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历史阶段````!``思想`!`科技`!`书法`!`绘画`!`文学`!`经济`!`对外`!`总体特征!
秦汉`````````!---------!--------!--------!-------!--------!-------!--------!--------!------------!
魏晋南北朝`!---------!--------!--------!-------!--------!-------!--------!--------!------------!
隋唐`````````!---------!--------!--------!-------!--------!-------!--------!--------!------------!
两宋`````````!---------!--------!--------!-------!--------!-------!--------!--------!------------!
元明清``````!---------!--------!--------!-------!--------!-------!--------!--------!------------!
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分部分来吧：
[思想]
秦汉 西汉-黄老之学,汉武帝-独尊儒术
魏晋南北朝 百家争鸣,三教并立
隋唐 三教合一
两宋 程朱理学、陆王心学
元明清 明中-阳明心学；明晚出现对儒学的批判；经世致用思潮
[科技]
秦汉:
西汉-造纸术；东汉-浑象仪、九章算术；西汉-《黄帝内经》；东汉-《伤寒杂病论》麻沸散、五禽戏
魏晋南北朝:
指南针；我国最早的天文学专著《甘石星经》；圆周率；《齐民要术》
隋唐:印刷术,火药；僧一行-黄道游仪、测子午线长度
两宋:活字印刷
元明清:元-郭守敬-简仪、《授时历》；元-《农书》；明-《农政全书》、《本草纲目》
[书法]
秦汉 秦-书同文字,小篆、隶书（自发形成）
魏晋南北朝 行书（自觉形成）
隋唐 草书、楷书,（书法理论日趋成熟）
两宋 苏、黄、米、蔡（追求个性忽略法度）
元明清 明-平民化、世俗化、
[绘画]
秦汉 帛画（浪漫、神秘、古拙）
魏晋南北朝 文人画（凸显个性）、顾恺之-以形写神
隋唐 画种丰富（雍容华贵）、吴道子-吴带当风
两宋 文人山水画（意境）、马远 夏圭-残山剩水
元明清 元-世俗画,明清出现民间绘画-实用
[文学]
秦汉 西周-诗经；汉-汉赋
魏晋南北朝 战国-楚辞
隋唐 唐诗
两宋 宋词,出现南戏-瓦舍
元明清 元曲、明清小说；元杂剧
[政治]
秦汉:
夏-王位世袭制,商-内外服制（神权色彩）,周-分封制、宗法制、礼乐制度,秦统一-中央集权制（三公九卿）、郡县制,汉-天下共主（置中朝、设刺史、推恩令）
魏晋南北朝:八王之乱永嘉之乱-南迁,
隋唐:安史之乱,节度使,权力膨胀,藩镇林立,五代十国；三省六部制
两宋:“权、钱、兵”加强中央集权,二府三司制,通判、文臣做地方官,靖康之乱
元明清:元-一省制（中书）,明-废丞相制度、设殿阁大学士、设立内阁,清-军机处
[经济]
秦汉:
耒、耜、石、骨；刀耕火种；漕渠、白渠、坎儿井、政府组织整治黄河；千耦其耘；井田制,田庄式生产规模；青铜；煤；丝绸；青瓷；（商）职业商人、最早的货币,（周）“工商食官”政策
魏晋南北朝:
铁农具（铁犁）；牛耕；精耕细作；芍陂、都江堰、郑国渠；个体农耕-自耕农经济；土地私有制发展,井田制瓦解,租佃方式产生,经济中心南移,钢铁冶炼；白瓷；私商成为主体,各国铸造货币,金银始用为货币；重农抑商
隋唐:
曲辕犁；对土地高度利用；田庄是最普遍的大土地经营单位；中唐后南方经济逐渐超过北方；革丝技艺；制瓷业成为独立生产部门；雇募制出现；运河开通、丝绸之路；坊市制；抑商有所松动
两宋:
地主与佃农形成剥削与被剥削关系；南宋时南方经济完全超过北方；焦炭；宋末出现棉织业；青花瓷、釉里红,“瓷都”景德镇；最早的纸币出现；集镇、夜市兴盛
元明清:
租佃普及,依附关系减弱；元黄道婆革新棉纺织技术,江苏松江-全国棉纺织业中心；明：斗彩、五彩瓷,清：粉彩、珐琅彩；明中后私营才占手工业主导地位；粮食产量提高,农产品进入市场；白银为主要货币,工商业市镇；闭关锁国；资本主义萌芽（标志-雇佣关系）
[对外]
秦汉 对外交往的初始阶段
魏晋南北朝 发展
隋唐 对外交往活跃.
两宋 对外交往进入频繁时期
元明清 闭关锁国
总体特征 自己归纳吧~

单元一 祖国历史的开端（先秦）
一、阶段特征：
本阶段讲述从公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇统一的中国历史，简称先秦。此阶段时间跨度大，社会性质变化-从原始社会进入奴隶社会，从奴隶社会又进入封建社会。其中夏商西周是奴隶社会的形成，发展和鼎盛时期，东周分为春秋和战国两个阶段，春秋是奴隶社会的瓦解，战国是封建社会的形成时期和祖国走向统一的时期。

全部展开

单元一 祖国历史的开端（先秦）
一、阶段特征：
本阶段讲述从公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇统一的中国历史，简称先秦。此阶段时间跨度大，社会性质变化-从原始社会进入奴隶社会，从奴隶社会又进入封建社会。其中夏商西周是奴隶社会的形成，发展和鼎盛时期，东周分为春秋和战国两个阶段，春秋是奴隶社会的瓦解，战国是封建社会的形成时期和祖国走向统一的时期。
（一）、政治-由奴隶社会到统一的封建社会：
1、夏商周是奴隶社会的形成，发展，鼎盛时期，井田制和分封制是奴隶社会的基本制度。
2、春秋时期的诸侯争霸，战国时期的兼并战争，各民族的融合，封建经济的发展促进了统一趋势的出现。
3、生产力的发展，土地关系的变革，春秋时期的改革，战国时期的变法，百家争鸣理论促使奴隶社会向封建社会过渡。
（二）、经济-奴隶经济到封建经济
1、夏商周奴隶社会的农工商业有了一定的发展；井田和贡赋制度是奴隶社会的生产关系。
2、春秋战国时期，铁器牛耕使用和推广，井田向私田过渡，齐国的“相地而衰征”，鲁国的初税亩推动土地私有化；战国时期的变法，尤其是商鞅变法彻底废除了奴隶制生产关系，建立了封建社会的生产关系。
（三）、民族-华夏族为核心的民族融和
中原华夏族，周边的匈奴，东胡，戎，羌等，通过战争和交流，加速了民族融合，有利于国家走向统一。
（四）、文化-封建文化的百花齐放百家争鸣：
1、孔子和老子分别创立了儒家和道家学派，反映了春秋时期奴隶制度瓦解的状况。
2、战国时期，形成了“百家争鸣”的局面，墨家，儒家，道家，法家分别从不同的立场和角度发表对社会变革的看法，提供不同的哲学，伦理和治国思想，对后代影响十分深远。
3、春秋战国时期，天文历法，物理和中医有了相当发展，许多成就位居世界前列。
二、春秋战国时期社会发展的趋势和表现.
三大发展趋势：由奴隶社会向封建社会过渡；由分裂割据走向政治统一；民族冲突走向融合。
表现：（1）①经济上铁器牛耕使用推广，私田逐渐取代了井田，封建生产关系逐渐取代了奴隶生产关系；②政治上各国的改革变法，包括春秋时期的改革和战国的商鞅变法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隶社会礼制崩溃，在百家争鸣中形成了各种封建治国思想，特别是法家更反映了封建制度的需要。
（2）①经济上封建经济发展，各地经济联系增强；②政治上争霸和兼并战争实现了局部统一，为大统一准备；③制度各国变法逐步形成统一的制度准备；④理论上法家思想提倡中央集权，为统一提供理论依据；⑤民族上，华夏族和周边民族融和为推动统一；⑥长期战乱，人心渴望统一。
（3） 周边匈奴，东胡，戎，越等和华夏族通过战争，交流等逐渐趋于融合。
三、商鞅变法的背景,目的,性质,内容和评价.
背景:
(1)经济-奴隶主土地国有制已大多被封建土地私有制取代;(2)阶级-新兴地主阶级和奴隶主贵族矛盾深刻,纷纷要求改革建立地主阶级统治;(3)政治-诸国争霸,兼并富国强兵的需要;(4)理论-法家理论初步形成,要求改革变法加强集权;(5)直接-秦孝公的支持和商鞅的策略.
目的-富国强兵,争霸天下.
性质-地主阶级的封建化改革.
内容:经济上重农抑商,奖励耕织,废井田,开阡陌;政治上废特权,行军功受爵,废分封,行县制;思想上燔诗书而明法令,加强思想控制;社会上令民为拾伍,实行连坐.-全方位地废除了奴隶社会的经济政治制度,确立了封建社会的经济政治制度.
评价:
积极-废除了奴隶主贵族特权,促进封建经济发展;加强新兴地主阶级中央集权;使秦国强盛起来,为统一六国奠定基础.消极-严刑峻法和文化高压政策,对后世有不良影响.
四、封建社会初期治国思想的演变和终结.
演变:
法家独尊-战国时期,百家争鸣中形成了多种学派,其中法家主张改革,法治和中央集权,符合当时历史发展的趋势,被秦国利用来作为治国的主要依据,建立了统一的集权国家秦朝,但法家失于暴政,秦朝二世而亡.
汉初用道-秦朝亡于暴政,汉初天下凋敝,西汉采用了黄老无为思想,恢复经济,出现了文景之治.但道家思想不利于中央集权,出现了王国问题,威胁西汉统治.
汉武尊儒-汉武帝加强中央集权,董仲舒改造了儒家思想,吸收法家和道家,主张君权神授,天人感应.汉武帝采纳改造后的儒学为治国思想,”罢黜百家,独尊儒术”.至此,儒家为主(表),法家为辅(里),佐之以道的治国思想形成.
认识:中国治国思想由儒法道佛组成.儒家有利缓和矛盾维护统治,法家有利加强专制集权,道家恢复经济,佛道麻醉人民.
五、儒家思想的演变历程.现代价值.
(1)春秋创立-孔子提出仁,礼,主张以德治国,主张逐步改良.
(2)战国发展-孟子仁政,重民,反对苛政,保证农时,宽刑薄税.
(3)秦朝摧残-秦始皇焚书坑儒,儒家由民间转入地下.
(4)西汉独尊-董仲舒改造,吸收法道,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家成为封建社会的官方正统思想.
(5)宋朝系统-朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出”存天理,灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护.儒学系统化,但也逐渐失去活力.
(6)明清受批-四书五经僵化了思想,李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证,发展的思想,主张革新.
(7)近代崩溃-在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束都是对儒家的打击;新文化运动中彻底被批判,儒家失去了其主流地位;1949年后儒家受极左思潮影响,被当作封建糟粕完全否定.
(8)新的曙光- 新时期以来,儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会稳定,发挥了积极作用.
现代价值—和谐论;统一观;重视德化;重视家庭人伦；民本思想。
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