古琴铭(900字)作文
精选作文:古琴铭(900字)作文
古琴铭
——永不败落的蔷薇
琴阁外细雨空蒙,我借此良景,拔弦奏曲。曲罢,掌声入耳,是他,手里的蔷薇花开的正绚烂,阳光映照下,花瓣上的水珠如琉璃般透亮。
他丰神俊朗,禁步走来,飘飘白衣映衬下,平添了些淡雅,唯一不和谐之处,便是流云袖口点点泥泞,想是为这朵花又爬了那垣墙。
“花总是会败的。”我冲他笑笑,说道。“我自有使它常在的法子,”他拿出腰间佩刀,“只是得借你心爱的琴匣。”说罢,他一刀一刀仔细刻画,一朵灵动的蔷薇花便盛放在镂空檀木琴匣上,他俊秀且棱角分明的脸上没有一丝抱怨,也没有显露出对战争的担忧,他该知晓了我的身份……
三年前,秦王诏书切峻,命我潜入楚营,与其里应外合,破齐楚合纵亲善之境况,解秦之困。前日我飞鸽传书与惠王,告其楚于三日后至黄河天险,此乃良机勿失。而今面前这如此真心待我的男子却令我动摇了。若我非秦国细作,他非楚国大将,秦楚不必相争该多好。但万事已成定局——一炷香之前,秦军烧了营中粮草,逼楚军就犯,将军命人将炊具一并砸了,誓与秦决一死战,试想身后是涛涛黄河水,眼前是豺狼般的秦军,就算我军将士英猛,以一当十,也无必胜之念……
又是这样的明月夜,三年的沙场磨历让这个男子多了几分稳重,月光洒在他的甲胄上,稍异于三年前那般闪亮,而现在脚下这万里黄沙也不似三年前那般水草丰美。
我含泪催他上马,“将军英武雄才,必能大胜敌军,定国安邦,我与着瑶琴同待将军凯旋,再秦天簌……”他拂了拂我的脸和手中紧抱的石琴,转身一跃跨上红鬃烈马,飞驰而去,热泪洒在枯萎的江柳和白杨。“将军若有不测,我定不苟活……。”
不久,秦军破了营门,我拔下发髻上的花簪,刺入胸口,鲜红的血液顺着纤衣的文络流下,滴在镌刻的小花上,眼前漆黑,倒在案上……
待我睁开眼,明月半墙,原来是场梦,桌上还有未写完的作文,还有那把古琴,如梦中那般,我将琴反过来,左上角刻了两行小字:“万簌萧萧,山虚水深。此生须臾,愿待来生。”琴匣上那永不败落的蔷薇花依旧盛放着。
我轻拂琴,窗外灯火阑珊,我潸然泪下……
高一:姚一平
篇一:关于古琴的美文
古琴简介:
古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,中国最古老的弹拨乐器之一,古琴是在孔子时期就已
盛行的乐器,到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制
者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说,作为追记的传说,可不必
尽信,但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女,琴瑟友之”,《诗
经·小雅》亦有:“琴瑟击鼓,以御田祖”等记载。
古琴结构
琴一般长约三尺六寸五(约120—125公分左右),象征一年三百六十五天(一说象周天
365度)。一般宽约六寸(20公分左右)。一般厚约二寸(6公分左右)。琴最早是依凤身形
而制成,其全身与凤身相应(也可说与人身相应),有头,有颈,有肩,有腰,有尾,有足。
“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木,称为“岳山”,又称“临岳”,是琴的最
高部分。琴底部有大小两个音槽,位于中部较大的称为“龙池”,位于尾部较小的称为“凤
沼”。这叫上山下泽,又有龙有凤,象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条,称为
“承露”。上有七个“弦眼”,用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端,
又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下,称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”,用
以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”,又称“焦尾”。
七根琴弦上起承露部分,经岳山、龙龈,转向琴底的一对“雁足”,象征七星。
琴
腹内,头部又有两个暗槽,一名“舌穴”,一名“音池”,一名“纳音”尾部一般也有一个暗
槽,称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处,往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天
柱”,靠尾一侧有“地柱”。使发声之时,“声欲出而隘,徘徊不去,乃有余韵”。由于琴没有
“品”(柱)或“码子”,非常便于灵活弹奏,又具有有效琴弦特别长,琴弦震幅大,余音绵
长不绝等特点,所以才有其独特的走手音。
就构造而音,琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小,既便于携带,又方正雅致。
有心品琴,其形已足以使人心怡。
从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。
琴前广后狭,象征尊卑之别。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会
等级。后来增加的里,常常可以看到古琴的身影。在那些古意氤氲的画页里,
巍峨的大山,飘逸的高云,嶙峋的山石,苍翠的松树,朴素的茅舍,静默的仙鹤,烘托的却
是古人怀抱古琴的画面。没有琴声,却仿佛能听到一阵阵空灵的与凡俗无关的回响。
古琴,就是如此安静的存在。即便是在某些古装电影里,也多
为山高水长之地,有着仙风道骨的老者从容抚琴,清雅的琴声萦绕于山水间,营造出一
种清幽淡远的神仙境界??
作为“人类口头和非物质遗产代表作”的古琴,是中国古代地位最崇高的乐器,位
列“琴棋书画”之首。“高山流水”的典故流传千载,至今为人津津乐道。然而,“七条弦上
五音寒,此艺知音自古难。”自古以来,古琴就不是一种普及性的乐器,更多的是作为文化
人的一种修身养性的雅好。曲高而和寡,似乎是必然的了。
可是,在重庆市二届人大五次会议闭幕前一天的驻地联欢会上,清雅的古琴曲却意
外地成为了晚会“高潮”。“明月年年圆满,人生几度良宵?我今天首先为大家带来的是大约
500年前的一曲《良宵引》??”宽敞的大厅,座无虚席的听众,竟出奇安静,唯有缭绕琴
音,如美酒醇香,在人们的心间荡漾??
古琴演奏者乃书画家黄建华先生。除了《良宵引》,他还演奏了距今约1800年的《酒
狂》。当雅逸而旷远的古琴曲从黄建华先生的指间淌出的时候,在场的每一个人都屏住了呼
吸。冲淡、古朴、沉静,饱满、狂放、灵动,古琴曲的纯粹和丰富散发着人类古文明的芬芳,
在场的观众安静地享受着余音绕梁的清新和安详。
那天的晚会本是热闹的联欢,爵士舞、印度舞、民族舞;游戏、小品、大合唱,代
表们和驻地工作人员充分展示着自己的才艺,古琴独奏绝对是这热闹里的“另类”。所有的
人都没想到,这“另类”的琴声会赢得最热情的掌声。
“我清晰感觉到台下的代表们在认真听,静静感受,我真没想到古琴在现代的热闹
里竟有如此多的知音。”联欢会后黄建华深有感触地说。在部分“知音”的请求下,晚会之
后,黄建华先生又演奏了一曲《梅花三弄》。这是一首有浓厚文人气息的作品,身为书画家
的黄建华用琴声琴韵表达着对传统对人文的感悟和理解。琴声悠然疏朗,空灵沉厚,古朴中
有清雅,静远中有真挚,浓厚中有奔放。几处略显夸张的滑音,更是情之所至,信手弹来,
音清而韵长。
盛唐诗人刘长卿诗云:“泠泠七弦上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。”当
代古琴演奏家龚一言:“古声澹无味,不称今人情。”曲高和寡,令古今多少琴家喟叹。然联
欢会上的“曲高和众”,在诠释着古琴艺术无穷魅力的同时,也传达出现代心灵的宁静皈依。
(叶水)
风骚古琴
在许许多多的乐器中,最厚重优雅的也许只有古琴了,你看!它与凝重的青铜在一起,
是那样融洽,与剔透的玉器在一起,是那样匹配。
与华贵的丝绸在一起,是那样亲近。
与
晶莹的瓷器在一起,是那样和谐。
它浑朴如《诗经》的色彩,平滑似《离骚》的光泽,古琴,在绵延的岁月里,以它的太
古之音,以它的七弦之响,回荡于庙堂之高,诉诸于江湖之远,带着东方的畅想,携着东方
的神韵,鸣奏着七弦的风骚。
可以说,中国传统文化的精粹,在古琴的身上,已经体现得几近圆润。古琴上的一个个
年号,留下了时间的驿站,也留下了文化的阳关。尽管魏晋告别了两汉,尽管两宋告别了隋
唐。但是,那七根中国古琴上的丝弦,却穿越了无数次寒来暑往,连接着古代与今夕。
历代的琴人大多崇尚自然,寄情山水,所以都特别的强调环境的优雅,注重心境的淡泊,
因为只有在这种环境中才能生动体现出天人合一的理念,你看!在优雅拔俗的环境里,孔子
抚琴吟唱邵乐,竟三月不知肉滋味,可见孔子对古琴曲痴迷已到了如醉如痴的程度,日日操
练,夜夜揣摩,这时的古琴更像是一位隐逸的智者,饱学的长者,待人亲和的尊者。它不只
是在引领着孔子操琴度曲,而是在这位儒家思想文化的奠基者身上,注入了中庸平和的基调。
伯牙弹琴奏曲高山流水,相遇知音钟子期,千百年来传为佳话。琴人无数艺人众多,听
众更是多如繁星,唯有子期能懂伯牙心声,伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨
兮若泰山。”志在流水,曰:“善哉,洋洋兮若江河。”琴曲重在意境,意境由心而生,拨动
心灵的弦是大音稀声,难求难得,一生得一皆足矣,这时的古琴曲是沟通他们心灵的桥梁。
所以后来子期病故,悲伤的伯牙摔琴谢知音。( 文章阅读网:
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如果说古琴的旋律抒情而妙曼,刚健而苍凉,那么蔡琰的《胡笳十八拍》则融入了离别
的愁绪和人生的无常,描绘出了主人公对祖国、对故土的深切思念,文姬归汉一步三回首,
十有二载毡幕风砂,抛儿别女声咽胡笳,蔡女之作《胡笳十八拍》是自己内心真实的写照,
曲音表达了她坎坷的人生之路,和对儿女刻骨铭心的思念之情。
几乎每一首古代的琴曲都有一个十分恰切的名字,《阳关三叠 》《汉宫秋月》《广陵散》
《醉渔唱晚》《平沙落雁》《阳春白雪》《渔樵问答》反复品味琴曲的名字,静心聆听琴曲,
你就会茅塞顿开,体会到什么是天机乍现。一杯清茶,一曲古琴,茶飘着袅袅的氤氲缓缓上
升,曲内敛深邃把这指尖的舞蹈演绎的天衣无缝,美哉!悠哉!品茗听曲,这种心境,这种
氛围,把你和演奏者一起带入了天人合一的境界。
古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一,古琴是在孔子时期就
已盛行的乐器,有文字可考的历史有四千余年,据《史记》载,琴的出现不晚于尧舜时期。
本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字,被称作"古琴"。至今依然鸣响
在书斋、舞台上的古老乐器。
“琴者,情也;琴者,禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人
士大夫生活的生动写照。春秋时期,孔子酷爱弹琴,无论在杏坛讲学,或是受困于陈蔡,操
琴弦歌之声不绝;战国时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事,成为广为流传
的佳话美谈;魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中,琴德最优”的至高评价,终以在刑场上
弹奏《广陵散》作为生命的绝唱;唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出
一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的淡泊境界。古琴在我国古代
民间曾经是相当普及的,至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样,有着数千年历史的古
琴艺术终于传承到了今天。
古琴
作者:彭鹭
这是中华亘古之琴。
自盘古伏羲所创至今,
它在中华
已弹奏了近五千年。
聚天地日月之气,
凝阴阳五行之术。
梧桐之乔、龙人心造
一天人合一的灵性之器
三尺六寸五的身长
意蕴着365个昼夜星晨
古琴七弦
金木水火土文武君臣之名
底平上圆之形
涓涓流淌出那幽古天的籁之音。
啊,古琴,
中华亘古之琴!
这是中华沧桑之琴
从舜王帝弹五弦之琴,
歌南国之诗,而天下治;
到孔夫子周游列国
抚《幽兰》之弦怀才不遇;
从《广陵散》曲式肃杀,
看春秋战国烽烟四起;
到三国诸葛孔明独身瑶琴,
演绎千古绝响空城之计;
从岳飞气壮山河《满江红》, 岳鹏举琴音感刺客之心;
到文天祥琴和《正气歌》
见证南宋灭亡之悲凄凄。
无数沧桑的中华史
都有弦音佐证古琴明镜。
啊,古琴,
中华沧桑之琴。
这是中华人文之琴
琴棋书画琴为首,
文人墨客独爱琴;
诗、书、礼、乐
夫子传道授业解惑
从不离乐忘琴。
嵇康写《琴赞》、李硕书《琴歌》、 白居易吟《琴酒》、杜甫诵《琴台》, 蔡文姬琴哭《胡笳十八拍》
王维惜别《阳关三叠》曲
《平沙落雁》逸士鸿鹄之志, 《高山流水》哉!樵夫灵通琴音。
司马相如《凤求凰》结缘
伯牙绝琴悲歌知音难觅
李白醉琴歌、苏轼会琴友,
王昌龄写《琴》入境道,
陶渊明拨弦为静心。
多少人文故事在古琴谱中沉浸。
啊,古琴,
中华人文之琴。
这是中华灵魂之琴
多少文豪大家
在它的音韵中诞生万古不朽; 无数诗仙词圣
在它的弦曲里萌发千古绝句; 它那清和淡雅的品格,
让多少雅士凌风傲骨超凡脱俗; 它那韵味无穷的极致空灵,
让无数人陶醉在
《潇湘云水》之境、《梅花三弄》之情; 它的弦音打通你的五脏六腑
它的意蕴带你迈入出世的仙境。
它那神似道化的缭绕玄音,
让无数中华先哲顿悟而出,
创造了无数民族精髓的秘藏玄经。
啊,古琴,
中华灵魂之琴。
它是中华文化——根之琴,
下页 余下全文篇二:2015泰安中考作文题目及范文
2015泰安中考作文题目:伯牙与钟子期
春秋时,伯牙擅弹古琴,只是恨无知音。有次伯牙乘船外出,时值中秋之夜,偶遇一樵夫钟子期。伯牙每弹一曲,子期都能讲出乐曲的内容和感情。两人在船上互诉衷肠,引为知音。并约定一年之后在此相会。
我喜欢星星,不知道这种喜欢的程度有多深,只知道连骨子里都会在夜半突然闪耀起星星的光芒,照亮着我正做的那个不知名的梦。
其实,我一直梦着这么一个梦。静谧的夜,我在门前的石子堆上仰望星辰,和青春里的他,细细碎碎的划开一朵朵叫真诚的花,暂时将满满的忧愁丢向漆黑的苍穹,幻化成满天星。
而生活也总是小心翼翼地给予着,生怕给每个人的多了或少了,使他难以承受或空空地摇荡着。但这一次,我确信是生活眷顾,因为它给我营造了一场美丽而真实的梦。
说来也奇怪,我夜夜梦着的石子堆,竟奇怪地出现在我家门前。后来才知道是邻居暂时借放在我家的建筑材料。我如此狂热的梦,在这一刻,被无意的照亮了。从早晨推开门迎接
友情,是一把刀,将把我们心中那坚硬的城墙敲碎;友情,是一盏灯,照亮我们心中的彷徨与黑暗;友情,是一个巨大无比的箱子,收获快乐,也分享快乐;友情是雨季里的小伞,为我们撑起一片晴天;友情是寒夜里的一把火,为我们送去丝丝温暖;友情是一阵温馨的风,抚慰我们受伤的心灵;友情是一块洁白的手帕,拭干你脸颊边的泪痕。华盛顿曾说过:“友谊是真正的一株成长缓慢的植物”,是啊,如果你不用真心的水去浇灌它,不用诚意的阳光去照耀它,终有一天,它会调零、死亡,你便会失去友谊,失去更多,更多。对待友谊,我们要用真心去感受,要用真情去感谢。当朋友高兴时,我们和他一起分享快乐的喜悦;当朋友伤心难过时,我们帮他分担忧愁痛苦;当朋友茫然失措时,我们鼓励他迷途知返。伯牙与钟子期的友情故事想必是从古流传至今的,伯牙每次弹琴想到什么,钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想之意境,这样的默契真是百世难求啊!是啊,友情使人在黑暗中看到光明,在邪恶中看到善良,在冷酷无情中看到人性的光芒。
记得军训的时候,因为一件小事跟朋友吵嘴,于是赌气,饭也不吃就在草坪上站队了。晨跑完之后便开始饥肠辘辘,后悔当初没把肚子填饱再下来。在去小卖部的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来,朋友手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿,说:“饿了没,赶紧吃了吧,以后别那么犟。”当时我的眼泪就夺眶而出,我一边流泪一边啃着鸡腿,反思着这样的爱,是呀,朋友用无声的爱陪伴我健康快乐地成长,而我却把这种爱当做一件理所当然的事,我们甚至厌烦朋友的真心的劝告,憎恨朋友为我们讲解题目时的批评。殊不知这样的友情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记,去报答的。学会感受朋友那崇高无私的爱,学会感谢他们对我们无怨无悔的付出。
我们需要爱去灌溉我们那干涸的心灵,我们需要爱来抚慰我们那布满创伤的心灵,所以我们要学会感受身边的爱,哪怕是一句小小的问候,一杯热气腾腾的开水,那都是满满的爱。我们要学会感恩爱,不要把人间最美的爱忽略掉,否则你会后悔没有抓住最简单的幸福。
篇三:爱莲说作文
2003年高考全国卷优秀作文--爱莲说
喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水??
眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得 它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!
情人眼里出西施。莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍药,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。
对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?
夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。
因对个别的崇拜,我成为他的守护者,旁人稍有异议,便拳脚相加,小伙伴们对之敬畏,便缄口不语,使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好,便不理事情对错,不分青红皂白,硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见,一出现可疑之处,聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从,人云亦云,都不知道在干些什么。
猛然发现,曾经,自己是如此没有主见。成了失根的兰花,追逐的浮萍,飞舞的秋莲因风四散的蒲公英,我又当了生活不公正的裁判。
世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。
爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。
作文:我说莲花
八(7)班吴川泰
雨后天空挂出了一座彩虹桥,我听着mp3,想到效外去走走。漫步荷塘边,可是,出现在我眼前的却是一大片残缺不全的荷叶和一根根光秃秃的莲杆。那些美丽的花瓣经不起暴风雨的洗礼,都纷纷飘零,我心中暗暗地想:真扫兴,想不到鼎鼎大名的莲花也会沦落到这种地步啊??
古代的文人们都喜欢莲花,都赞美她的出淤泥而不染,而我则恰恰相反,我讨厌她的格格不入,自命清高,不融入社会。现在不是流行一句话:社会不会为你而改变。清高的莲花总是远离水面,与下面黑漆漆的淤泥形成鲜明对比。既来自泥土,却又为何要嫌弃泥土? 莲花的本色既是黑色,却又为何把自己伪装得那么洁白?是不是显得太虚伪,太自命不凡了呢?
有人喜欢莲花美丽的外表,有诗云:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”可是在我眼中,莲花的美不过是绣花的枕头,正如我所见到的,莲花那值得炫耀的美丽的花瓣一遇到狂风暴雨就纷纷飘零,根本经受不起任何的风雨。比起莲花那脆弱的美丽,我更喜欢美丽不及莲花但坚强却胜过莲花数倍的菊,她顶着秋霜,在百花凋凌的季节用自己全部的精力,为大自然献上最后的美丽,谱写最后一首动听的歌曲,绽放出最后但最美丽的笑容,可莲花不仅生活在夏日凉爽的水塘中,接受着水的爱抚,还有荷叶为她接起一片天空,可她还是经受不了风雨,这不就跟古代的千金大小姐一样弱不禁风吗?这还算得上是美吗?脆弱产生不了美,能产生美的只有坚强。
有人爱莲花开得久,开得大,相比之下,我更喜欢昙花,昙花虽然开得短暂,但她把所有的能量都放在这一刻的绽放上,在夜间悄然开放,只想自己尽了力就可以了,并不是为了得到别人的喝彩,而莲花虽然开得盛大,时间又久,却是在刻意炫耀自己的存在与美丽,你看!她高高地开在绿叶上,是否有些太骄傲了呢?
这就是真的莲花,自命不凡,脆弱且又骄傲。
陋室铭》读后感(3篇)
读《陋室铭》有感
陋室不陋,只因其主人德馨也。此观点大抵多数人都已认同。然余以为刘公之高尚非自吹可定。二十三年的无人问津,大概让刘公长了不少愤世嫉俗的心眼。被贬之后还要遭人踢打,换谁谁都受不了,又无法改变现状,怀才不遇,虎落平阳啊!可叹可悲。
余以为,刘公之被贬,何其幸哉!陋室一铭名天下,从此文名万古传。刘公乃中国古典哲学大师之一也,何故如此斤斤计较呢,人家整你就整你吧,还要写什么铭文以明心志。无丝竹之乱耳姑且可以说明清廉、不贪图享乐;无案牍之劳形则有点不作为了。这是吃不到葡萄说葡萄酸吧!给他个宰相干兴许就不会有此一说了。想当年孔子周游列国,游说诸侯,终因思想太前卫而不被列国统治者所采纳,心灰灰焉,于是退而讲学授徒,后人才有了“孔子弟子三千,七十二贤”的说法。孔子也因此名声大震,成了中国文化史上
多么优雅漂亮的文章,每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活,心情格外的轻松。
一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解,比如:“铭”就是记载,在器物上刻字,表示永不忘记,后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭,就是要就陋室表达一种不慕荣利,安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解,我更看重和敬佩的是诗人的品德。
诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难,他能够如此乐观的对待,写出精辟的文章,成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的,正是“斯是陋室,惟吾德馨”的写照。
刘禹锡官职曾经是监察御史,由于“永贞革新”被贬为郎州司马,后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人,看刘禹锡是被贬之人,就不按规定安排他的住房,先安排他到城外临江的三间小房居住,刘禹锡住下,在门上贴上对联,“面对大江观白帆,身在和州思争辩”,诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后,又将刘禹锡移至德胜河边,面积也减少了,刘禹锡不但不生气,看到面对流淌的小河,两岸杨柳青青,又写一对联贴上,“杨柳青青江水平,人在历阳心在京” 这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了——《陋室铭》,传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。
这篇不足百字的室铭,表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格,作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋、物质匮乏,但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香,处处可见雅趣逸志,自有一种超越物质的神奇精神力量。
也有人认为,刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期,心情比较稳定,追求安乐恬淡的生活,同时文中又有读佛经的内容,所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家,文学家,他的思想深度是一般人难以理解的,他是用乐观的态度看待社会,用冷静的思维对待人生,用与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境,乐观对待现实的态度,留给后人的是深深的思考、是无穷的财富??。
可以买到谄媚,但买不到尊敬;钱可以买到伙伴,但买不到朋友;钱可以买到服从,但买不到忠诚。只相信金钱的“拜金者”最终会成为“败金者”。相反,金钱所买不到的人,人永远无法征服他。
透过这些,我看到了另一种境界,看到了一种我所推崇的精神――在现代这个商品经济的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊,并非没有欲望,属于你的当仁不让,否则,你会失去良好的机遇,千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机,那么它永远只会是一匹凡马;不属于你的,不要刻意追求,否则你会付出太多的代价。《项链》的女主人公若不爱慕虚荣,就不会为了一条假项链白白辛苦了十年。
淡泊,能让置身于纷忧中的你在心中开辟一方净土,让你的心如一面明镜,折射出人间万象,令你保持清醒。花花世界里有太多的诱惑,有太多的欲望,也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满。一个若想从容处世,就必须以淡泊为伴。
淡泊,不是不思进取,不是无所作为,更不是无所追求,而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过:“唯有那些不注意物质缺憾的人,才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室,惟吾德馨”。
那么,就让我们带着淡泊的心境,在大千世界中努力成就自己的一份事业吧!
篇四:作文素材
1.纳兰容若
①对待命运平静却不妥协的精神;
②崇尚自然,超逸脱俗;
③克服困难,成为清代词界
他,轻移脚步,曼转身形,只需一漾眼波流转,便带走世间刹那芳华。是他,将舞台上的梅魂芳影留在戏中戏外,把一个命运与时代交戈的悲喜传奇绵延到现世今天:?中国戏剧有几千年的历史,不过中途经过好些变迁,遗失得太多。现在一起知道的这么一点贡献给大家,将来能把中国戏剧在世界艺术中占有一个优胜的位臵是我最盼望的。?
梅畹华,他的眼神从来都是如此温婉淡和,却又不失坚定和勇气。那清嗓一鸣,梨花带雨,述说了一个时代的哀愁;那水袖轻抖,莞尔一笑,挺起了一个民族的脊梁。人们直到今天,仍然无法忘记,在那老北京的梨园戏台之上,有一个七尺男儿,借青衣之口,却唱出了一个民族的最强音。
5.三毛
①对自然充满好奇,向往自然、诗意的生活;
②勇于坚持自己的想法信仰;
③追逐丰盛的生活;
④爱国的行动留给我们无限感动,不应被忘记。
宁静沙漠中,浩瀚星空下,时间仿佛因与自然比邻而居而格外悦然静好。她,背起行囊,在流淌遍地的明亮月色中大步地行走,去追逐心底那一片华丽而陌生的绿洲。她的心情,可以输给命运,却从未败给死神:?让我们将自己高悬在尘世的上空,感受自然的呼吸。? 奇女子三毛,她的身影从来都是如此孑然而倔强。旅居异国,以梦为马,穿越沙漠,守望爱情……她以自己短暂却丰盛的生命为我们讲述着自然与灵魂的故事。+议论点题。
6.邰丽华
①面对似乎不可克服的困难所表现出的坚强;
②认真、勤奋与投入必定得到回报;
③美的传达与分享来自心灵;
④换个角度看生活看问题,会得出不同的答案。
舞台璀璨,烟波缭绕,恬静的微笑沿轻盈飘舞的裙裾淋漓播撒在人间,安然的目光令所到之处骤然静默,流淌着无尽的温暖与美好。她,用生命为我们演绎了一出绝美的舞蹈,于无声处再现生命的蓬勃,在柔臂间勾勒人性的高洁。这一刻,朴素的信念在我们眼前华丽地绽放:?所有人的人生都是一样,有圆,有缺,有满,有空,这是没有办法去选择的。但是你可以选择看人生的角度。多看看人生的圆满,带着感恩的心态面对人生的不圆满。?
邰丽华,她的舞步从来都是如此优美却坚毅。不幸的降临,梦想的破碎,历经的苦难,获得的辉煌……她的人生是一部传奇,从不幸的谷底到艺术的巅峰,无处不体现着追求光明、战胜困难的人类精神。
7.于丹
①《论语》在今天以多种多样的方式被解读;
②坚持中国的传统文化,不应放弃;
③做事要看对象;
④坚持自己的观点,不被舆论左右。
睽然众目下,百家讲坛间,聚光灯重新引燃传世经典中动人心魄的信念。她,引领人们重新品读沉淀了千年的圣贤之言,沉静如东升西落的轮日下合璧的彤彤祥云,凝重如春耕秋收的岁月中回荡的深深足音。圣人的教诲如九州土地上盘延的虬根,在被茫茫世尘风化了枝叶、几近淡去之时,她却不以为然:?我想要的,是让所有人重新爱上《论语》。?
于丹教授,面对镜头,娓娓以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生……穿
越两千多年的时间隧道,体悟经典中平凡的智慧。+议论内容
8.卡夫卡
①顽强坚持自己的梦想(写作);
②勇于冲破生命的禁锢;
③不向命运低头,平静而坦然地接受;
④永远保持洁净的童心。
旧城广场。布拉格。鸽子雪白的翅膀在黄昏的暮色中扬起又落下。他,安静地立在窗边,沉默良久,伸出细弱的双臂缓缓地画了一个圈,对身边的友人说——却又更像是寂然自语:?我的这一生,都在这样一个圈里了。这就是命运,可我要打破它。?
弗朗兹.卡夫卡,他的语气从来都是这样柔弱而坚定。家庭的阴霾,爱情的破碎,工作的压抑,身体的虚弱,性格的敏感……命运待他的不公正,他从不谴责,从不抱怨,不去推卸这一切笼罩在他命途中的黑暗,而是鼓起瘦弱却可敬的勇气去冲破生命的禁锢。
9.华兹华斯
①人应当诗意地栖居;
②崇尚人与自然的融合;
③保持一颗纯净的童真心灵;
④通过与心灵的对话,获得来自心灵的寄托。
温德米尔湖。英格兰。天鹅的倒影留恋着水中最后一掬夕阳的光亮,夜色降临。他,徜徉在湖畔,鞋子和衬衫上还余留着微风的芬芳和青草的气息。他仰起头,初升的星光滴落在他写满了爱恋的眼中,化成诗的灵魂,热情地拥抱着自然:?自然是在成年后依然追忆童年时能够仰望到的天堂的容光,是心目中的精神力量。?
威廉.华兹华斯,他对于自然的热情似乎从降生的那刻便如清泉般涌动,润泽了他的每一句诗,每一刻冥想。每当坐在壁炉旁,与心灵静静对话时,他都会得到来自自然与纯净的伟大力量。
10.莱辛
①成功需要漫长而执着的追求;
②困难与挫折更能成就杰出人物;
③坚持自己的立场;
④包容的气度,淡泊的态度。
西北平民区。伦敦。阳光被园中茂密的枝桠剪成细碎的金色花瓣,悠然飘落。她,安静地坐在自家门前的石阶上,面对摄像机的长枪短炮,淡淡的笑意在她记载了风霜的皱纹间流淌。她怀中松松抱着鲜花,奖牌和一张多少人梦寐以求的证书,上面写着:?她用怀疑、热情、构想的力量来审视一个分裂的文明,和她史诗性的女性经历。?
多丽丝.莱辛,在八十八岁高龄的时候最终获得了瑞典皇家科学院的肯定,用一块铭刻了?最年长的女性获奖者?的诺贝尔文学奖奖牌向她对于写作漫长而执着的坚持致敬。童年辍学工作、婚姻两次失败、事业每每失意、照顾酗酒的儿子……莱辛从未因为这些不幸放弃自己的信念。
11.嵇康
①刚直不阿,不向权贵折腰;
②不向现实妥协;
③追求艺术的顶峰;
④面对死亡竟不改色,雍容的态度。
景元三年,洛阳东市。烈日似火,吞噬着三千太学生长跪于大殿前请愿的身影。而他,从容立在刑台之上的古琴前,仍不改风仪飘洒。那一瞬,长袖袭风,十指初动,一曲《广陵散》飒然浮空,如即将涅槃的凤凰,引颈鸣出清丽激越的绝唱:?广陵一曲终遗世,三尺瑶琴不复弹。?
嵇康嵇叔夜,位列?竹林七贤?之首,纵然生活清贫、遭佞人诬害,断不向权贵折腰,用自己短暂的生命捍卫了刚正不阿、嫉恶如仇的魏晋风骨,让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。
12.谢道韫
①绝世的才华,醉心创作;
②拥有自然、淡泊的心境;
③不被困难击倒,坚强面对。
东晋乱世,旧时谢堂前。大雪纷扬落下,晶莹的一瓣栖在谢安掌心,引得这位一誉值千金的名士雅兴大发,问曰:?白雪纷纷何所似??众答皆不尽如人意之时,她,粲然一笑,款款吟道:?未若柳絮因风起。?万物似在她朱唇轻启的刹那光华流转,雪花化作春日飘飞的柳絮,萦绕在她身畔,自此成就了?咏絮才?的佳话。
被誉为有?林下之风?的谢道韫,以她绝世的才华和脱俗的风骨在历史长河中留下一段传奇。钟鸣鼎食的生活从未让她骄奢,而乱世混战的横祸更突显她的巾帼本色。+议论内容+点题
13.李白
①飘逸潇洒,不被世俗所拘;
②勇于直面挫折;
③绝世才华,意气风发。
长安,古城碎叶。恢弘的帝都上演着一场繁华如梦境的盛世。他,好任侠,喜纵横,仗剑远游天下,那是?但使主人能醉客,不问何处是他乡?的洒脱,是?呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁?的达观,更是?一抚剑,一扬眉,清水白石何离离,脱吾帽,向君笑,饮君酒,为君吟?的欢畅。
李太白,一个独与天地相往来,忧也千古,乐也千古的人。历贫苦,遭放逐,十年漫游一事无成,也曾感愤世事之艰。但在他骨子里,仍是无所羁绊的英雄侠气,仍是明月相伴、美酒相随,苦难甚至死亡命都不能剥夺的自由和骄傲,仍是?酒入豪肠,三分笑成了剑气,七分酿就了月光,绣口一吐就是半个盛唐?的气魄。
14.沈从文
①克服困难,追求写作的理想;
②执着、坚持,曾获两次诺贝尔文学奖提名;
③拥有纯净自然的心灵,永远保持活力;
④毅然退出文坛,潜心研究,淡泊安然。
崇文门东大街,北京。狭小的院子中有一株枣树横着,映着蓝天,也荫着树下那一张古旧的藤椅。他,静静坐在藤椅上,岁月迟缓了他的行动,模糊了他的声音,却没有抹去他眼中属于湘西凤凰的那道流溢着光彩的风景:?我的心总对一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳。?
沈从文先生,一生从未中止追寻那些存在于天性中的朴实、天真和自由。少年时代的漂泊、从未受过规范的教育、坎坷的求职道路、在牛棚中受尽煎熬……但这些都没能阻止他创作出如此多优美的作品,永远漫溢出生命的活力。+议论内容+点题
15.季羡林
①信守诚信的品格;
②严谨治学,端正为人;
③不能丢掉信任。
燕园。未名湖畔。烈日如落火,不见一丝清凉。一名初入北大报到的新生见人生地疏,不免战战惶惶,手忙脚乱,匆忙间把铺盖行李交由一位路过的老者代为看管便离去,半日后方记起,待回到湖边,见老者仍微笑守候,大为感动。不想几天后的开学典礼上,见老者端坐在主席台上,微笑平和依然。新生方惊悉老者竟是大名鼎鼎的季羡林先生。
?一位由穷乡僻壤乍到京城的穷学生的全部财产只有一个铺盖,能将自己的全部财产托付给素昧平生的我,不亚于以身相许,是对我的极端信任。对信任,得认真对待。? 季老为人所敬仰,不仅因为他的学识,还因为他的品格。他说:即使在最困难的时候,也不能丢掉自己的良知。
16.俞敏洪
①勇于克服一切困难;
②不向命运低头;
③不懈的坚持,执着的追求;
④生命如一泓清水,奔向梦想。
江苏江阴,一个不起眼的小村落。温润的流水环抱着这片朴实寂然的土地。他,默默远眺,满怀深情的眼中是那间他生于斯长于斯、如今却已墙壁斑驳、破败不堪的小草屋。他将此时的一幕凝成一张照片,悬挂在自己俯瞰中关村街景繁华的办公室中作为数十年奋斗的纪念:?从绝望中寻找希望,人生终将辉煌。?
俞敏洪先生,一次次在孤独与屈辱的废墟上重新挺立起来,用他的执着与智慧写就了新东方的传奇,为中国无数学子圆了自己的梦想。在他心中,人应当作一棵树,活着,能够为别人带来一片绿荫;即使死去,也能燃烧着为他人带去光明。+议论内容+点题
17.安徒生
①不畏困难,追求梦想、追求艺术;
②执着、坚持,最终成就童话人生;
③要留存一颗天使般纯净的心,才能反映纯净的世界;
④勇于揭露社会的黑暗面。
初春时节的奥登赛小镇,丹麦。庭院里的醋栗树在微风中重新皱起细小的新叶。他,昂首站在幻想中的城堡塔尖,张开双臂拥抱自己的童话王国,澄澈的蓝眼睛几乎无时无刻不洋溢着笑意:?我惟一的愿望,就是给人们制造一些小小的礼物,做一些不重要、但能令我那些亲近的人快乐的事情。?
汉斯.安徒生,这个出生在用棺材板拼成的床架上的孩子,用他多舛却不屈的一生记录了他天使般洁净、永恒的灵魂。父亲的早逝、贫寒的家境、丑陋的外表、坎坷的情路……而这一切困苦都没有阻止他以童话歌颂纯真的笔触。
18.梵高
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