古琴铭(900字)作文

精选作文:古琴铭(900字)作文

　　古琴铭

　　——永不败落的蔷薇

　　琴阁外细雨空蒙，我借此良景，拔弦奏曲。曲罢，掌声入耳，是他，手里的蔷薇花开的正绚烂，阳光映照下，花瓣上的水珠如琉璃般透亮。

　　他丰神俊朗，禁步走来，飘飘白衣映衬下，平添了些淡雅，唯一不和谐之处，便是流云袖口点点泥泞，想是为这朵花又爬了那垣墙。

　　“花总是会败的。”我冲他笑笑，说道。“我自有使它常在的法子，”他拿出腰间佩刀，“只是得借你心爱的琴匣。”说罢，他一刀一刀仔细刻画，一朵灵动的蔷薇花便盛放在镂空檀木琴匣上，他俊秀且棱角分明的脸上没有一丝抱怨，也没有显露出对战争的担忧，他该知晓了我的身份……

　　三年前，秦王诏书切峻，命我潜入楚营，与其里应外合，破齐楚合纵亲善之境况，解秦之困。前日我飞鸽传书与惠王，告其楚于三日后至黄河天险，此乃良机勿失。而今面前这如此真心待我的男子却令我动摇了。若我非秦国细作，他非楚国大将，秦楚不必相争该多好。但万事已成定局——一炷香之前，秦军烧了营中粮草，逼楚军就犯，将军命人将炊具一并砸了，誓与秦决一死战，试想身后是涛涛黄河水，眼前是豺狼般的秦军，就算我军将士英猛，以一当十，也无必胜之念……

　　又是这样的明月夜，三年的沙场磨历让这个男子多了几分稳重，月光洒在他的甲胄上，稍异于三年前那般闪亮，而现在脚下这万里黄沙也不似三年前那般水草丰美。

　　我含泪催他上马，“将军英武雄才，必能大胜敌军，定国安邦，我与着瑶琴同待将军凯旋，再秦天簌……”他拂了拂我的脸和手中紧抱的石琴，转身一跃跨上红鬃烈马，飞驰而去，热泪洒在枯萎的江柳和白杨。“将军若有不测，我定不苟活……。”

　　不久，秦军破了营门，我拔下发髻上的花簪，刺入胸口，鲜红的血液顺着纤衣的文络流下，滴在镌刻的小花上，眼前漆黑，倒在案上……

　　待我睁开眼，明月半墙，原来是场梦，桌上还有未写完的作文，还有那把古琴，如梦中那般，我将琴反过来，左上角刻了两行小字：“万簌萧萧，山虚水深。此生须臾，愿待来生。”琴匣上那永不败落的蔷薇花依旧盛放着。

　　我轻拂琴，窗外灯火阑珊，我潸然泪下……

    高一:姚一平

篇一：关于古琴的美文

古琴简介：

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已

盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制

者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必

尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗

经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。

古琴结构

琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天

365度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。琴最早是依凤身形

而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。

“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最

高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤

沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为

“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，

又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用

以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。

七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。

琴

腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗

槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天

柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有

“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵

长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。

就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。

有心品琴，其形已足以使人心怡。

从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。

琴前广后狭，象征尊卑之别。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会

等级。后来增加的里，常常可以看到古琴的身影。在那些古意氤氲的画页里，

巍峨的大山，飘逸的高云，嶙峋的山石，苍翠的松树，朴素的茅舍，静默的仙鹤，烘托的却

是古人怀抱古琴的画面。没有琴声，却仿佛能听到一阵阵空灵的与凡俗无关的回响。

古琴，就是如此安静的存在。即便是在某些古装电影里，也多

为山高水长之地，有着仙风道骨的老者从容抚琴，清雅的琴声萦绕于山水间，营造出一

种清幽淡远的神仙境界??

作为“人类口头和非物质遗产代表作”的古琴，是中国古代地位最崇高的乐器，位

列“琴棋书画”之首。“高山流水”的典故流传千载，至今为人津津乐道。然而，“七条弦上

五音寒，此艺知音自古难。”自古以来，古琴就不是一种普及性的乐器，更多的是作为文化

人的一种修身养性的雅好。曲高而和寡，似乎是必然的了。

可是，在重庆市二届人大五次会议闭幕前一天的驻地联欢会上，清雅的古琴曲却意

外地成为了晚会“高潮”。“明月年年圆满，人生几度良宵？我今天首先为大家带来的是大约

500年前的一曲《良宵引》??”宽敞的大厅，座无虚席的听众，竟出奇安静，唯有缭绕琴

音，如美酒醇香，在人们的心间荡漾??

古琴演奏者乃书画家黄建华先生。除了《良宵引》，他还演奏了距今约1800年的《酒

狂》。当雅逸而旷远的古琴曲从黄建华先生的指间淌出的时候，在场的每一个人都屏住了呼

吸。冲淡、古朴、沉静，饱满、狂放、灵动，古琴曲的纯粹和丰富散发着人类古文明的芬芳，

在场的观众安静地享受着余音绕梁的清新和安详。

那天的晚会本是热闹的联欢，爵士舞、印度舞、民族舞；游戏、小品、大合唱，代

表们和驻地工作人员充分展示着自己的才艺，古琴独奏绝对是这热闹里的“另类”。所有的

人都没想到，这“另类”的琴声会赢得最热情的掌声。

“我清晰感觉到台下的代表们在认真听，静静感受，我真没想到古琴在现代的热闹

里竟有如此多的知音。”联欢会后黄建华深有感触地说。在部分“知音”的请求下，晚会之

后，黄建华先生又演奏了一曲《梅花三弄》。这是一首有浓厚文人气息的作品，身为书画家

的黄建华用琴声琴韵表达着对传统对人文的感悟和理解。琴声悠然疏朗，空灵沉厚，古朴中

有清雅，静远中有真挚，浓厚中有奔放。几处略显夸张的滑音，更是情之所至，信手弹来，

音清而韵长。

盛唐诗人刘长卿诗云：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”当

代古琴演奏家龚一言：“古声澹无味，不称今人情。”曲高和寡，令古今多少琴家喟叹。然联

欢会上的“曲高和众”，在诠释着古琴艺术无穷魅力的同时，也传达出现代心灵的宁静皈依。

（叶水）

风骚古琴

在许许多多的乐器中，最厚重优雅的也许只有古琴了，你看！它与凝重的青铜在一起，

是那样融洽，与剔透的玉器在一起，是那样匹配。

与华贵的丝绸在一起，是那样亲近。

与

晶莹的瓷器在一起，是那样和谐。

它浑朴如《诗经》的色彩，平滑似《离骚》的光泽，古琴，在绵延的岁月里，以它的太

古之音，以它的七弦之响，回荡于庙堂之高，诉诸于江湖之远，带着东方的畅想，携着东方

的神韵，鸣奏着七弦的风骚。

可以说，中国传统文化的精粹，在古琴的身上，已经体现得几近圆润。古琴上的一个个

年号，留下了时间的驿站，也留下了文化的阳关。尽管魏晋告别了两汉，尽管两宋告别了隋

唐。但是，那七根中国古琴上的丝弦，却穿越了无数次寒来暑往，连接着古代与今夕。

历代的琴人大多崇尚自然，寄情山水，所以都特别的强调环境的优雅，注重心境的淡泊，

因为只有在这种环境中才能生动体现出天人合一的理念，你看！在优雅拔俗的环境里，孔子

抚琴吟唱邵乐，竟三月不知肉滋味，可见孔子对古琴曲痴迷已到了如醉如痴的程度，日日操

练，夜夜揣摩，这时的古琴更像是一位隐逸的智者，饱学的长者，待人亲和的尊者。它不只

是在引领着孔子操琴度曲，而是在这位儒家思想文化的奠基者身上，注入了中庸平和的基调。

伯牙弹琴奏曲高山流水，相遇知音钟子期，千百年来传为佳话。琴人无数艺人众多，听

众更是多如繁星，唯有子期能懂伯牙心声，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨

兮若泰山。”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”琴曲重在意境，意境由心而生，拨动

心灵的弦是大音稀声，难求难得，一生得一皆足矣，这时的古琴曲是沟通他们心灵的桥梁。

所以后来子期病故，悲伤的伯牙摔琴谢知音。( 文章阅读网：

)

如果说古琴的旋律抒情而妙曼，刚健而苍凉，那么蔡琰的《胡笳十八拍》则融入了离别

的愁绪和人生的无常，描绘出了主人公对祖国、对故土的深切思念，文姬归汉一步三回首，

十有二载毡幕风砂，抛儿别女声咽胡笳，蔡女之作《胡笳十八拍》是自己内心真实的写照，

曲音表达了她坎坷的人生之路，和对儿女刻骨铭心的思念之情。

几乎每一首古代的琴曲都有一个十分恰切的名字，《阳关三叠 》《汉宫秋月》《广陵散》

《醉渔唱晚》《平沙落雁》《阳春白雪》《渔樵问答》反复品味琴曲的名字，静心聆听琴曲，

你就会茅塞顿开，体会到什么是天机乍现。一杯清茶，一曲古琴，茶飘着袅袅的氤氲缓缓上

升，曲内敛深邃把这指尖的舞蹈演绎的天衣无缝，美哉！悠哉！品茗听曲，这种心境，这种

氛围，把你和演奏者一起带入了天人合一的境界。

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就

已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。

本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响

在书斋、舞台上的古老乐器。

“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人

士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操

琴弦歌之声不绝；战国时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传

的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上

弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出

一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。古琴在我国古代

民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古

琴艺术终于传承到了今天。

古琴

作者：彭鹭

这是中华亘古之琴。

自盘古伏羲所创至今，

它在中华

已弹奏了近五千年。

聚天地日月之气，

凝阴阳五行之术。

梧桐之乔、龙人心造

一天人合一的灵性之器

三尺六寸五的身长

意蕴着365个昼夜星晨

古琴七弦

金木水火土文武君臣之名

底平上圆之形

涓涓流淌出那幽古天的籁之音。

啊，古琴，

中华亘古之琴！

这是中华沧桑之琴

从舜王帝弹五弦之琴，

歌南国之诗，而天下治；

到孔夫子周游列国

抚《幽兰》之弦怀才不遇；

从《广陵散》曲式肃杀，

看春秋战国烽烟四起；

到三国诸葛孔明独身瑶琴，

演绎千古绝响空城之计；

从岳飞气壮山河《满江红》， 岳鹏举琴音感刺客之心；

到文天祥琴和《正气歌》

见证南宋灭亡之悲凄凄。

无数沧桑的中华史

都有弦音佐证古琴明镜。

啊，古琴，

中华沧桑之琴。

这是中华人文之琴

琴棋书画琴为首，

文人墨客独爱琴；

诗、书、礼、乐

夫子传道授业解惑

从不离乐忘琴。

嵇康写《琴赞》、李硕书《琴歌》、 白居易吟《琴酒》、杜甫诵《琴台》， 蔡文姬琴哭《胡笳十八拍》

王维惜别《阳关三叠》曲

《平沙落雁》逸士鸿鹄之志， 《高山流水》哉！樵夫灵通琴音。

司马相如《凤求凰》结缘

伯牙绝琴悲歌知音难觅

李白醉琴歌、苏轼会琴友，

王昌龄写《琴》入境道，

陶渊明拨弦为静心。

多少人文故事在古琴谱中沉浸。

啊，古琴，

中华人文之琴。

这是中华灵魂之琴

多少文豪大家

在它的音韵中诞生万古不朽； 无数诗仙词圣

在它的弦曲里萌发千古绝句； 它那清和淡雅的品格，

让多少雅士凌风傲骨超凡脱俗； 它那韵味无穷的极致空灵，

让无数人陶醉在

《潇湘云水》之境、《梅花三弄》之情； 它的弦音打通你的五脏六腑

它的意蕴带你迈入出世的仙境。

它那神似道化的缭绕玄音，

让无数中华先哲顿悟而出，

创造了无数民族精髓的秘藏玄经。

啊，古琴，

中华灵魂之琴。

它是中华文化——根之琴，

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篇二：2015泰安中考作文题目及范文

2015泰安中考作文题目：伯牙与钟子期

春秋时，伯牙擅弹古琴，只是恨无知音。有次伯牙乘船外出，时值中秋之夜，偶遇一樵夫钟子期。伯牙每弹一曲，子期都能讲出乐曲的内容和感情。两人在船上互诉衷肠，引为知音。并约定一年之后在此相会。

我喜欢星星，不知道这种喜欢的程度有多深，只知道连骨子里都会在夜半突然闪耀起星星的光芒，照亮着我正做的那个不知名的梦。

其实，我一直梦着这么一个梦。静谧的夜，我在门前的石子堆上仰望星辰，和青春里的他，细细碎碎的划开一朵朵叫真诚的花，暂时将满满的忧愁丢向漆黑的苍穹，幻化成满天星。

而生活也总是小心翼翼地给予着，生怕给每个人的多了或少了，使他难以承受或空空地摇荡着。但这一次，我确信是生活眷顾，因为它给我营造了一场美丽而真实的梦。

说来也奇怪，我夜夜梦着的石子堆，竟奇怪地出现在我家门前。后来才知道是邻居暂时借放在我家的建筑材料。我如此狂热的梦，在这一刻，被无意的照亮了。从早晨推开门迎接

友情，是一把刀，将把我们心中那坚硬的城墙敲碎；友情，是一盏灯，照亮我们心中的彷徨与黑暗；友情，是一个巨大无比的箱子，收获快乐，也分享快乐；友情是雨季里的小伞，为我们撑起一片晴天；友情是寒夜里的一把火，为我们送去丝丝温暖；友情是一阵温馨的风，抚慰我们受伤的心灵；友情是一块洁白的手帕，拭干你脸颊边的泪痕。华盛顿曾说过：“友谊是真正的一株成长缓慢的植物”，是啊，如果你不用真心的水去浇灌它，不用诚意的阳光去照耀它，终有一天，它会调零、死亡，你便会失去友谊，失去更多，更多。对待友谊，我们要用真心去感受，要用真情去感谢。当朋友高兴时，我们和他一起分享快乐的喜悦；当朋友伤心难过时，我们帮他分担忧愁痛苦；当朋友茫然失措时，我们鼓励他迷途知返。伯牙与钟子期的友情故事想必是从古流传至今的，伯牙每次弹琴想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想之意境，这样的默契真是百世难求啊！是啊，友情使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒。

记得军训的时候，因为一件小事跟朋友吵嘴，于是赌气，饭也不吃就在草坪上站队了。晨跑完之后便开始饥肠辘辘，后悔当初没把肚子填饱再下来。在去小卖部的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来，朋友手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿，说：“饿了没，赶紧吃了吧，以后别那么犟。”当时我的眼泪就夺眶而出，我一边流泪一边啃着鸡腿，反思着这样的爱，是呀，朋友用无声的爱陪伴我健康快乐地成长，而我却把这种爱当做一件理所当然的事，我们甚至厌烦朋友的真心的劝告，憎恨朋友为我们讲解题目时的批评。殊不知这样的友情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记，去报答的。学会感受朋友那崇高无私的爱，学会感谢他们对我们无怨无悔的付出。

我们需要爱去灌溉我们那干涸的心灵，我们需要爱来抚慰我们那布满创伤的心灵，所以我们要学会感受身边的爱，哪怕是一句小小的问候，一杯热气腾腾的开水，那都是满满的爱。我们要学会感恩爱，不要把人间最美的爱忽略掉，否则你会后悔没有抓住最简单的幸福。

篇三：爱莲说作文

2003年高考全国卷优秀作文--爱莲说

喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水??

眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得 它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！

情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧！暮春三月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗？

夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。

因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。

爱莲，却不溺爱莲。爱生活，应该是个公正的裁判。

作文：我说莲花

八（7）班吴川泰

雨后天空挂出了一座彩虹桥，我听着mp3，想到效外去走走。漫步荷塘边，可是，出现在我眼前的却是一大片残缺不全的荷叶和一根根光秃秃的莲杆。那些美丽的花瓣经不起暴风雨的洗礼，都纷纷飘零，我心中暗暗地想：真扫兴，想不到鼎鼎大名的莲花也会沦落到这种地步啊??

古代的文人们都喜欢莲花，都赞美她的出淤泥而不染，而我则恰恰相反，我讨厌她的格格不入，自命清高，不融入社会。现在不是流行一句话：社会不会为你而改变。清高的莲花总是远离水面，与下面黑漆漆的淤泥形成鲜明对比。既来自泥土，却又为何要嫌弃泥土? 莲花的本色既是黑色，却又为何把自己伪装得那么洁白？是不是显得太虚伪，太自命不凡了呢？

有人喜欢莲花美丽的外表，有诗云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”可是在我眼中，莲花的美不过是绣花的枕头，正如我所见到的，莲花那值得炫耀的美丽的花瓣一遇到狂风暴雨就纷纷飘零，根本经受不起任何的风雨。比起莲花那脆弱的美丽，我更喜欢美丽不及莲花但坚强却胜过莲花数倍的菊，她顶着秋霜，在百花凋凌的季节用自己全部的精力，为大自然献上最后的美丽，谱写最后一首动听的歌曲，绽放出最后但最美丽的笑容，可莲花不仅生活在夏日凉爽的水塘中，接受着水的爱抚，还有荷叶为她接起一片天空，可她还是经受不了风雨，这不就跟古代的千金大小姐一样弱不禁风吗？这还算得上是美吗？脆弱产生不了美，能产生美的只有坚强。

有人爱莲花开得久，开得大，相比之下，我更喜欢昙花，昙花虽然开得短暂，但她把所有的能量都放在这一刻的绽放上，在夜间悄然开放，只想自己尽了力就可以了，并不是为了得到别人的喝彩，而莲花虽然开得盛大，时间又久，却是在刻意炫耀自己的存在与美丽，你看！她高高地开在绿叶上，是否有些太骄傲了呢？

这就是真的莲花，自命不凡，脆弱且又骄傲。

陋室铭》读后感（3篇）

读《陋室铭》有感

陋室不陋，只因其主人德馨也。此观点大抵多数人都已认同。然余以为刘公之高尚非自吹可定。二十三年的无人问津，大概让刘公长了不少愤世嫉俗的心眼。被贬之后还要遭人踢打，换谁谁都受不了，又无法改变现状，怀才不遇，虎落平阳啊！可叹可悲。

余以为，刘公之被贬，何其幸哉！陋室一铭名天下，从此文名万古传。刘公乃中国古典哲学大师之一也，何故如此斤斤计较呢，人家整你就整你吧，还要写什么铭文以明心志。无丝竹之乱耳姑且可以说明清廉、不贪图享乐；无案牍之劳形则有点不作为了。这是吃不到葡萄说葡萄酸吧！给他个宰相干兴许就不会有此一说了。想当年孔子周游列国，游说诸侯，终因思想太前卫而不被列国统治者所采纳，心灰灰焉，于是退而讲学授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二贤”的说法。孔子也因此名声大震，成了中国文化史上

多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。

诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的写照。

刘禹锡官职曾经是监察御史，由于“永贞革新”被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京” 这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了——《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。

这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富??。

可以买到谄媚，但买不到尊敬；钱可以买到伙伴，但买不到朋友；钱可以买到服从，但买不到忠诚。只相信金钱的“拜金者”最终会成为“败金者”。相反，金钱所买不到的人，人永远无法征服他。

透过这些，我看到了另一种境界，看到了一种我所推崇的精神――在现代这个商品经济的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊，并非没有欲望，属于你的当仁不让，否则，你会失去良好的机遇，千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机，那么它永远只会是一匹凡马；不属于你的，不要刻意追求，否则你会付出太多的代价。《项链》的女主人公若不爱慕虚荣，就不会为了一条假项链白白辛苦了十年。

淡泊，能让置身于纷忧中的你在心中开辟一方净土，让你的心如一面明镜，折射出人间万象，令你保持清醒。花花世界里有太多的诱惑，有太多的欲望，也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满。一个若想从容处世，就必须以淡泊为伴。

淡泊，不是不思进取，不是无所作为，更不是无所追求，而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过：“唯有那些不注意物质缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。

那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事业吧！

篇四：作文素材

1.纳兰容若

①对待命运平静却不妥协的精神；

②崇尚自然，超逸脱俗；

③克服困难，成为清代词界

他，轻移脚步，曼转身形，只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。是他，将舞台上的梅魂芳影留在戏中戏外，把一个命运与时代交戈的悲喜传奇绵延到现世今天：?中国戏剧有几千年的历史，不过中途经过好些变迁，遗失得太多。现在一起知道的这么一点贡献给大家，将来能把中国戏剧在世界艺术中占有一个优胜的位臵是我最盼望的。?

梅畹华，他的眼神从来都是如此温婉淡和，却又不失坚定和勇气。那清嗓一鸣，梨花带雨，述说了一个时代的哀愁；那水袖轻抖，莞尔一笑，挺起了一个民族的脊梁。人们直到今天，仍然无法忘记，在那老北京的梨园戏台之上，有一个七尺男儿，借青衣之口，却唱出了一个民族的最强音。

5.三毛

①对自然充满好奇，向往自然、诗意的生活；

②勇于坚持自己的想法信仰；

③追逐丰盛的生活；

④爱国的行动留给我们无限感动，不应被忘记。

宁静沙漠中，浩瀚星空下，时间仿佛因与自然比邻而居而格外悦然静好。她，背起行囊，在流淌遍地的明亮月色中大步地行走，去追逐心底那一片华丽而陌生的绿洲。她的心情，可以输给命运，却从未败给死神：?让我们将自己高悬在尘世的上空，感受自然的呼吸。? 奇女子三毛，她的身影从来都是如此孑然而倔强。旅居异国，以梦为马，穿越沙漠，守望爱情……她以自己短暂却丰盛的生命为我们讲述着自然与灵魂的故事。+议论点题。

6.邰丽华

①面对似乎不可克服的困难所表现出的坚强；

②认真、勤奋与投入必定得到回报；

③美的传达与分享来自心灵；

④换个角度看生活看问题，会得出不同的答案。

舞台璀璨，烟波缭绕，恬静的微笑沿轻盈飘舞的裙裾淋漓播撒在人间，安然的目光令所到之处骤然静默，流淌着无尽的温暖与美好。她，用生命为我们演绎了一出绝美的舞蹈，于无声处再现生命的蓬勃，在柔臂间勾勒人性的高洁。这一刻，朴素的信念在我们眼前华丽地绽放：?所有人的人生都是一样，有圆，有缺，有满，有空，这是没有办法去选择的。但是你可以选择看人生的角度。多看看人生的圆满，带着感恩的心态面对人生的不圆满。?

邰丽华，她的舞步从来都是如此优美却坚毅。不幸的降临，梦想的破碎，历经的苦难，获得的辉煌……她的人生是一部传奇，从不幸的谷底到艺术的巅峰，无处不体现着追求光明、战胜困难的人类精神。

7.于丹

①《论语》在今天以多种多样的方式被解读；

②坚持中国的传统文化，不应放弃；

③做事要看对象；

④坚持自己的观点，不被舆论左右。

睽然众目下，百家讲坛间，聚光灯重新引燃传世经典中动人心魄的信念。她，引领人们重新品读沉淀了千年的圣贤之言，沉静如东升西落的轮日下合璧的彤彤祥云，凝重如春耕秋收的岁月中回荡的深深足音。圣人的教诲如九州土地上盘延的虬根，在被茫茫世尘风化了枝叶、几近淡去之时，她却不以为然：?我想要的，是让所有人重新爱上《论语》。?

于丹教授，面对镜头，娓娓以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生……穿

越两千多年的时间隧道，体悟经典中平凡的智慧。+议论内容

8.卡夫卡

①顽强坚持自己的梦想（写作）；

②勇于冲破生命的禁锢；

③不向命运低头，平静而坦然地接受；

④永远保持洁净的童心。

旧城广场。布拉格。鸽子雪白的翅膀在黄昏的暮色中扬起又落下。他，安静地立在窗边，沉默良久，伸出细弱的双臂缓缓地画了一个圈，对身边的友人说——却又更像是寂然自语：?我的这一生，都在这样一个圈里了。这就是命运，可我要打破它。?

弗朗兹.卡夫卡，他的语气从来都是这样柔弱而坚定。家庭的阴霾，爱情的破碎，工作的压抑，身体的虚弱，性格的敏感……命运待他的不公正，他从不谴责，从不抱怨，不去推卸这一切笼罩在他命途中的黑暗，而是鼓起瘦弱却可敬的勇气去冲破生命的禁锢。

9.华兹华斯

①人应当诗意地栖居；

②崇尚人与自然的融合；

③保持一颗纯净的童真心灵；

④通过与心灵的对话，获得来自心灵的寄托。

温德米尔湖。英格兰。天鹅的倒影留恋着水中最后一掬夕阳的光亮，夜色降临。他，徜徉在湖畔，鞋子和衬衫上还余留着微风的芬芳和青草的气息。他仰起头，初升的星光滴落在他写满了爱恋的眼中，化成诗的灵魂，热情地拥抱着自然：?自然是在成年后依然追忆童年时能够仰望到的天堂的容光，是心目中的精神力量。?

威廉.华兹华斯，他对于自然的热情似乎从降生的那刻便如清泉般涌动，润泽了他的每一句诗，每一刻冥想。每当坐在壁炉旁，与心灵静静对话时，他都会得到来自自然与纯净的伟大力量。

10.莱辛

①成功需要漫长而执着的追求；

②困难与挫折更能成就杰出人物；

③坚持自己的立场；

④包容的气度，淡泊的态度。

西北平民区。伦敦。阳光被园中茂密的枝桠剪成细碎的金色花瓣，悠然飘落。她，安静地坐在自家门前的石阶上，面对摄像机的长枪短炮，淡淡的笑意在她记载了风霜的皱纹间流淌。她怀中松松抱着鲜花，奖牌和一张多少人梦寐以求的证书，上面写着：?她用怀疑、热情、构想的力量来审视一个分裂的文明，和她史诗性的女性经历。?

多丽丝.莱辛，在八十八岁高龄的时候最终获得了瑞典皇家科学院的肯定，用一块铭刻了?最年长的女性获奖者?的诺贝尔文学奖奖牌向她对于写作漫长而执着的坚持致敬。童年辍学工作、婚姻两次失败、事业每每失意、照顾酗酒的儿子……莱辛从未因为这些不幸放弃自己的信念。

11.嵇康

①刚直不阿，不向权贵折腰；

②不向现实妥协；

③追求艺术的顶峰；

④面对死亡竟不改色，雍容的态度。

景元三年，洛阳东市。烈日似火，吞噬着三千太学生长跪于大殿前请愿的身影。而他，从容立在刑台之上的古琴前，仍不改风仪飘洒。那一瞬，长袖袭风，十指初动，一曲《广陵散》飒然浮空，如即将涅槃的凤凰，引颈鸣出清丽激越的绝唱：?广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。?

嵇康嵇叔夜，位列?竹林七贤?之首，纵然生活清贫、遭佞人诬害，断不向权贵折腰，用自己短暂的生命捍卫了刚正不阿、嫉恶如仇的魏晋风骨，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。

12.谢道韫

①绝世的才华，醉心创作；

②拥有自然、淡泊的心境；

③不被困难击倒，坚强面对。

东晋乱世，旧时谢堂前。大雪纷扬落下，晶莹的一瓣栖在谢安掌心，引得这位一誉值千金的名士雅兴大发，问曰：?白雪纷纷何所似？?众答皆不尽如人意之时，她，粲然一笑，款款吟道：?未若柳絮因风起。?万物似在她朱唇轻启的刹那光华流转，雪花化作春日飘飞的柳絮，萦绕在她身畔，自此成就了?咏絮才?的佳话。

被誉为有?林下之风?的谢道韫，以她绝世的才华和脱俗的风骨在历史长河中留下一段传奇。钟鸣鼎食的生活从未让她骄奢，而乱世混战的横祸更突显她的巾帼本色。+议论内容+点题

13.李白

①飘逸潇洒，不被世俗所拘；

②勇于直面挫折；

③绝世才华，意气风发。

长安，古城碎叶。恢弘的帝都上演着一场繁华如梦境的盛世。他，好任侠，喜纵横，仗剑远游天下，那是?但使主人能醉客，不问何处是他乡?的洒脱，是?呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁?的达观，更是?一抚剑，一扬眉，清水白石何离离，脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟?的欢畅。

李太白，一个独与天地相往来，忧也千古，乐也千古的人。历贫苦，遭放逐，十年漫游一事无成，也曾感愤世事之艰。但在他骨子里，仍是无所羁绊的英雄侠气，仍是明月相伴、美酒相随，苦难甚至死亡命都不能剥夺的自由和骄傲，仍是?酒入豪肠，三分笑成了剑气，七分酿就了月光，绣口一吐就是半个盛唐?的气魄。

14.沈从文

①克服困难，追求写作的理想；

②执着、坚持，曾获两次诺贝尔文学奖提名；

③拥有纯净自然的心灵，永远保持活力；

④毅然退出文坛，潜心研究，淡泊安然。

崇文门东大街，北京。狭小的院子中有一株枣树横着，映着蓝天，也荫着树下那一张古旧的藤椅。他，静静坐在藤椅上，岁月迟缓了他的行动，模糊了他的声音，却没有抹去他眼中属于湘西凤凰的那道流溢着光彩的风景：?我的心总对一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳。?

沈从文先生，一生从未中止追寻那些存在于天性中的朴实、天真和自由。少年时代的漂泊、从未受过规范的教育、坎坷的求职道路、在牛棚中受尽煎熬……但这些都没能阻止他创作出如此多优美的作品，永远漫溢出生命的活力。+议论内容+点题

15.季羡林

①信守诚信的品格；

②严谨治学，端正为人；

③不能丢掉信任。

燕园。未名湖畔。烈日如落火，不见一丝清凉。一名初入北大报到的新生见人生地疏，不免战战惶惶，手忙脚乱，匆忙间把铺盖行李交由一位路过的老者代为看管便离去，半日后方记起，待回到湖边，见老者仍微笑守候，大为感动。不想几天后的开学典礼上，见老者端坐在主席台上，微笑平和依然。新生方惊悉老者竟是大名鼎鼎的季羡林先生。

?一位由穷乡僻壤乍到京城的穷学生的全部财产只有一个铺盖，能将自己的全部财产托付给素昧平生的我，不亚于以身相许，是对我的极端信任。对信任，得认真对待。? 季老为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也不能丢掉自己的良知。

16.俞敏洪

①勇于克服一切困难；

②不向命运低头；

③不懈的坚持，执着的追求；

④生命如一泓清水，奔向梦想。

江苏江阴，一个不起眼的小村落。温润的流水环抱着这片朴实寂然的土地。他，默默远眺，满怀深情的眼中是那间他生于斯长于斯、如今却已墙壁斑驳、破败不堪的小草屋。他将此时的一幕凝成一张照片，悬挂在自己俯瞰中关村街景繁华的办公室中作为数十年奋斗的纪念：?从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。?

俞敏洪先生，一次次在孤独与屈辱的废墟上重新挺立起来，用他的执着与智慧写就了新东方的传奇，为中国无数学子圆了自己的梦想。在他心中，人应当作一棵树，活着，能够为别人带来一片绿荫；即使死去，也能燃烧着为他人带去光明。+议论内容+点题

17.安徒生

①不畏困难，追求梦想、追求艺术；

②执着、坚持，最终成就童话人生；

③要留存一颗天使般纯净的心，才能反映纯净的世界；

④勇于揭露社会的黑暗面。

初春时节的奥登赛小镇，丹麦。庭院里的醋栗树在微风中重新皱起细小的新叶。他，昂首站在幻想中的城堡塔尖，张开双臂拥抱自己的童话王国，澄澈的蓝眼睛几乎无时无刻不洋溢着笑意：?我惟一的愿望，就是给人们制造一些小小的礼物，做一些不重要、但能令我那些亲近的人快乐的事情。?

汉斯.安徒生，这个出生在用棺材板拼成的床架上的孩子，用他多舛却不屈的一生记录了他天使般洁净、永恒的灵魂。父亲的早逝、贫寒的家境、丑陋的外表、坎坷的情路……而这一切困苦都没有阻止他以童话歌颂纯真的笔触。

18.梵高

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