摆脱手机的“束缚”(500字)作文

精选作文:摆脱手机的“束缚”(500字)作文

　　“唉呀！我忘记带手机了！”我懊恼地拍了一下自己的头，心里后悔不已，此刻我的手机正静静地躺在宿舍书桌上。而我的课桌上只有一本课本，一本笔记本。

　　“算了算了，还是抄词典吧。”我默默地安慰了一下自己，摊开面前的笔记本，拿出钢笔，推开笔帽……

　　“……”

　　竟然忘了电子词典在手机上，我丧气地丢下笔，心里莫名地感到空落落的。看着眼前胡乱摆着的书本，我感到一丝无所适从。脑海一片空白，心跳加速……不知道该做什么。

　　“铃铃铃……”上课的铃声响起，忽的回过神来，麻木地翻开课本，目光呆滞地盯着它……

　　久久地，仿佛过了一个世纪，我才抬眼看向黑板，上面已经满是各种繁复的笔记。我吃了一惊！赶紧翻开课本到正确的页码，迅速地把笔记抄写下来，画上重点，开始认真听课。

　　一个上午，在没有手机的情况下，我专心地听了课，记录下来详细的笔记。没有了时不时的手机干扰，我安心地听课，果然效率倍增。有了充实的一个课时，忽然的就感觉到了学习的成就感，同时明白，手机害了曾经的我，成绩一直不前。

　　丢开手机，好好学习。并不是只有互联网才精彩，书本中的内容正等待我们去探寻，从现在起，放下手机，不当手机的奴隶。固然网络吸引人，但是在书中你能够与先哲对话，领略到文豪的博古通今。

　　学习，从丢开手机开始。

篇一：作文——打破束缚·

断束缚之丝 绽生命之彩 3、3王策

（对比式结构）

透体乳白的蚕匍匐在翠绿的叶片上，蚕丝从其口中一寸一寸吐出，再一寸一寸包裹在自己身上，直至臃肿不堪动弹不得，多可笑的蚕啊。

蚕在自己的窠臼中难以自拔，而多少时候我们也曾被束缚在止步不前？由此看来，若我们想成功，就必须剪断束缚，从习惯的窠臼出来，走自己的路。

冲破束缚是成功的诀窍。冲破束缚有时候须我们剪断身边的丝，在这过程中，我们可能会痛苦，可能会面临巨大的生活压力，但只要坚持，我们终会迎来柳暗花明的一天。大禹冲破了传统的治水方法的束缚，变堵为导，使水患得到解决，百姓方得安宁；罗斯福冲破传统资本主义经济放任管理的方法束缚，采取小幅度的国家经济调控，使美国经济走出大萧条；杨振宁冲破传统因不崇洋而不加入外国国籍和家庭压力的束缚，加入美国国籍，潜心研究物理，为人类文明进程增添了光辉的一笔.....

他们成功的冲破了世俗的束缚，将生命演绎得更加完美，由此可见，冲破束缚是成功之诀窍。

作蚕自缚的人只能任由时光湮没。作蚕自缚的人只能拘泥于现在，或重复他人的悲哀，他们不能走出自己的路，那生命留给他们的也只有悲叹......项羽没冲破性格的束缚，任由自己滥杀无辜，优柔寡断，最终落

得四面楚歌，身首异处；赫鲁晓夫没冲破传统错误经济改革的束缚，只大面积开荒，不切实际的种植，最终导致偌大的苏联解体，

他们没能冲破被束缚，固守着来的路，作茧自缚，因此生活便没有能绽放光彩。

冲破束缚并不代表放弃过去、传统。我想我们都不想见到文化大革命期间砸烧庙的行为，也不想见到无视亿孩童性命，冲破法律束缚的三聚氰胺事件，由此可见，我们所想冲破的束缚是思维和习惯上的缺漏之处，并在我们道德认知上可行的范围之内进行的。

你还在为自己仅是沧海一粟而苦恼吗？试着冲破习惯的束缚，也许下一个点亮世界的明星便是你！切记：可如蚕一样束缚住自己！

冲破束缚，迎接成功 3、4纪恩文 什么是束缚? 束缚是一把无形，阻挡着我们前行的脚步；束缚是一个无形的桎梏，使我们陷入窠臼难以自拔。束缚使我们安于现状不愿改变，它不断的消

磨着我们前进的激情与热情，最终使我们停下脚步。

束缚也许是一种习惯，也许是一份事业，也可能是亲情友情爱情。有了束缚我们就难以走远，唯有冲破束缚，才能寻得成功 。

一寸一寸的丝包裹着蚕、束缚着蚕，丝缠的越多越厚，眼前的光明便越淡越少。蚕的专注反而将蝉紧

紧束缚，无法冲破束缚，蚕的未来只是一片黑暗。

冲破亲情的束缚，南丁格尔依然的踏上了治病救人之路。他不顾亲人的极力劝阻，为了理想放弃了亲情，他没有将自己的爱仅仅局限于家庭，而是将自己的大爱洒向了世界。他是真正的白衣天使，和平使者，它的名字永留青史。

冲破了世人的偏见，马丁.路德金让黑人也能昂首挺胸与世界。“我有一个梦想，人人生而平等。”为了这一梦想，他与世俗斗争，与偏见对抗，甚至献出了自己的生命，而他终于让所有黑人摆脱了肤色的束缚，平等的生活在这个世界上。

冲破前人的束缚，一代书法家米芾独创一派，走出了自己的路。幼时，他习得的前人书法之精髓，模仿前人字迹以假乱真。但他未被前人束缚，吸纳前人优点，融合自我见解，他终于开拓属于自己的一片天。

邓小平冲破传统观念束缚，大胆改革开放，让中华崛起；约翰.尼德普冲破陋习束缚，终成一代影帝。他们都冲破了束缚自己的茧，成功自然是水到渠成。

而那些不敢冲破束缚的人，失败也便是在所难免。子路被僵化的教条束缚，与敌人交战却还想着正衣冠，终难逃一死；商纣王被声色犬马所束缚，只能身死国灭；装在套子里的人被保守思想束缚，只能成为笑谈。那些甘于束缚的人被无形的丝越缠越紧，又何谈成功呢？

当然，冲破束缚只是指摒弃迷惑自我，促使自身成功的因素，而不是打破一切规则，逾越与法律之上，冲破束缚可以是创新、改变，却不意味着反叛与叛逆。不要将束缚于他人的关心指导混为一谈。

不要如蚕一般可怜而可悲的作茧自缚，让我们勇敢地冲破束缚，拥抱成功！

打破桎梏，放飞我心 3、4宫誉

“一花一世界，一叶一天堂。”作为一只渺小的蚕，我“专注”地吐着丝，坚持着顽固，终于，丝将我裹住，那沉重的黑暗压抑呼吸?? 我明白了，我该咬断这丝缕，打破桎梏，放飞我心，让自己拥有光明的生命。

谁把香焚乱，散释了纵横思绪，回溯那斑驳的旧年，不禁扼腕：楚国没，身家毁，你灵魂的棱角嵌不入时代的模底，滚滚汨罗成了你的英雄冢。屈原，若你能打破桎梏，战胜痛苦，走出阴霾，那这大好河山说不定会是另一番色调。

战非罪，烽火灼烧，穿越了时空，燃疼了记忆：1918年，德国斯巴达克同盟在柏林发动十一月革命，王宫门前起义者视死如归，伤亡惨重，却无一人越过草坪攻击，只因草坪上的标语：“禁止穿行”。这份“守法”无疑令人心痛，这是血的代价，生命的代价！若能打

破桎梏，脱离保守，开创新路，那这战争又会减少多少哭泣，减少多少牺牲，增添多少胜算。

是纵身一跃将一腔英雄血埋葬于汨罗江的屈原也好，是宁死“守法”将生命无谓放弃的起义者也罢，他们无疑是用内心的顽固，为自己做了一个笼子，那些丝越缠越紧，越箍越有力，让他们在自己的世界里无法喘息，身死心亡。无法打破桎梏，就无法救赎自己，死守在一个角落，哪里会看到那明媚的温暖的阳光？

仰望浩瀚的苍穹，那份深邃令人歆往，思绪蹁跹，我听见那泣血风中飘传的凯歌：一代霸主，今为奴隶，寄人篱下，苟活于世，可一心雄志哪可弃？走出痛苦，走出阴霾，勾践，他没有被挫伤囚死。卧薪尝胆，岁月流淌于断刃身旁，那日，三千越甲吞并吴国，鲜血比酒浓烈，挥洒的乃是一片绚丽壮美。一代枭雄，君临天下。

吸一口沁人的空气，收回游弋的思绪，感受时代的气息，如今的世界愈发美好，新世纪的中国也愈发繁盛，这得益于邓小平的改革开放政策，打破桎梏，脱离了苏联体制，发展二字有了结果。

是走出挫败重现傲风的勾践也好，是创新改变新推的治国良策也罢，这无非均是因为打破了桎梏，才获得了崭新的优美的姿态。

人生路上，我们总在用“蚕丝”束缚自己，那丝中

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篇二：摆脱束缚,个性习作

摆脱束缚，个性习作

由于应试教育及有的教师指导不当，在小学作文中出现了缺乏个性的模式化作文。有的一味地以“有意义”的标准要求儿童习作，为了所谓的“不跑题”，作文丧失童意——机械化；有的为了得到高分，不惜拿亲人的命运作假设，编造“父母离异、残疾”等故事，作文缺失了童真——虚假化??这些模式严重束缚了儿童个性的发展。因此，习作指导中，教师应该关注作文的个性表达，还给儿童个性发展一片蓝天。

一、打破常规，彰显个性

作文是儿童表达思想感情的重要载体之一，也应该是他们抒发个性情感最自由的天地。但是我们的作文教学如果仍然习惯于树立“有意义”的灯为儿童指路，就势必顺手把儿童的思想清理干净了，然后“越俎代庖”，塞进去一些“好东西”，导致儿童在“立意”中迷失方向。有这样一个故事：一位儿童在一篇有关“牛”的文章写道：“牛不爱干净，身上脏兮兮的，还写了牛身上的缺点很多。结果遭到了家长的反对，然后在家长的指导下，这儿童重新立意构思，定位为赞美牛的默默无闻，无私奉献的精神。他最终得到了老师的表扬。

我们为什么要这么做？是我们总觉得比儿童更懂得生活，更懂得作文。长此以往，如何发展儿童的个性？在我们一厢情愿下，忽略了更重要的东西，那就是我们应该鼓励儿童敢于打破常规，多角度立意，让儿童在作文中吐真意，发真情，彰显自己的个性。

二、选材独特，个性鲜明

每个儿童都是一个独立的个体。他们的生活经历，所见所闻，感受，想象都与众不同。在习作指导中，要注重开拓儿童的思路。让儿童把蕴藏在心灵深处，独具一格的素材‘倾吐’出来。这样，文章的个性色彩得以鲜明地体现。

1.选取独特的“我”。古人提倡：“作文必有我在”。教师应鼓励儿童写世界上独一无二的“我”。有谁会不熟悉自己呢？教师让儿童在自己身上做文章，写”我”的人生百味：有喜有悦、有笑有泪、有苦有甜??

2.选取独特的想象。想象是创新的翅膀，是发展个性的捷径。教师可让儿童看物想象，听音想象、赏图想象、未知想象??从而放飞学生的想象，使学生视通万里，思接千载。如一位教师播放一组声音：电铃声、跑步声、哄笑声、狗叫声??他要求儿童选取两种或两种以上声音编故事。学生根据选取的声音的内在联系编写了《动物森林联欢会》《愚人节的故事》《“非典”期间》??让独特的想象入手，个性的灵性飞扬起来。

三、自由表达，展现风采

《语文课程标准》指出：“为学生自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励学生自由表达和有创意表达。”每个儿童个性都有差异，自由表达正是他们个性驰骋的天地。

1.激发个性化的认识感悟。儿童的智力水平，生活经历不同，对生活，对事物的认识感悟往往也不同。在习作教学中，我们就要鼓

励学生把这种独特的认识感悟真实地表达出来，使学生的个性得到健康发展。如教完《落花生》一文，让学生谈谈做一个怎样的人，写一段话。有的学生认为要像落花生那样，做个对社会有用却不标榜人；有的认为要像苹果、石榴那样，外表美，敢于展示，推销自己的人??这些不同的感悟正是不同个性儿童的真实感受。即使有偏差也不足为奇，只要稍作疏导即可。

2.提倡个性化的表达。个性化是作文的“精神”作文最具有个性化。因此，我们要淡化文体，淡化写法（表现手法）的指导，让儿童个性自由驰骋。如一位教师指导写《千资姿百“笑”》的快乐习作中，课未，这教师出示了作文“套餐”——续“笑”。他只激发儿童的写作兴趣，开拓学生习作的思路，文体、写法自定如文体方面：有的以倡议书形式写，有的以记事形式写，有的写成人生格言??如此形式多样的文体，冲破文体僵化的牢笼，展现了生命个性各异的风采。

四、尊重个性，活力无限。

著名作家王旭峰说：“儿童写的东西，可以说是天使在说话”。我们要鼓励儿童用自己的语言写真实生活，把原汁原味的儿童话语写到作文中去。虽然他们的词汇不丰富但很生动，不够规范但有创意，表达不够准确但足以描述他们的生活。如一学生在作文《爱美不是错》中这样写道：“现在就这样改变，旧观念抛到一边，麻雀能飞上青天??到了商场，我快乐得像老鼠，到处乱跑。我爱美，就像老鼠爱大米??”。由于教师的尊重，肯定、欣赏，儿童作文才有

了生动的童言，灿烂的童言，用童言想自己之想，说自己的话，表自己之情。只有这样，儿童作文才能多姿多彩，才有个性，才有活力。

作文教学是语文教学的“半壁江山”，是最适合发展儿童个性的天地。教师只要关注儿童作文的个性表达，也许，我们还能见到久违的令人感动的佳作，还能看到儿童个性发展的天更湛蓝、更广阔。

（作者单位：福建龙岩市曹溪中心小学）

（责任编校：白水）

篇三：作文：叛逆与束缚

作文：叛逆与束缚（2013年3月厦门市高三质检作文题） 阅读下面的材料，根据要求作文。

有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。

也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。

对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：①必须符合文体要求；②不得抄袭，不得套作。

范文示例

叛逆不是狂欢

随着时代的变迁，随着越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足于愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上留着叛逆的血，摆脱一切限制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。” 诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会更需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。

只是，当叛逆之声愈演愈烈，演变成全民的狂欢盛宴，当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需要的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。

叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律，落得终生悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知以为抨击，当期待异声成了只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言，“手持圣旗，满面红光走向罪恶。” 相比之下，新诺奖得主莫言，便获得了一场“沉默着的胜利”，许多人不满他的极少反抗，不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗，不让其失去控制，只剩下狂欢般热闹过后的一片空白。

因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的，但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智，有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。

面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面来说，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。

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所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学生沉默，我们更应该意会到叛逆的意义正是在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。

切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。

随心到达，一江清明

哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼狮子婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不惧艰辛咆哮着挣扎铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨浑浊世界最难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都只是匆匆的行者，到达本就是一种姿态。

叛逆，不应是作秀，不应是为博人眼球，而是太过空灵与世难容的玻璃球；束缚也应是为自己画下的牢笼，它活血是橡树杆上的铁圈，你层层撕扯着皮肉包裹它，又因为与它的抗争得到更强大的免疫能力，在杀死同伴的病魔手中活下。

对于中国人，是不缺只看见鞭影的老马的，或许是两千年的封建帝制，或许是国民从众的劣根性，我们习惯了对异类的围堵。然而，那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格，哪一个不是曾经叛逆的异类。他们中途辍学，不顾他人阻挠，疯狂地追逐一个“乌托邦”时，我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生，男人们是不敢靠近，甚至不喜欢她的。她的叛逆冷冽尖锐，已经“虚无到了边缘”，她是成熟的叛逆，却因褪去中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢不为平凡的世界所挽留。首先，中国人该有叛逆的骨气。

不过时下也有一些年轻人，提倡“裸游”这一理念，即没有工作没有家庭，抛去一切经济与时间限制，游遍大江南北。似乎是个美好的词语可惜对现实的这点反抗太过苍白。不知道有多少人真正懂得无业后的空虚与不安，不是每一个人都可以做马良神笔天马行空，你有资格“裸游”吗？如果不能，何方暂时做根被握住的笔，至少在方格与宣纸间留下墨痕。由此可见，任何叛逆都该有底气，如果只是一把笔，便该积蓄力量，同时在一方天地里努力精彩。

其实回到起点，成功并不是一身轻松，更不是肆意妄为，也不意味着只能屈居人下，悲凄地取暖，每一个真正成功的人都有自己的人生意义，他们将生命融入追求的过程，并让这意义与个性共放异彩。

事实上幼年时读到孔子“随心所欲”总是不解，长大了我看到于丹的“所谓局限，是格局大小，为其所限。”便突然明白，成功不可定义，生命自有长短，那么一个在地狱中可以创造天堂的人，对他来说，无所谓挣脱束缚，佛曰，心之所向，便已到达。月影支离，一江清明。

独立与良知，乃铸大师

《百年孤独》作者马尔克斯说：“我把独立分为两种，学术上的独立和人格上的独立。”无论何种独立，都必须摆脱一切限制，并且真正的大师还不仅在学术领域卓有成就，更需要有精神体积和生命业绩的综合考量。为此，一个成功者，须以叛逆的鲜血摆脱诸身心的限制，以独立与良知开拓境界。

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反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的，大师身上的强权首先是权威、政治，而良知则是为人类幸福所负的责任。梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出“九天九地”说，公然顶撞毛泽东，他为人民出声音而义无反顾。索尔仁尼琴更是左右开弓，用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗，还攻击美国虚伪的民主。这些在权力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思维的普世思维，成为人格上的独立为人和人类的良心。

荣格说过：“学术的最高成就就是人格成就。”而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特别是成为不被某一只手握住的人。那么，难道今天就没有“独立之精神，自由之思想”，心怀民族命运的大师吗？

随着社会浮躁化与功利化，知识分子中除了极少数之外纷纷甘于沦为“犬儒主义者”和政治的服用。钱理群笔下的“于丹现象”便是一例。《<论语>心得》忽略了儒家批评者的一面，在社会现实巨大矛盾中避而不谈政府责任，弱化社会与政治承诺的重要性。这种甘于被权势收编，对人民现状坐而不理，“倒挂式的修身”心态，又如何成就大师？

由此观之，所谓大师者，首先要有浩瀚的精神世界，丰富的生命行为，和摆脱束缚的勇气。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在这个时代，铸就独立人格的大师首先必须“去政治化”、“去体制话”。然而这并不意味着他们于社会毫无约束，而是开放一个空间使之看清人民、社会，成为真正的社会的风向标。

黑格尔曾言：“一个民族有些关注天空的人，才有希望；一个民族若只是关注脚下，注定没有未来。”把握住大师的手放开，使之超越束缚二独立，不仅是人民的福祉，更是一个社会走向理性的标志。

怀律己之心，修独立之思

有人说：成功的人本质上流着叛逆的血；也有人说：成功的人是真正守住规则的人；而我认为，一面追求一面哭泣，背叛的是陈规陋习，紧握的是人类与自由签下的契约，这才是真正成功的人。

“心中有猛虎，在细嗅着蔷薇”，英国诗人所言极是。“猛虎”是对于墨守成规的离弃，而细处的“蔷薇”则是成功的人超越世俗时不可违背的边境。试想当传承千年的礼义之规逐渐消散，传统美德和人类规则底线无人问津，空余为名为利不断破坏自由契约而潜心经营的蝇营狗苟，那么这个民族真正的自由又有意？试想当条条框框圈住欲腾飞的独立思想，世俗的压迫已成为人类灵魂的桎梏，那么这个民族离明哲保身的苟且偷生还有多远？

且看梵高为艺术挣脱世俗的禁锢，血一般的玫瑰红，浓郁的钴蓝，耀眼的柠檬黄，一一直指灵魂深处，破处心灵枷锁。梵高对世俗的背叛，冲破艺术的陈规，追求自由艺术之巅不正是超越一切的桎梏从而获得灵魂高度的背叛吗？ 3

再看左拉当国家聚集起的乌云笼罩着一百多年前法国人权的天空，一句掷地有声的“我控诉”摆脱漠视人权的法国大地。左拉的身上流着叛逆的血，这是对陈规的叛逆，是对陋习的挣脱。

是的，若无这些在枪林弹雨中致力于摆脱框条桎梏的仁人志士，那么那些“识时务者为俊杰”的胆怯者还将退在角隅里瑟瑟发抖至何时？然而，挣脱一切限制并不意味着可以随心所欲，肆意妄为，而是在撕裂陋习的同时，与自由签下契约，有所节制有所约束。

“真正的自由是有边界的自由”，萧翰说道。诚如斯言，摆脱限制争取的自由，是应符合自由法则的自由。反光当今，爱国愤青们为所谓“独立自由国权”而肆意抢砸同胞们的日货车；美国为所谓的“言论自由”开演《穆斯林的无知》而使其中东政策走向迷茫之点；毒奶粉、染色馒头为所谓“自由逐利”竟肆加违禁品??这些都不是真正摆脱限制争自由，反而是对于法规和文明良心的漠视。

常怀律己之心，守住自由的契约；常修独立之思，挣脱灵魂的桎梏。

踽踽而行的溯流者

“生命是对宇宙意识的全然叛离，没有忤逆，生命便不能成其为生命。” 我不知道木心在写这句话时，他见到了哪些踽踽而行的溯流者。历史长河浩浩汤汤，正如《云图》中多个时代的转换拼接中，永远都有身上烙有自由流星的孤独的清醒者，在生存平等、音乐独立、思想自由的召唤之下背离着世界行走。

他们是少数的英雄。世界上总有那么一些人，他们对抗某种不公与谬误甚至愿意站起来与大多数人抗争，而有时甚至是神与信仰。“思想的恶魔”尼采嬉笑于“快乐的科学”对日益空虚的基督信仰进行强烈抨击，他是上帝的叛徒，他敢怀疑本应毋庸置疑的力量。因此当他高喊“上帝死了”时，他正孤独地逆流而上。如今现人崇他赞他，而悲哀的是时间并没有维度。叛逆者因破坏与反传统而有着常人无法理解的孤独，虽然热爱却无法言说。

圣西门曾在《一个日内瓦居民给当代人的信》中赞扬叛逆者“是人类理性发展的根源”，而从这个层面上看这些思想“叛”者的存在更像是某种意义上的启蒙。当代社会困于意识形态之时他们却同样

踽踽而行的溯流者像是对于集体的反叛。诚然，社会是人的集合，却也因“人”的个体意义而立体可感。现今我想对于叛逆者更多的是一种包容，人类社会，才能在孤独、集群、自由、平等、独立之中，缓缓向前，生生不息。

自由为文，束缚如质

智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是，我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。

凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在渴望自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉丽挺身而出，为自由而搏，为理想而斗，然而“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越飘泊越企求心灵的束缚，企求回归大地的怀抱。与斯嘉丽迥异，对于久在飘零的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人的时候会流泪？为什么脱离人群时会失去思考能力？因为这样我们不必为责任和义务思考和烦忧。”

追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。

对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安？追寻自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钓回的不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。

我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇、追逐名利的人生，都得使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是金圣叹夏日淤来红盘里切绿沉西瓜的随意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解？

似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你来生高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。

成功源自叛逆

成功有保守的一面也有开创性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如罗曼·罗兰所说：“是叛逆激发了人类心中大自然赋予的力量。”

心理学上，叛逆是基于束缚的摆脱，是自我积压的释放。我们一生都处于卢老所言的枷锁之中，然而这些限制都应被冲破才能成功？不可一概而论之。

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篇四：摆脱命运的束缚

摆脱命运的束缚

没有昨夜的一场暴风雨／哪有路上这深深的脚印／风雨中的人哟／风雨写着他的风雨人生。

——题记

世上的每一个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的；有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱她的芬芳，多咬了一口。

人食五谷而生百病，疾病肆无忌惮地征服着人类。然而，有人却用毅力和勇气宣告着疾病对人征服的失败，他——就是霍金。当你看到瘫在轮椅上的霍金时，你会感爱到一种巨大的力量，这种力量会让你热血沸腾，让你感到人类生命的伟大。

“强者的生命如同巨钟，你要砸碎它，它却发出震撼山岳的音响”。21岁，生命中的黄金季节，没有人会想象到，此时若是得知自己身患重症，会是怎样的一种感觉。命运往往捉弄人，这个万分之一的不幸者就是霍金。面对生命的缺陷，霍金该如何面对？是向命运低头，还是从容不迫、积极乐观？最终，霍金用行动告诉我们：他决不向命运屈服！灾难带给人的往往是一种绝望，但对霍金来说却是一个崭新的开始。

断了一根弦，就要用另一根弦去奏响成功。有的人在痛苦中不仅能孕育快乐，而且还能孕育成功。我国有句古语“蚌病成珠”。价值昂贵的珍珠，恰是牧蛎体内病痛的产物。霍金的坚持，不仅使他重新找回了做人的快乐，也造就了一个新的生命奇迹。疾病的折磨不仅没能将他击倒，反而令他在科学的道路上日益进取，并获得了“诺贝尔物理学奖”的殊荣。黑暗过去，希望在成长。

体裁作文