哪里有《答客难》的译文?东方朔作《答客难》
哪里有《答客难》的译文?东方朔作《答客难》
哪里有《答客难》的译文?
东方朔作《答客难》
哪里有《答客难》的译文?东方朔作《答客难》
客难东方朔曰：“苏秦张仪,一当万乘之主.而身都卿相之位,泽及后世.今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记.著于竹帛,唇膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣.自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣.然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过持戟.意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其何故也?”
东方先生喟然长息,仰而应之,曰：“是故非子之所能备.彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄.得士者强,失士者亡,故说得行焉.身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,泽及后世,子孙长享.今则不然.圣帝德流,天下震慴,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂.天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌.贤与不肖,何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所.故绥之则安,动之则苦；尊之则为将,卑之则为虏；抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下；用之则为虎,不用则为鼠.虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数.悉力慕之,困于衣食,或失门户.使苏秦张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰：‘天下无害,虽有圣人,无所施才；上下和同,虽有贤者,无所立功.’故曰：时异事异.
“虽然,安可以不务修身乎哉!诗曰：‘鼓钟于宫,声闻于外.鹤鸣九皐,声闻于天’苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝.此士所以日夜孽孽,修学敏行,而不敢怠也.譬若鶺鴒,飞且鸣矣.……
“今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也.子何疑于予哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时者也.子又何怪之邪?
“语曰：以管窥天,以蠡测海,以筳撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已.此适足以明其不知权变,而终惑于大道也.”
水至清则无鱼,人至察则无徒