是,北欧数国的发展,呈现出很多社会主义的迹象,有人就称它们是“民主社会主义”国家；西方发达资本主义国家,尤其是一些英联邦国家由于其社会保障体系相对完善,甚至有些人享受到的各种福利、救济和保险之综合比其国家的最低工资还要多,再加之国家通过税收等经济杠杆进行国民收入的分配和再分配,劫富济贫,缩小贫富差距,减少社会矛盾,使社会出现很多和谐的迹象.另外,这些国家的生产力相对发达,物质财富相应丰富,人的文明素质也在不断提高,劳动成为需要的情形随处可见.于是,很多人似乎也从中看到了共产主义的端倪或萌芽.
　　共产主义是人类历史上最伟大、最壮丽的事业,同时也是人类历史上最艰巨的事业.它的实现需要经过亿万人民群众几代甚至几十代长时间的自觉努力奋斗.我国人民正在进行的社会主义现代化事业,就是世界共产主义实践的一个部分.从历史发展的总趋势来看,从共产主义是一个长期的历史过程来看,中国社会主义现代化建设所取得的每一成就,都是对共产主义这一壮丽事业的一份贡献,都是向着共产主义这一宏伟目标的迈进.在这个意义上,我们说,共产主义并非可望不可及,也并不渺茫.诚然,我国目前尚处于并将长期处于社会主义初级阶段,离完全具备共产主义社会的那些基本条件还相当遥远,但我们一定要看到共产主义的光明前景,认识人类发展的总趋势,努力用共产主义世界观和人生观武装自己,树立起共产主义的远大理想,积极投身于当前我国社会主义现代化建设的伟大实践,为人类的解放和共产主义的实现贡献自己的智慧和力量.毫无疑问,前进的道路是不平坦的,艰难和险阻、曲折和反复,随时都可能出现,但只要我们有坚定的共产主义信念,用百折不挠的精神,顽强奋斗,就一定能把共产主义事业推向前进.共产主义在全世界必然胜利,人类最终将获得彻底解放,这是马克思主义学说的主题,也是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的最终结论.
　　人类社会是在曲折中不断前进,社会发展的标志是人类解放,人类解放是一个过程.马克思：“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放……‘解放’是一种历史活动,而不是思想活动,‘解放’是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的.”（《马克思恩格斯全集》第42卷,第368页）任何解放都是指摆脱束缚而获得自由,人类的解放就是指人类摆脱束缚而获得自由的状态.人在哪个领域内获得了自由,便意味着在该领域中不再受盲目必然性的控制和奴役,从盲目必然性下解放了出来.所以,人的解放和人的自由是分不开的.如果人不能在自然规律和社会规律面前获得自由,人就不能获得真正的解放.在自然规律面前获得自由就必须能够认识自然、驽驭和使用自然力,不受盲目的自然力的控制和束缚；在社会规律面前获得自由,从根本上讲就是要最终消除人对人的剥削关系、压迫关系和统治关系.这两方面自由的实现,即人类解放的实现,只有通过共产主义来实现.在这样的社会里,人们有充分自由的时间可供自己支配,可以用来从事科学、艺术、理论、哲学等活动.人们不仅过着富裕的物质生活,而且享受着高尚的、丰富的精神生活,每个人都获得全面自由的发展.只有在这样的社会里,人类才真正地从动物的生存条件进入人的生存条件,最终脱离了动物界.恩格斯指出：“一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除.社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替.个体生存斗争停止了.于是,人在一定意义上才最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入了真正的人的生存条件.人们周围的、至今统治着人们的生活条件,现在受人们的支配和控制,人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人了,因为他们已经成为自身的社会结合的主人了.人们自己的社会行动的规律,这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律,那时就将被人们熟练地运用,因而将听从人的支配.人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的,现在则变成他们自己的自由行动了.至今一直统治着历史的客观的异己的力量,现在处于人们自己的控制之下了.只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果.这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃.” （《马克思恩格斯选集》第3卷,第633——634页.）在历史唯物主义看来,从必然王国进入自由王国的飞跃,并不是人类历史的终结,恰恰相反,这不过是人类历史真正的开始,以前所有的社会阶段不过是这种开始的准备阶段.事实上,自然界和人类社会总是不断发展的,永远不会停止在一个水平上.因此,人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进,也就是不断地从必然中获得自由,这个过程永远不会完结.
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