理智对待利与义(1000字)作文

精选作文:理智对待利与义(1000字)作文

　　学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。

　　利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。

　　在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？

　　把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？

　　利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。

　　千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。

　　雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了更多的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。

　　跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。

    山东临沂沂水县沂水第二中学高二:张京云

篇一：正确对待利与义

正确对待利与义

重庆市忠县忠州中学高2016级12班 李采莲

学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。无不在告诉我们：要正确对待利与义。

利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头。义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。

在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈”的表彰，更接受了重金的酬谢。对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。

利与义是一对孪生兄弟。它们的关系仿佛是权利与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人”？

把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。然而，中国青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再平常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名警察寻找他。镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？

利是对义的鼓励。道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。

千喜之年，水稻杂交之父袁隆平接受了500万元的最高科学荣誉奖。我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。

跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。正确对待义和利，让道德之花绽放四季。

篇二：利与义

2、古仁人志士无不以“修、齐、平、治”为其远大志向，并履践杀身成仁，舍生取义，请找出若干事例，并阐释一下你个人对“义、利”关系问题的看法

天平的倾斜

作为传统文化的主流，儒家为人们设计一条完美的人生轨迹：修身、齐家、治国、平天下，尽管纵观历史，真正践行四者的人寥寥无几，但是那至少是古代仁人志士的伟大志向和为人处事的原则。孔曰成仁，孟曰取义，杀身成仁，舍生取义一直被古人当做人生的至上目标。于是中国的传统文化里有了一大文化景观—“士”与“士文化”， 古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层，从古到今，士的社会特征就是不当官，不掌权，然而他们却时刻践行着成仁取义的人生信仰，在历史生留下了浓墨重彩的一笔。

提及“士文化”，不得不说有名的战国四公子，是时魏有信陵、齐有孟尝、赵有平原、楚有春申，他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，养“士”之风盛。还记得那一史记名篇《信陵君窃符救赵》，侯赢虽为引车卖浆之流，却因其智谋忠义成为信陵君座上课。再向公子举荐提出朱亥并提出退秦救赵之计之后，“公子过谢侯生。侯生曰：‘臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。’公子遂行。”每每读及此处，心中总会为之一动，这或许就是古代士者的所作所为吧，知恩图报，舍生取义。

读及史记，历历在目的还有那些以生命书写历史的刺客们，。”《刺客列传》结尾曰：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”让太史公念念不忘的正是一个“义”字，无论这“义”是谁发明的，无论这“义”的结局如何，只要目的明确，就是政治正确，因其大义凛然、义无所顾、至死不渝，所以值得推许。可见他所看重的还是刺客的“精神魅力”，所谓“士为知己者死”，刺客的职业精神便是勇于抛头颅洒热血敢于肝脑涂地，如此，便可慷慨赴死，功德圆满。古代刺客就是这样用冷兵器和生命写出了他们的英雄史，真正践行着杀身成仁，舍生取义的人生取向。

尽管士在经济上处于附庸地位，却极自尊，古有不吃嗟来之食及不为五斗米折腰者；文士爱名节，重义轻利，孔子过盗泉渴而不饮，孟子喻义不言利；武士以“重然诺，轻生死”为业道，后来被大和民族窃去；他们尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们爱国，以国为家，倡导“天下为公”； “士为知己者死”，人以国士待我，我必以国士报之，他们能“杀身成仁，舍身取义”，能以身许国，毁家纾难；他们的信条是“大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论

万世不论一。

不可否认的是，士作为一个特殊的阶层，也是为利益而生，为利益而战，马克思与恩格斯早就声明，人是重利益的，人从动物进化而来，身上必定还残存着兽性，于是我们总是看到如是的字眼知恩图报，为知己者死，毫无疑问，他们大都是受人恩在先，大义报恩在后。但是，阅遍史书，我们不得不承认，在“利”与“义”的天平上，古人明显是偏向了后者。中华民族本身是一个英雄气节很浓厚的民族，尽管背信弃义，见利忘义的人在历史上也确然存在，基本在每个朝代，总是有那么几个名字映入我们的眼帘，秦的赵高，汉的董卓，唐的杨国忠，宋的秦桧，民国的汪精卫，这些响当当的位高权重之人因为在历史上留下了自己的痕迹，然而终因其因利弃义被永远的钉在了历史的耻辱柱上。

“利”与“义“向来被当做一组对立的事物拿来谈论，实则是我们见惯了太多两者不和谐的场景，于是褒有舍生取义，贬有见利忘义。而且在古代，似乎是前者占据主流，而在如今，这个物欲横流的社会中，天平似乎发生了倾斜，因利忘义者层出不穷，食品药品安全问题，官员贪污腐败问题，屡屡刺痛公众脆弱的神经。于是人们开始怀念那些简单却纯洁的时代，人虽重利，却未曾轻义。尽管做到利义的和谐统一确实非易事，但是两者也不应该是水火不容的，“君子爱财，取之有道”、“盗亦有道”诸如此类的道理从小便被灌输到我们的脑中，只是我们有时因为走得太远，而忘了自己为什么出发。在经济全球化，生活节奏如此之快的今天，我们很难像古人那样生活在一个狭小的空间地域内。由于社会的进步，即使今天的平常人每天也会和各种各样的人打交道，久而久之，大家都会变得更加实际，实用主义盛行。在利与义的关系面前，难免会重前轻后。我只能说，人是有惯性的动物，习惯是个可怕的东西，

篇三：新材料作文“义与利”导写

新材料作文“义与利”导写

作者：刘胜利

来源：《中学课程辅导高考版·学生版》2013年

面对污浊的官场，陶渊明大声呼号：“归去来兮，田园将芜胡不归？”毅然回归田园。现今，面对疯抢农民工血汗钱的国人，是向他们的良知发出“归去来兮”召唤的时候了。

“想吃果冻，舔下皮鞋；想吃老酸奶，舔下皮鞋；感冒要吃药，还是舔下皮鞋。”这是“皮鞋事件”被央视曝光后网友的恶搞。此后数日“余震不断”，“皮鞋事件”就像多米诺骨牌——修正药业“黑客门”、雀巢亨氏“致癌门”、南京红烧肉“添加剂门”，噼里啪啦摊了一地。面对各种事件“门”，民众只能表示深深的无奈和伤不起。近来食品安全问题频频爆发，罪魁祸首究竟是谁？纵观当今中国，“金钱至上”早已成为“黄金法则”，人的良知和道义逐渐消退，道德滑坡，众多安全事故就顺理成章地发生了。

对于金钱，古人是一直提倡“君子之道”的。孟子就说过：“君子爱财，取之有道。”即所谓“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。然而历史发展到今天，人们对于金钱的崇拜几近疯狂。“有钱能使鬼推磨”，“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”，受诸如此类“金钱万能”价值观的毒害，出现了“见钱眼开”的路人，出现了昧良心赚黑心钱的商家，出现了贪污腐败置人民死活于不顾的官员……墨子说：“有义则富，无义则贫。”不讲道义，徒有金钱，这样的人也许是物质的富翁，却是精神的“乞丐”。经济学认为，钱是一种基本货币，是用来交换的劳动产品。唯有正视金钱，不为金钱所奴役，才不会迷失心智，成为一个大写的“人”。

在历史的长河中，至善至美的道义时时散发出光辉，堪称楷模。《水浒》中梁山好汉的义气，曾令无数人为之热血沸腾。“爱情诚可贵，道义价更高”的新价值观激励着无数有良知的人。感动中国人物周月华说：“我喜欢我的工作，我现在多做一点，让乡亲们少跑一点，少花一点。”二十多年来，她靠着拐杖和丈夫的后背，为辖区近5000村民送去了医疗服务。没有利益可图，内心的道义支撑着周月华度过二十载风风雨雨。还有主动捐献器官的桂林小姑娘何玥，为维护农民利益“变身”民工的卧底局长陈家顺，他们一个个义薄云天，光彩照人。从他们的身上，我们感受到的是人性的纯真，是道义的魅力。

刘墉说：“眼中只有鱼和鹿的人，不能看到真正的山水；眼中只看到金钱的人，永远找不到自我真实的性灵。”勿被金钱蒙蔽了双眼，让我们一同高呼：“良知，归去来兮！”

[点评]

这篇议论文由陶潜的“归去来兮”引出论题，然后列举生活中种种“金钱至上”背弃道义的丑恶现象，接着分析原因，寻找解决问题的办法。在此基础上，运用大量的实例，正面讴歌历史长河中至善至美的道义，展示人性的光辉，既是正面论述，又为人们树立高尚的价值观、追求“大义”指明了方向，可谓一箭双雕。文章按照引—议—联—结的结构行文，逻辑严密，无懈可击。用““归去来兮”作标题并收束全文，铿锵有力，给人带来心灵的震撼。

[佳作示例二]

见利勿忘义

陕西商南高中高三（8）班罗婷婷

孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”古人尚且明白“义”对于一个人的重要性，作为现今文明社会的一员，我们更应该明白精神的富有高于物质的富有，我们要谨记：见利勿忘义。

一农民工存钱时不慎将一年的血汗钱撒落在地上，路人见状争先恐后地捡起钞票塞进自己的腰包。尽管农民工苦苦哀求仍无济于事，令人痛心疾首！为什么在高唱道德赞歌的今天会出现这种丑恶现象？人们在弯腰拾钱的同时也丢失了自己的道义，一副副丑恶的嘴脸逐渐扭曲，变形，让人不寒而栗。见利忘义，捡的是金钱，丢的是尊严。

见利勿忘义，会让前行的道路充满光明。她只是一个默默无闻的保洁员，一次，她拾到一个装有3万多元现金的钱包，但她没有动心，瓢泼的大雨没有改变她等待失主的决心——陆永芹，卑微的保洁员，却用道德的光辉使这个雨天充满了阳光，光明驱散了头顶的阴霾，她用“义”照亮了自己前行的路，也让那些在利益的诱惑面前蠢蠢欲动的人无地自容。“先义后利者荣，先利后义者辱”，见利忘义地追求物质的丰足，纵使腰缠万贯，锦衣玉食，也永远受到人们的唾弃。

见利勿忘义，会让生活充满醉人的芬芳。当得知自己的生命仅剩3个月时，她毅然决定将自己的器官捐献给需要的人——何玥，一名12岁的小学生，用大义完成了自己生命最后的精彩一跃。她的父母拒绝了器官捐献的补贴，也从未主动找过接受器官救助的患者。花朵从枝头凋落，却留下满地清香。见利勿忘义，你收获的将是精神的“玫瑰”，它比真实的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香弥漫，顺心舒畅。

见利勿忘义，会让精神的“粮仓”充实而丰盈。看着聋哑姐妹得不到正常教育，她的心里阵阵难受；聋哑学校办起来了，即使负债累累也要为学生增添学具——袁敬华，自己捉襟见肘也要让聋哑学生学到文化知识，她的付出终于迎来了硕果累累的金秋，精神的“粮仓”也满是黄灿灿沉甸甸的“谷穗”。见利忘义的人只是短暂的拥有，物质的富足如何能填补精神的空虚，这些人精神的“粮仓”永远是空空如也，颗粒无收。

当然，见利勿忘义并不排斥适当的物质追求，所谓“君子爱财，取之有道”，只要我们在道德的底线内追求物质享受，也无可厚非。舍小利，取大义，你的人生舞台一定会赢得掌声与喝彩！

[点评]

这是一篇不可多得的议论文。文章开宗明义，快速入题，观点鲜明。主体采用并列式结构，条理清晰，相互补充，层层阐释，观点得到有力的证明。本文一个最大的亮点就是素材新颖，对比明显。文中所选用的三个事实论据，给人以全新的感觉，成为一个个视觉兴奋点，吸

引读者的眼球。正面举例之后，都适时展开反面论证，正反对比，孰是孰非，何去何从，一目了然。引用材料自然，剪裁得当，并巧妙过渡，足见作者的智慧。

[佳作示例三]

构建精神伊甸园

陕西商南高中高三（7）班张萌

读完材料，不禁有一种痛彻心扉的感觉。农民工辛苦一年的血汗钱就这样被一“抢”而光，即使跪地哀求，也难以唤回人们的良知——国民的素质由此可见一斑！

“在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星空，一个则是我们内心的道德准则。”200多年前的康德如是说。可是，看看我们如今的社会，物质生活日益丰富，精神滑坡却日趋严重，“向钱看，向厚赚”已成为一句响亮的口号，被金钱与名利冲昏头脑的人们已经无视道义的存在。可以说，那些一味追求金钱与名利的人们，他们的精神世界已经一片荒芜。

何以至此？良心中毒是也。当有权有势的人无论怎样的品相都能高高在上时，当提升职位只看送礼多少不论才能时，当“富二代”“官二代”们在各种场合高调炫富时，人们心中的正义、良知就渐渐被吞噬，见利忘义也就见怪不怪了。于是，唯利是图成为寻常的风景，背义趋利成了生活的常态，善良无私成为尘封的历史，人们悲哀地“进化”成精神的“乞丐”。

鉴于此，构建精神伊甸园，迫在眉睫，刻不容缓。

构建精神伊甸园，需要我们每一个人的努力。只有个人道德素质提高了，社会精神文明才能进步。当等待已久的公交车缓缓开来时，你可以礼让老人、儿童先上车，不必争先恐后；当过马路遇到盲人时，你可以停下脚步，热情地搀扶一把，不要视若无睹；当遭遇街头冻得瑟瑟发抖的乞丐时，你可以主动上前，给他披上一件棉衣，不图涌泉相报……也许你对这些小事嗤之以鼻，可细想一下，管中窥豹，一叶知秋，精神家园的构建，正是由这些看似卑微的“琐事“聚集而成。

其实，在我们的社会中，有许多时刻以道义作为行事准则的人。“最美教师”张丽莉，“最美司机”吴斌，“最美婆婆”陈贤妹……他们如阵阵春风，给我们的世界带来了生机和希望。我们应当紧跟他们的脚步，将爱的火炬传递，温暖生活，温暖世界。

利益诚可贵，道义价更高。眼下，是到了清理我们荒芜的精神家园的时候了。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”我们要坚守这样的节操，视名利如粪土，呼唤道德的回归，共同构建好精神伊甸园！

[点评]

本文开头简洁明快，引出“国民素质”的话题，继而揭示当今社会道德滑坡的严峻现实，为下文张本。“何以至此”承上启下，“良心中毒”一语中的，作者用排比句式历数种种金钱至上、道义遭受严重践踏的社会现实，深入剖析原因，亮明恶果，再次为下文如何“构建精神伊甸园”张本。作为议论文，本文处处张本，结构紧凑，一气呵成，使论述天衣无缝，具有无可辩驳的说服力。

篇四：利与义

利与义素材

论点

义利不可兼得时，要舍利取义。

人不能见利忘义。

信义比金钱更重要。

不义之财不可取。

谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。

在义的范围内追求利值得提倡。

义和利可以统一。

为私利而毁公义是可耻的。

做人要树立正确的义利观。

符合道义的利才能长久。

不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。

利是义的存在基础。

名言

革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平

正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。——董仲舒

天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。——董仲舒

甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大。——董仲舒

以义取利，利义共生。——神威药业口号

君子喻于义，小人喻于利。——孔子

不义而富且贵，于我如浮云。——孔子

君子爱财，取之有道。——孟子

何必日利，亦有仁义而已矣。——孟子

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。——孟子

商业交易中，信用

典型论据

重义轻利的唐太宗

——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义，目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。

1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生死之间

——舍生取义是人类精神的最高境界

就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼！救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来！”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟

——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人；武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。

散装假酒 7 天害死 11 人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。

金字招牌为何不倒

——经商之道，义在利先

北京同仁堂创建于１６６９年，至今已有３２６年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在

据报道，某 16 岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场死亡。而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。

巴斯德退回证书

——个人的名利比不上爱国的大义

法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

瘦骨铜声

——为了良知，可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的 1000 元住院费，这时，一个走私轿车的人把 10 万元塞给他，称若放他们一马，则再加 4 万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。

哲理材料

助人也是助己

有两个人结伴登山，突然遇到寒冷的天气，加上饥饿疲惫，使得其中一人不支倒地。另外一个虽然也累得难以支持，但是为了救自己的朋友，拼全力终于把朋友背下了山。而也正因为他背负一个人，使自己充分运动，才免于被冻死。

当我们助人的时候，常在无形中也帮助了自己。助人是义，助己是利。但二者却常常是统一的。就像故事中的助人者，如果当时他没有救人之心，只一味顾自己，那么最终可能二人都落得冻死的命运。

渔夫和金鱼的故事

有个渔夫救了一条会说话的金鱼，金鱼决定报答他。他承诺无论渔夫要什么，他都会给他弄来。渔夫是个善良的人，但他的老婆很贪心。她逼迫渔夫一次次向金鱼索要更多的东西。金鱼愤怒了，大海愤怒了，当老太婆提出要做海上霸王，让金鱼服侍她时，金鱼什么也没说游走了。最终，贪心的老太婆又回到了原来贫穷、落魄的生活。

渔夫救了金鱼，这是义，但渔夫的老婆不能挟义索利。金鱼知恩图报也是义，但它不能无限

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