"勤修戒定慧,

"勤修戒定慧,
"勤修戒定慧,

"勤修戒定慧,
现在在佛门里边的人,只有在弘扬释迦佛佛法的地方,修行的地方,就像我们清凉山佛学苑才能经常听到,“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,”这就是离开苦的办法.有些人在唱念的时候唱“我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴”,但只是嘴巴唱唱,唱完了,照样贪,照样瞋,照样痴.等到下一次还唱,“皆由无始贪瞋痴”,只唱有什么用呀?唱了可以拿红包.佛法成了拿红包的工具,而不是断烦恼的工具了.所以释迦佛讲末法时期的修行人能成就的极少,不能成就的,就是指那些不断烦恼的人,而那些人偏偏自以为很懂.有希望成就的人去劝他们,他们“不要听”,却反过来去影响有希望成就的人,真是罪加一等.

佛家戒语:
应辛勤不懈的修行佛家戒律\定力\慧根,根除熄灭贪念\瞋心\痴迷的俗缘.
拟题：断贪瞋痴离四相
请掀开经本，知足天王长行第三句看起
最胜功德幢天王，得消灭世间苦净愿海解脱门。
这一些天王，乃至于经上所说的这些神众，我们知道都是诸佛如来的化身，就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，佛就现什么样的身；应以天王身得度，就现天王身而为说法。《...

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佛家戒语:
应辛勤不懈的修行佛家戒律\定力\慧根,根除熄灭贪念\瞋心\痴迷的俗缘.
拟题：断贪瞋痴离四相
请掀开经本，知足天王长行第三句看起
最胜功德幢天王，得消灭世间苦净愿海解脱门。
这一些天王，乃至于经上所说的这些神众，我们知道都是诸佛如来的化身，就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，佛就现什么样的身；应以天王身得度，就现天王身而为说法。《华严经》上每一个人，都是诸佛如来的化身，这一点我们一定要认识清楚。他化现的种种不同身份，男女老少、各行各业，身相虽然不一样，但是他们的境界是相同的，都是清净无染，都是慈悲济世，为一切众生作觉悟、得度的榜样。
这一段经文讲的是欲界第四层天：兜率陀天，兜率陀是梵语，翻成中国意思就是知足，前面跟诸位介绍了。这是兜率陀天，这是第三尊天王，天王的德号是“最胜功德幢”，“胜”是殊胜，“幢”是高显的意思。最殊胜的功德，从哪个地方得来的呢？是从他所修学法门当中成就的。他所修学的法门，是“消灭世间苦”，我们看到他所修学的，正适合我们现前的环境。我们现前生活在这个世间，可以说是苦到了极处，佛菩萨在经论当中，常常叹息我们这个世界，叫堪忍世界。也就是说这个世界苦楚太多，生活在这个世界上的人，能够忍受得了。又说我们这个世间是五浊恶世，“浊”，用现在的话来说就是染污，五种染污，染污真的到了极处，连我们自己都深深感觉到，这个世间不适合人类生存，染污到这种程度。
西方古老的预言，印第安人有个传说：染污到了极处的时候，这个地球上会有一次大净化，净化实在讲就是大毁灭，毁灭之后从头来起。所以那个名字是很好听，净化，实际上这个净化就是整个毁灭。不是整个毁灭，从头来起，这个世间实在讲是太困难，真的是到无法挽救的时候，才会出现这种现象。这个现象，绝不是佛菩萨惩罚世人，我们知道佛菩萨大慈大悲，众生造五逆十恶罪，佛菩萨也不会惩罚，但是果报决定是自己作自己受，这个才是事实真相。所以善因一定有善果，恶因决定有恶报，因果报应是个定律，这些道理、事实真相，佛经典说的很多很多，我们要细心地去参究。
现在世间苦，我们要明了苦的根源在哪里，如果不把苦难的根找到，要想离开这个苦难就做不到。所以佛的教学，确实跟一些宗教讲法不一样，宗教里面讲信神就得救，似乎很简单很容易，而事实上是不是信了神就能得救呢？事实上是与我们愿望恰好相违背。但是“信神得救”这一句话是真的，是真实话，可是我们一般人把它错解了，以为我相信有神、相信有上帝，我皈依他、礼拜他、多多的巴结他，我们造作的罪业就可以赦免了。这个想法错了，完全错了。要信神的仁慈，要信神的德行，努力去效法。神教我们忏悔，教我们改过自新，我们能相信他的教诲，认真去做，那才能得救。忏悔，不是把自己的罪过向神说一说就完了，不是这个意思，要自己改过自新，那叫忏悔。这个才叫真正信神、真正的信上帝。
在佛法里面，大家都晓得我们要信佛，信佛这个“信”字意思很深，我们看看今天拜佛的人很多，佛教徒很多，几个真正信佛的呢？一万人当中难得找到一两个，那个信是假的，不是真的。我学佛七年出家，出家就教佛学院，就出来讲经，又过了两年才受戒，受了戒之后，到台中去看李老师，李老师一见面就指着我：“你要信佛！”我也就楞住了，然后他才细细给我说明什么叫信佛。他跟我讲有很多出家一辈子，到了八九十岁了，还不信佛。我们这才省悟过来，什么叫信佛呢？依教奉行的人叫信佛，佛在经论上给你讲的道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚、明白了你没有做到，你也不信佛。所以人家信的标准是这么建立的，不是我们今天讲的信，参加一个三皈，拿到一个皈依证，去受个戒拿到戒牒，这就信了？假的，不是真的。真正信佛的人，是依教奉行的人，不须要这些形式，佛菩萨承认他是真正的佛弟子。我们拿了很多凭据，一样也没照做，佛菩萨不承认。你拿的那些凭据都是伪造的，都是冒充的，都不作数。所以信佛谈何容易！唯有真正信佛、信神、信上帝的人才能得救，佛家里面讲才能得度。假的是不能得度的，依旧是个轮回心，还造的轮回业，他怎么不受轮回果报呢？
今天这个世间有大苦难，苦难从哪里来的呢？天灾人祸。人祸，战争，大家比较容易看得出它的业因，是世间有一些不负责任的领导人，为了自己的权力、欲望，发动战争，给人民带来许多的灾难，这个是看近因，远因没有看到；至于天然灾害的因素，就更不知道了。这一些灾害真正的原因，佛知道，菩萨知道。我们读佛菩萨的经论，有没有真正的体会到呢？这个业因是谁造的？是我们自己造的。现代人以为造作一切恶业，推给别人，都是别人的错，好象自己都没有错，受苦受难感到冤枉、冤屈。实在讲世间没有一个受冤枉、受委屈的人，所有一切苦难，都是自作自受。《楞严经》里面跟我们讲得很明白，贪瞋痴的念头，极其微细的念头，已经形成了不善的业因。我们哪里知道？佛给我们说出来，我们还不相信。“贪”是水灾，我们遭到空前的洪水灾难，这个洪水淹没了整个大地。水患业因起源从哪里来？起源从我们的贪心，过去生生世世起心动念，贪欲的念头，累积到今天变成大洪水。“瞋恚”的心累积起来，变成了火山爆发。我们知道地球里面的核心是大火，这个星球里面，为什么这么多的大火呢？那么高的温度呢？是我们瞋恚心变现出来的。为什么西方极乐世界，从地面看到地底，琉璃透明的清凉自在？为什么人家居住是那个环境？佛在经上讲得多了，“依报随着正报转”。“正报”是我们的念头，我们生活环境之好坏，是我们念头变现的，由此可知，我们内心瞋恚的意念多么重。“愚痴”是真妄没有能力辨别，是非、邪正不分，不但是非、邪正没有能力分辨，甚至于利害都搞不清楚，善恶、利害都没有能力辨别了，愚痴到了极处。愚痴是风灾。所以贪瞋痴不要说行为，念头就感水、火、风三灾。几个人知道？佛为什么那么样强调，教我们修戒定慧，“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”，这个意思我们才真正搞清楚，是让我们熄灭现在人讲的天然灾害。
心里头把贪瞋痴断掉，水、火、风三灾就免了。纵然有水、火、风三灾，你不会受到伤害。哪些人受到伤害呢？贪瞋痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感，你里面没有这个因素，外面虽有感染不上，我们要明白这个道理。共业里面有别业，《楞严经》说得透彻，“同分见妄、别业见妄”，妄是虚妄、妄想。同分见妄就是共业，共业里面有不共业，他有贪瞋痴，我也有贪瞋痴，就有共业；他有贪瞋痴，我没有贪瞋痴，虽然业报现前，我们感受不一样。所以贪瞋痴念头越少，你受的灾难越轻，如果完全断掉了你就不受。
我们感激佛陀的教诲，真实教诲。所以在今天看到这灾难现前，这灾难岂不是水、火、风三灾吗？东西方古老的预言，都集中在这个时代，我们碰上了，碰上是福是祸呢？是福是祸在我们自己一念，我们一念觉悟了就是福；一念不觉就是祸，就在这一念觉不觉。为什么一念觉是福呢？如果遇不到这个灾难，我们贪瞋痴还不肯断，这个勇猛心生不起来。这个灾难现前了，勇猛心提起来一下就断掉了，那岂不是福吗？本来成佛还不知道多久，现在一下就成就了，是福是祸就在我们一念觉迷。所以你说眼前这些灾难，吉凶祸福都不相干，吉凶祸福在个人，不在境界上。正是蕅益大师讲的：“境缘无好丑，好丑在人心。”境是物质环境；缘是人事环境。物质环境跟人事环境里面，都没有好坏、都没有祸福，平等的。人家看出来，我们没看出来。好坏、吉凶、祸福从哪里生？从我们心里生的，我们的心对外面境缘，环境的反应，是从这个地方生的。
我们是一念觉的反应，这个境缘是吉、是福、是好；我们一念迷，痴迷的反应，这个境缘是灾难是祸害。这是真理，这个才是事实真相。所以了解事实真相，你们看到大灾难来了，要到哪里去躲避，什么地方能躲得了？只要你心里贪瞋痴不断，你就没地方好躲。贪瞋痴真的断了，水不能漂你，火不能烧你，风不能动你。这个才是真正消除灾难的妙法。佛知道我们要受苦受难，把这些理论方法都教给我们，我们自己没搞清楚没听懂。没搞清楚，没有去照做，那你怪谁？佛菩萨慈悲加佑，佛菩萨加持，佛菩萨保佑，佛菩萨是用教诲来保佑我们。佛是老师，老师对学生能帮忙的地方，就如此而已，尽到自己开示的责任，我们做学生的人能不能得到利益，要在自己悟入，老师教导我们，我们是不是真的觉悟明白了。入是什么？入是做到、落实。老师教给我们统统都要落实。在这一个时代，尤其是在今天，我们再不觉悟，再不肯改过，那真的是没救了。你的心行跟外面境界，感应道交，这个感应是灾难的感应、是祸害的感应。真正觉悟了，马上就回头，迟了来不及了。要作一百八十度的回转，我劝导大家，把自私自利的念头彻底放下。
我们还会起心动念，起心动念则利益一切众生念念为社会想，念念为人民想。为国家想，为世界想，要做一个名符其实，彻底牺牲奉献。《楞严经》上阿难说的：“将此身心奉尘刹”把自己的身心奉献给无量无边，尘刹世界里面的一切众生。阿难觉悟了，发了这个愿。
过去我们没有闻到佛法，我们投胎到这个世间来，是业力来的，业力牵引我们到这个世间来投胎，得了人身。今天闻到佛法，我们要像佛菩萨一样，用我们的愿力，把业力转换过来，此地讲“净愿海”海是比喻，比喻你这个净愿深广无际，这是一个很大的转变。这一个转变，在佛法里面就叫做乘愿再来，我们的业力的身已经尽了，已经死了。今天活在这个世间，是愿力身。念头一转愿力胜过业力，就是乘愿再来。诸位我想都读过了凡四训，了凡先生业报身寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善能够延年益寿，我们看到的。诸佛菩萨无量寿，那是愿力身，愿力身能感无量寿。无量寿示现有生灭，这个示现是化缘，所以佛菩萨没有自己的寿命，是教化众生的缘份，有缘份就再住世，没有缘份就走了，生死自在。这个世间还有缘份那就得多住几年，没有缘份，他方世界有缘份就到他方世界去了。有没有生死呢？没有生死。此界他方，十方诸佛刹土随意游化。哪个地方有缘就到哪里去现身，普门品里面观世音菩萨说，千处祈求千处应，他可以做得到，我为什么做不到？我的佛性跟他的佛性无二无别，他佛性里面所含的智慧德能，我佛性里头含的智慧德能也没有两样。为什么他能我不能呢？他能把贪瞋痴断干净，我们现在不能是贪瞋痴没有断干净。狠心，咬紧牙根把它断掉，我们跟他就没两样。为什么不肯干呢？为什么对这个世间名闻利养，五欲六尘，这个臭皮囊还有爱惜呢？还舍不得放下呢？眼前我们见到放不下就得要受水火风三灾，放下之后就得大自在。如果你有愿，你跟这个世间众生有缘，这三灾现前对你没有妨碍，你还要住世去救度，这些苦难众生。如果这个世间众生跟你没有缘，什么叫没有缘呢？你教他他不听，你跟他讲他不相信，这就没有缘。没有缘就赶紧走啊！让有缘的那些菩萨来，我们想想这样多自在。
所以苦难的业因，你若不能把它找出来，你就没有办法脱离苦难。我们也曾经听说外国人挖地洞，挖很深的地洞在里面避难，那个地球一摇一晃，恐怕他深深地埋在地底下了。那哪里是解决的方法？那是贪生怕死，依旧是迷惑颠倒。那么大家都晓得，如果真的许许多多火山都爆发了，火山的烟雾遮蔽了太阳，基督教经典里面讲，会有三天三夜的黑夜，三天三夜见不到光明，所以一般有人预测这种现象：一个是原子弹爆炸，引起这个灰尘遮蔽了天空；另外就是火山。原子弹爆炸跟火山喷出来的烟尘都有毒，人呼吸了都会死亡。到那个时候水也有毒，样样东西也都有毒。所以生物要想生存几乎都不可能。不但动物不能生存，植物都不能生存，没有贪瞋痴的人能生存，为什么呢？他不受污染，心地清净，身心清净是真正健康，不接受污染。什么污染呢？三毒的污染：贪、瞋、痴三毒的污染。洪水、火山、飓风，那是贪瞋痴的现相。用佛家的术语说贪瞋痴的相分。我们自己贪瞋痴熄掉了，这个相分与我们不相干。慈悲能解毒，什么样的剧毒，慈悲心前面全部化解了。你们能相信吗？这是神话靠不住，果然是神话，果然是靠不住，只是对他来说。

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