太阳公公生日是几月几号的能精确到几点几分吗?
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太阳公公生日是几月几号的
能精确到几点几分吗?
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1、农历六月十九,中午饭吃饼,人口多的户烙大锅饼,人口少的户烙小锅饼,也有烙油饼的.民间传说是祭太阳,也称太阳生日,饼为圆型,寓意太阳.
此风俗源于神话传说,二郎神赶山压太阳的故事.远古的时候,天上有十二个太阳,烈日当空,禾苗焦枯,土地干裂,人民难以生存.二郎神为拯救黎民,用神鞭赶山压太阳,先后压死了十一个,第十二个太阳藏在一棵蚂蚱菜底下,被蚯蚓看见了,便呼叫：“蚂蚱菜底下藏着一个太阳,太阳说：“蚯蚓,蚯蚓你不要坏,出来晒你个豆角菜”.于是蚯蚓就不敢吱声了.因此,天上只有一个太阳.这就是蚂蚱菜不怕晒,蚯蚓怕太阳的来历.
二郎神赶山压太阳的日子是农历六月十九日,因此,民间每逢六月十九要祭太阳,也就形成了给太阳过生日的风俗.
2、广东省梅州地区的民间节日
每年的农历三月十九即为太阳生日
并非是说太阳的生日 实为纪念明朝的节日
这一天是明朝亡国的日子,为了避免清朝廷的迫害,人们讳饰为太阳生日.
相传明朝崇祯皇帝朱由检虽然一度励精图治,但难挽狂澜于既倒.
崇祯十七年(1644年)三月十九,
李自成率农民起义军攻进北京城,午时前后,崇祯皇帝自己吊死在煤山的一棵槐树上.
接着吴三桂引满清大军入关,击败农民起义军与明朝官兵,占领了大明江山,建立清王朝,
崇祯皇帝自尽的日子成了明王朝灭亡的日子.
当时梅县松口洋坑祥安围人 李二何（当时李二何为进士,授翰林院编修,东宫讲读） 暗携太子朱慈粮潜身回故里阴那山灵光寺,削发为僧 改名太岁和尚 以图东山再起 反清复明
后来清室已定 太子老与古寺 后人便造了“太子菩萨”供奉
清初,东南沿海浙闽一带抗清斗争异常激烈,但南明诸王的抗清运动在康熙元年(1662年)失败,
台湾的明郑(郑成功后裔)政权也于康熙二十二年(1683年)归顺清朝廷.
从此,秘密结社成为反清复明之士的主要活动形式：一则是积极发展帮会为骨干力量,大兴洪门（始成立于1674年）,合异姓为一家,会众拜天为父,拜地为母,拜日为兄,拜月为嫂,共图反清复明大业；
俗传太阳经：‘太阳明明朱光佛,三月十九午时生,家家户户点红灯’等语.朱即明之国姓也.”
现在梅州客家人仍然有人在那一天敬奉太阳
3、古人认为“致中和,天地位焉,万物育焉”.据《唐书》.载：唐时,李泌上书请立二月初一日为中和节,百官进农书,以示务本.德宗照准,下诏以旧历正月初九（“天诞”即玉皇大帝诞辰）、二月朔和三月上已合称为“三令节”.晚清《春明岁时琐记》云：“中和节今废而不举”.但相传是日为太阳星君生日,因此民间有祭祀太阳星君之举.反映了古代农业社会中,人们祈求年丰岁稔的愿望.
二月初一,日出,家家在院内设香案（有用太阳星君神码者,有不用者）,供太阳糕三至五碗,遥向东方日出处焚香膜拜.四十年代以来市面上卖太阳糕者已不多见,一般人家不再祭祀太阳星君,少数祭祀者,仅用黑糖（红糖）烙饼做为供品而已.
早时,有的还要持斋诵《太阳经》.念经之前还有香赞、启请、净口业真言、净身业真言,开经偈等仪式；念经毕也有香赞、净口业真言、净身业真言、安土地真言等仪式.
下午始将太阳糕或糖饼等供品撒下,分给小孩们吃.同时连春节时贴的五彩挂钱揭下来与神码一起焚化,谓之“太阳钱粮”.