如果你可以，我便可以(500字)作文

精选作文:如果你可以，我便可以(500字)作文

　　每个人都会有各自擅长的事情，十八般武艺，我不知道自己的天赋设定是什么玩意

　　跟着汹涌的人群，挤挤拥拥，推搡着你一步我一跟，走过了少时年华

　　埋头苦读到休学，出走几年后复学，记不起看到过的风景，失去过的美好，想不清为了什么，如此这样，原因是什么?

　　记得有人说过，走得慢也比漫无目的徘徊走得快

　　不知道，我这是漫无目的还是走得慢

　　以前你说过你觉得化妆师好厉害，如果你可以，你会让每个女人都变漂亮

　　初听你说这话时，正好处于我徘徊阶段，还记得那时候的你神情骄傲，双眸明亮，让我不自觉羡慕你，真好

　　后来因为什么，你说医学很神秘，你想往这方面发展，说话神情一如既往

　　我知道，接受事物的挑战性是你的天性使然，你喜欢挑战

　　千变万化也好，从一而终也罢，你仍然有既定的方向前进

　　不甘埋汰的我开始焦急，再不开始就怕晚了，怕你们甩我太远，差距这么大要我如何追

　　然后，在匆匆忙忙的情况下，我又出走了

　　不知道是那时候你的模样触动了我心，还是你的话语，因为我正朝你未能走的路前进

　　即使这条路上困难重重，对手万千，也许到最后会因默默无闻被埋汰

　　那又怎样呢?

　　因为此时的我心脏正有力的跳动着

篇一：如果我可以_想象作文

如果我可以_想象作文

如果我可以

如果我可以，我想当一名魔法师。我要让全世界多一片绿色，少一点灰色。我要让天下没有战争，我要为失去家园的动物建造一个新的家园，我要让所有人都幸福地生活。

如果我可以，我想做医生。我会救助更多人，让他们不用再忍受疾病的困扰和痛苦。我要让他们恢复健康，快乐地生活。

如果我可以，我要当警察。我要把天下所有的小偷都捉住，让人们过上安居乐业的日子。

如果我可以，我要做剪掉全世界人懒筋的那把剪子，让全世界的人都变得勤快起来，让社会变得更加和谐。

如果我可以，我要…… 但是，如果我不努力，所有的一切都将是幻想，所以，首先我必须要努力，认真地学习与生活。

篇二：作文”你可以和我不同“评析与范文示例

2013合肥一模语文作文《你可以和我不同》评析及范文示例

作者：李卫全汪玉慧

一模考试的作文为命题作文，题为“你可以和我不同”。这个作文题立足于高中生基本是独生子女的现实，针对不少独生子女存在的以自我为中心，以“我”的标准要求他人，不能关注、尊重他人的问题，着力引导这样的价值导向：关注、尊重他人、他者的存在，具有接纳包容异己的胸襟和眼界。考生可以从深层次上挖掘创新的理念，现在全社会都在鼓励创新，通过技术手段的创新、管理模式的创新等，促进社会的发展。还可以联系儒家“和而不同”的思想，各种观点可以和谐并存，相互促进共同发展。

审题关键词一：不同。不同可以理解为差异，小到发型穿着，大到价值观、人生观。“不同”既可以是具体可感的，也可以是抽象的。既可以写人与人的不同，也可以写国家、民族文化、制度的不同。审题关键词二：可以。“可以”意味着权利，“可以”不是“应该”。审题关键词三：你。“你”的设定是多样的，但必须是具体的。

这是一道需认真思考，仔细审题的作文题。就阅卷情况来看，大部分考生的作文符合题意，立意较为丰富，如：只有尊重人与人之间的不同，世界才能缤纷多彩。你可以和我不同，意味着创新和发展。接纳不同，才能和谐。有的考生写父母对子女的期待，希望孩子能自由成长等。偏离题意的作文也不在少数。如有的把“你可以和我不同”写成“我可以和你不同”，大写我的追求如何独特。角度明显错误；有的从“不同”引入，然后就一味谈爱国、理性等话题，转移了话题；有的写父母的卑微辛苦，希望子女和自己不同，把“可以不同”写成了“应该不同”。此外，有的考生写希望好友的人生与自己不同，文章写得肤浅，缺乏深度；有的考生通篇古人，写成玄虚的文化散文；有的考生写“你”是过去的我、将来的我，构思过于

奇特，观点不清。还有一些考生没有弄清题目中“你”和“我”的关系，二者纠缠不清。就材料选择看，议论文的论据大多数不够新颖，记叙文多写父母子女及同学友情。

此次作文错别字出现不多，涂改不多，但不少考生书写不够端正。考生的文采有待加强，思想深度也普遍欠缺，这都提示了今后作文复习的重点。

考场优秀作文示例——

你可以和我不同

伏尔泰说：“你可以不同意我说的，但我誓死捍卫你说话的权利。”

中国的儒家经典言：“君子和而不同，小人同而不和。”

这相隔万里的思想碰撞，这力比千钧的真情呼告，这共振，这宣言，是人类文明史上的丰碑，是每一个独立个体应奉为圭臬的话——你可以和我不同！

你可以和我不同，个体的差异性织就了多彩的世界，描绘了盛世的自信。那百家争鸣的“喧闹”，引领的是智者对人文精神的“悠思”；那竹林七贤的“放荡”，透露着魏晋的“飘逸庄重”；那唐朝江岸远来的的“学问僧”、“波斯商”，那元廷朝堂上的“洋翰林”??这些为中国人津津乐道的故事，这些创造中华五千年绚烂文化、延续中华自信开放民族精神的个体，谁能忽略他们的价值？

你可以和我不同，我会细细“斟酌”你的风采。彼此间差异的碰撞，才会促发深思。??

??（事例论证省略??

是啊，矛盾构成了事物，构成了事物的必然斗争与必然发展，那么，何须堵住他人之口，何须妄自菲薄呢？

敬爱的周总理告诉我们“求同存异”，只有这样我们才能探访真知、谋求合作又每日惊喜不断！

因为不同，民主、自由之梦离吾等不远；

因为不同，学海书山里有值得我们奉献一生的珍宝；

因为不同，我吟赏烟霞，留步百花丛，提笔纵马边塞远，独钓江雪懒回顾?? 你可以和我不同，因为世界因此而变得不同！

精彩语段——

伏尔泰说：“你可以不同意我说的，但我誓死捍卫你说话的权利。”

中国的儒家经典言：“君子和而不同，小人同而不和。”

这相隔万里的思想碰撞，这力比千钧的真情呼告，这共振，这宣言，是人类文明史上的丰碑，是每一个独立个体应奉为圭臬的话——你可以和我不同！

你可以和我不同，个体的差异性织就了多彩的世界，描绘了盛世的自信。那百家争鸣的“喧闹”，引领的是智者对人文精神的“悠思”；那竹林七贤的“放荡”，透露着魏晋的“飘逸庄重”；那唐朝江岸远来的的“学问僧”、“波斯商”，那元

廷朝堂上的“洋翰林”??这些为中国人津津乐道的故事，这些创造中华五千年绚烂文化、延续中华自信开放民族精神的个体，谁能忽略他们的价值？

你可以和我不同，我会细细“斟酌”你的风采。彼此间差异的碰撞，才会促发深思。

?

你可以和我不同

天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客。各自行走于人生的征途中，你我各自珍藏起各自的特色与光芒，你可以和我不同，而拥有不同的世界才更曼妙多姿。

有人说，世界上没有两片相同的树叶，世界之大，芸芸众生，各不相同。你可以和我不同，是对他人价值的肯定与赞赏，是对彼此差异的尊重与平视，也是对自己人生的不怀疑与坚定。没有必要相同，没有必要整齐划一，不同便是最大的精彩，包容才是生命所在。

回望历史的烟尘，文革时期人与人皆相同，一律的灰色绿色军装，一律地崇拜热爱毛主席，一律以阶级斗争为生活的中心，相同的社会大背景之下潜藏着巨大的危机，社会的文明建设被摧毁，经济衰退，正是这所谓的相同的盲目激情留给后人一个多么惨痛的历史教训！

你可以和我不同，体现的是包容，是平等对待，是对多样性的认可及尊重。人生经历不同，价值观亦不同，每个人的生命与生活都不必崇拜追随他人的脚步，时代与潮流也不应该让我们屈服。历史的丰富与多彩也正是不同所构成的。

文革的教训告诉我们，人人皆不同的社会，包容的社会才是健康文明的社会。有人曾做过这样的调查，中国人心中的偶像经历了从陈景润到张海迪到马云再到姚明又到如今所谓的“明星”的变迁，也许正是这些人与人之间的不同，社会对不同价值取向的人的包容，才能让心中偶像的内涵更加丰富，而这更体现的是生命的品位提升以及社会文化多元化发展的体现。

但在现实生活中，又有多少人可以做到“你可以与我不同”的言行呢？总会有些上级要求下级必须做相同重复的工作，必须执行自己的命令；总会有些老师把学生像花草般修剪得整整齐齐而毫无特色可言。不必再以自我为中心，不要认为他人必须这样必须那样，你可以和我不同，我们都是平等存在的个体，差异永远存在。

时间荡乎洲涘渚崖之间，不辨牛马。在人类组成的历史洪流之中，不同与差异性各自成就不同的传奇人生，而包容便是历史的血液，凝集着平等与尊重。庄严地宣告，你可以和我不同，不同才是生命的本身价值所在，世界才更生动精彩。

（一考生）

你可以和我不同

孔子说：“君子和而不同。”每个人都有自己的观点和想法，都有自己的个性。

为什么要和而不同呢？人与人之间在正确的价值观念、社会道德上大致应该相同。但由于人与人之间有着很大差异，生活的环境不同，接受教育的内容不同，人与人之间才存在着不同。正因为有不同，每个人在世界上才显得是独一无二的，世界才显得更加丰富多彩，富有朝气。

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篇三：材料作文“我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫”及范文

材料作文“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”及范文

材料作文“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”及范文

【作文材料】

曼德拉的一句名言：

“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。” 我们特别期待，想要知道，您对这个作文题有什么好的意见和我们分享。谢谢！ 我对这个同学的答复是：

同学你好！我前几天出去讲学，今天才看到你的留言。你们的这个材料，我会安排我的学生去写，到时候请你看我们学生的作文吧。请等待几天。

上周五，我安排我的学生写了这一篇作文，我将分期发表，请这位同学先读一读，如果还有什么不明白，请给我留言哈。

【范文广场】

1、或许卑微，绝不扭曲（孙慧敏）

我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合症。

我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护，于是，我们就此掐灭了光亮；我们或许受强权胁迫却又因而习以为常，于是，我们顺势苟且屈服；我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然，于是，我们反而嘲讽勇者。这是一个社会的痼疾，是这个社会中那些或“摸黑生存”，或“保持沉默”，或“蜷伏于墙角”的人曾经的对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。

可是，我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫，让病态的心理伴随我们一生？是的，正如曼德拉所说，“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”。

不可否认，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”正是我们生命的真实写照，作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群，我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着，在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。即便是就我们所处的这个人类群体来看，我们也并非都是最伟大的个体。但是，我们依旧可以选择自己应有的姿态，我们永远不能忘记的应是为人的基本原则：或许卑微，绝不扭曲。

荀夜羽在《琉璃火》中写道：“越要接近那光焰，背后身影越黑暗。”这或许正是我们大多数人正在面临的困境：因为恐惧，我们很容易被黑暗笼罩、吞噬，甚至改变。当越来越多的人远离了初心，背叛了梦想，是时候把“或许卑微，绝不扭曲”作为人生的最终航向了。

我知道，在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨，所以我们选择暂时蛰伏，但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。我知道，大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭时局，所以我们选择成为谨小慎微的旁观者，但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。我们真正需要的，不是足够强大的权力或使人虚荣的外表，而是始终正直的价值观。

幸而，我们可以在经历了长达二十七年的铁窗生涯的曼德拉身上，看到“和平卫士”反种族隔离的巨大决心；也可以在“宁鸣而生，不默而死”的经济学家马寅初身上，看到“绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降”的坚定信念；更可以在执笔写下《古拉格群岛》的索尔仁尼琴身上，看到“俄罗斯的良心”始终不渝的壮烈勇气。在他们迈出向这个世界的不公、向这个社会的黑暗发起挑战的

所动，他们坚持在黑暗中举起火炬，在危险中发出呐喊。

我相信，这便是为社会风气救死扶伤的道义使然，这便是“或许卑微，绝不扭曲”的原则使然。我们不必期许着阴霾会为我们自动散开，只能尽力用手中不灭的信念火把驱散社会病态心理的恶魔，为自己把梦与前程徐徐照亮。因为，一个有思想力的人的价值就在于，即使是低落至尘埃里，也要做一只奋力振翅的蝴蝶，而不是一只扭曲蠕动的蛆虫。

如果周遭是黑暗，试着摸黑生存，但要心有光明；如果发声是危险，暂且缄默不语，但不能质疑他人战斗的勇气；如果自觉无力发光，可以蜷伏于墙角，但灵魂不能弯折。因为，我们或许卑微，却绝不扭曲。

2、纵使卑微，不愿扭曲（刘汉卿）

“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默??”的确，生存是有局限和压力的，可能是“黑云压城城欲摧”，可能是前路布满的荆棘；我们也不都是能历经艰辛的英雄，而更多的是难堪大用的常人。迫于生存的压力，我们有时只能选择低头，不得不选择独善其身。然而，这并不意味着我们就要就此沉沦，并不意味着我们要失去准则。因为，纵使我们卑微如尘土，也绝不愿扭曲如蛆虫。

“自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。”别林斯基如是说。我们是卑微的，或许我们都是蝼蚁之命；我们无法选择自己所在的处境，也不是创造历史的大人物，但我们起码要有尊严地活着。这尊严是乞人对嗟来之食的不屑，是不为五斗米折腰的直率，是朱自清不吃美国救济粮的骨气，是孙天帅绝不向外国老板下跪的气节。诚然，乞人没有好的出身，陶潜没有至高的官位，朱自清没有生活在富强的时代，孙天帅没有外国老板的万贯家财。他们很平凡地活着，但他们不是苟且偷生。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是谄媚，不是逢迎，不是低贱。

“人首先应当遵从的不是别人的意见，而是自己的良心。”普京如是说。在黑暗中，我们恐惧于发声，但我们不应该失去良知，当有勇敢的人发出声音时，我们应该做的不是嘲讽。在日本，在这个右翼分子急于粉饰历史的时代，尾山宏是那个敢于发声的人，他一直在为在段黑暗时代中受到伤害的人维权。但是在这样一个国家里，人们对历史都避而不谈，保持沉默；当然，还有人因为在黑暗中生存久了，开始为黑暗辩护，嘲讽甚至指责尾山宏。是的，在厚重的历史面前，我们是卑微的，但是尾山宏从不为黑暗辩护，坚守了自己的良心；而那指责他的人，当然也不会被写进历史，甚至都不是轻附在史书上的灰尘。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是忘却，不是回避，不是违心。

“风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”冯骥才如是说。白纸放弃抗争才被风吹走，蝴蝶敢于抗争，从而脱逃桎梏，逆风飞翔。生命的力量在于不顺从，面对种族隔离、白人统治的南非，一个黑人太过卑微，但是曼德拉并没有选择沉默，而是抗争，翻开了黑人运动的新篇章，与种族隔离的狂风抗争，在种族歧视的黑暗中发光。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是沉默，不是忍受，不是顺从。

纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是在黑暗里苟且，不是在墙角处蜷缩??

3、化作尘埃 飞扬于世（穆彤）

仰观历史长河，奔流不息，生命的缘起与陨灭渺若沧海一粟。可正是这种形态上的渺小，历练了我们内心的强大，锻造了我们灵魂的不可征服。

我们或许渺小，但我们从未胆怯，我们可以卑微如尘土，但绝不可以扭曲如蛆虫，也正惟如此，生命化作飞扬于世的尘埃，绽放生命最美的光彩。

即便是黑暗如二十七年的牢狱之灾，曼德拉从未停止过摸黑前行，步伐沉稳，步履铿锵。牢笼阻隔了他的发声，他却不曾失落而迷惘，只是沉默酝酿。曼德拉不得挣脱七平米的锌皮房，他却从不颓废或忧伤，只是蜷伏于墙角静静等待时机的到来。终于，他在全世界的欢呼中重获自由，疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳依旧可以化作尘埃，纷飞于世，继续迎接光

辉岁月。

可是，无论是摸黑前行，还是沉默蜷伏，我们忍气吞声，都是为了有朝一日可以再次搏击长空，绝非坠入市井，沦为柴米油盐的主题；更不是掉落深渊，粉身碎骨，万劫不复。正如罗曼﹒罗兰所言：“真正的光明绝不是没有黑暗，而是永远不被黑暗湮灭。”的确，没有乌云密布，何来阳光明媚动人呢？没有缄默时的沉淀，何来发声之际的一鸣惊人？又怎么会轻易换得我们的加倍珍惜呢？

当时代真的被黑暗笼罩得透不出一丝光亮，那些扭曲的蛆虫苟活于时代的夹缝中，灵魂盘亘在最低处，再也无法高飞。可我们庆幸，还有狄更斯，用一只笔写下生命的孤注一掷；还有鲁迅，荷戟独彷徨，用他的匕首和投枪刺痛国人麻木的灵魂；还有杨绛，在人生的边上，娓娓道来文革时代的荒谬和残酷。他们，因自己的不苟且而战斗，他们，在黑暗中为光明辩白，带着全部的勇气和热情，虽卑微到尘埃里，却获得了自己的尊严。

或许，我们成不了烛照黑暗，洞悉光明的烛火，但是，就算宁静淡泊安于一隅，也不应成为寄生于黑暗的蝙蝠；可能，我们不是那只志存高远的北冥之鲲，置身阴冷无边的冥海依旧守望春暖花开的南冥，但我们也不屑成为斥鴳，只会去讥笑那些比我们勇敢热情的鲲鹏。生命可以无波无澜，但若是仅仅在死水中逐流，又有什么意义？

所以，即使我们是一粒飞扬于世间的尘埃，不奢求生命多么恣意的挥洒，可只要坚守不复迷失，便是无憾。

4、可以沉默，不可软弱（陈圣洁）

当生活的担子重重落下，当命运的不公挡在前方，当一切苦难压下来无法喘息，你会做些什么？你可以选择沉默着接受，或者愤怒地反抗，但是绝不可以懦弱地放弃，因为命运永远不会因为你的妥协而停止向你施加痛苦与折磨。当世界是黑暗的，你可以选择生存在黑暗里，蜷伏在角落中，亦或是沉默地躲起来，但你绝不可屈服于黑暗，成为它的傀儡。就像但丁说过的:“意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。”一个人可以选择渺小选择卑微，但绝不可选择软弱。

曾经豪情万丈，胸怀抱负的屈子，面对奸臣当道，帝王昏庸的社会，没有迷失自己，而是带着九死不悔的信念藏身于汨罗江；曾经“猛志逸四海”的陶潜，面对官场的黑暗腐败，没有选择屈服，而是毅然逃离，过着“种豆南山下”的生活。如果面对“黑暗”，他们选择顺从而非反对，或许历史长河中只是白白多出一两个或碌碌无为，或贪污腐败的官员。也许在一切不公面前，在一切黑暗面前，人们是渺小的，但是不软弱不屈从，让我们变得高大。反观当下，随波逐流的人比比皆是，服从于暴力与不公的人不在少数，他们却大多沉默着并且软弱着。面对社会的种种问题，他们不甘于仅仅地无声忍受，却也不敢举起旗帜去反抗，于是，他们选择用随声附和强者的方式来寻求存在感，寻求依靠，并为自己的“苟且偷生”而骄傲不已。他们看得到那些反抗者被无数次镇压的场面，却看不到在那个女生奋起反抗后，李天一被抓起来的痛快人心；他们看得到那些告状者被无数次报复的场面，却看不到一个个贪官落马时的样子。他们认为投奔“黑暗”就可以远离恐惧，却想不到“黑暗”其实就像个刺猬，反抗它时它扎你，靠拢它时它也会扎你。这个社会不缺乏抱怨者，软弱者，却少有反抗者，最终被社会扭曲得面目全非。社会压抑如黑夜，你可以选择尽力发光或是藏于黑暗，但绝不可以软弱如蛆虫。时刻坚定自己是困难的，但也许就像舒婷说的那样:“也许肩上越是沉重，信念越是巍峨！”

5、蚍蜉撼树，亦不屈服（谢雨欣）

当漫天的黑暗吞没光明，即使你不能守护一丝微光，也不能去吹灭最后的烛火；当滔天的威势欺压正义，即使你不能奋起抗争，也不能屈膝跪地求饶；当神圣被罪恶玷污，当真理被谎言欺瞒，当正义被邪恶镇压，即使你不敢拔剑做一位斗士，也不能伏地做一条走狗。

曼德拉曾经说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就

保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。”于是，有人把这句话曲解成了自己懦弱无力的理由，化成了伏地献媚于黑暗的借口，当他们意识到眼前的黑暗是自己无法战胜无法匹敌的时候，他们选择了毫无尊严地低头屈服。他们助纣为虐为虎作伥，不但心安理得地接受着自己的堕落，还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是，世故讥讽着淳朴，庸俗践踏着高尚，虚伪欺凌着真诚，我们不得不承认，邪恶在高歌猛进，而良心在节节败退。

然而，曼德拉也曾说过：“不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”我们可以不是名留青史的战士，但也不能做助纣为虐的小人；我们不能将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸风声直击敌人的心脏，也不能化为一把阴毒冰冷的匕首，让令人窒息的黑暗再度染上血色；我们虽然做不到像鲍尔吉原野所说的那样，拥有一颗长着始终对准世间的恶行的尖刺的心灵，但我们也不能做余秋雨先生笔下那种“权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂”的恶者——我们可以弱小，我们可以卑微，我们可以软弱，可我们不能麻木，我们不能无耻，我们不能卑鄙。

白岩松曾说过：“我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们做不到像嵇康那样，在刑场上仍白衣傲骨，一曲广陵散诉说着从容淡然；也许，我们做不到像李白那样，大笑着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，成为封建文人中的一位伟大的叛徒；也许，我们不做不到像布鲁诺那样，在罗马宗教裁判所前鲜花广场的熊熊烈火中，做一个背叛了神灵的真理的捍卫者，但是，我们还是可以成为一个平凡而正直的人——我们无力改变环境但可以不被环境改变；我们无力冲破黑暗却也可以不被黑暗同化；我们虽然只是小人物，但可以不做小人；我们虽做不成时代的推动者改变者，我们卑微如尘土，但不会扭曲如蛆虫。

面对黑暗，面对危险，我们应该大声说：我们卑微但不软弱，我们弱小但不屈服，我们宁可站着死去，也不愿跪着顺从！

6、尘土的良知深埋于地（韩梦圆）

在黑暗的车轮前，像曼德拉所言，我们可以卑微如被碾压的尘土，但是，就算我们懦弱而不敢将良知举高，也不能弃之如敝履，去追逐车轮的步伐，成为绞杀“那些比自己更勇敢热情的人们”肮脏锁链的一环。

每个时代都有各自面貌不同的权威，戴着花样百出的面具和名号，倾轧手无寸铁的芥民。恐惧是他们奴役弱者屡试不爽的手段，让无数被压迫者在麻木了的疼痛里为他们刀口的鲜血叫好。他们在其中寻找着藏着贪婪和野心的眼睛，驯化这些愿将良知摔碎以求荣华富贵的蛆虫，当做卑微者的叛徒，权威的守护人。是的，当不义的战车呼啸驶来，我们可以吓白了脸，深躬下腰，卑微如尘土。但“尘土”毕竟还不是蛆虫，他们的良心仍在，哪怕深埋于地。而蛆虫是鞭打下奉承的笑脸，是央求施暴者赐予他们一条鞭子去鞭打同类的扭曲。

当官场的腐败狠狠抽在严嵩的身上时，他跪下了双膝。当嘉靖皇帝提出贪婪要求时，严嵩看到了卖心求荣的捷径。他落笔千字支持皇帝胡闹，阿谀奉承取悦皇帝欢心——严嵩失掉了很久以前上书为百姓言的良知，从尘土变为蛆虫，助纣为虐；当老师的惨死如钢鞭狠狠抽在徐阶的身上时，他也跪下了双膝。可徐阶并没有变成蛆虫，他只是尘土，只不过是黑暗踩实了的尘土，他的良知仍然深埋于地。终于，几十年忍辱负重后，尘土的反扑淹灭了所有蛆虫——徐阶实现了他的正义，他终于证明，哪怕良知如尘土深埋数十载，也依旧可以鲜活地跳动。

就算我们没有徐阶的心机巧算，我们是已被黑暗踩碎的尘土，也要凝聚那仅有的力量，保护仅存的良知，不让它沦落到被粉碎的命运。我们理当为自己是尘土而羞耻，不为苟活而庆贺；我们理当为光明远去而泪流，不为黑暗而辩护。我们期待守望解救的一天，我们至始至终怀念英雄。我们决不能以为奴役是生活的常态，甚至嘲笑英雄和牺牲。春秋变换，在重

压之下，我们的良知可以越埋越深，但不可越磨越少以致于无。骨骼可以尽碎，颜面可以尽失，身躯可以匍匐，但我们要怀有一点不甘。血液大可冷却，眼睛大可紧闭，但我们不可因遭受迫害就学会迫害，然后试图加之于他人。

世上哪怕多些“尘土”，只要他们的良知深埋于地，当复苏的雨悄然落下，你会听到在饱受践踏的大地里，轰然响起宏大的回音，吞没任何嘈杂的叫骂声??

7、做光明的一份子（王婉听）

“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”曼德拉的一席话为光明夹缝中的我们指出一条通往太阳的道路。在社会改良这场光明与黑暗、正义与不公、自由与束缚的对抗中，自身能力的多寡并非价值取向的依据，即便手无寸铁，也该心向光明，敬仁人志士，唾社会阴影，做光明的一份子，为它献上热忱的期待。

向社会阴暗面发出铁面质问并着手改造是艰难的。除了勇敢与热情，它还需要耐得住不为人理解的孤独，和被黑暗打压的苦楚。也许，是自知能力不足，也许，是因懒惰与胆怯对这份责任心生畏惧，改造者的逆流之路鲜有人涉足。面对黑暗和危险，大多数人成为了蜷伏于墙角的“灰尘”，成为了“沉默的大多数”，这本来无可厚非，可久而久之，这份逃避竟变成了习惯，这份苟且竟衍变成了对不苟且者的嘲讽——悲乎哀哉！

“为黑暗辩护，为苟且得意”，这种与阴影妥协的哲学只会助长阴影，绝非人生正道。我们应该做的，是无论能力大小，无论行动与否，我们都应该始终坚守心之趋善性，而那份对光明与进步的向往，就是光明力量的基石，就是一份小而不微的行动。

勇敢热情的先驱者是伟大的——曼德拉以博爱的情怀照亮黑白有别的夜，雨果以人道主义精神悲悯挣扎在底层的劳苦大众，中国近代众多仁人志士以热血之躯唤醒愚昧的国民，当代的女权主义者以疾呼之声向社会讨要公道??他们不应得到荒谬的嘲讽，而应得到热情的礼赞。卑微却不顺从者也是伟大的。上为义举“点赞”，为不公伸冤；媒体中为英雄喝彩，为维权发声??正是这些“积极趋光的尘埃”聚沙成塔，为灿烂的明日奠基。社会需要他们助力，需要他们卑微却不扭曲的态度。

可反观当下，仍有许多人喃喃着“这个社会就是这样的”为黑暗辩护，嘲讽着向光而行的斗士。他们精通自保之道并洋洋得意，成了钱理群先生笔下的“精致利己者”；他们遇到社会问题冷眼旁观，成了鲁迅笔下“颈项伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手握住了似的”一般的姿态；他们已然分不清是非曲直——柴静的《穹顶之下》招致诸多满怀恶意的攻击便折射出他们的丑态??不过，可喜的是，仍然有不少人选择了行英雄之路，在沉默中爆发，呼吁光明；仍然有不少人选择了举凡人之力，在黑暗中仰望点燃心光??

光明与黑暗之间，是一场没有硝烟的战斗，可我们人格之高下，却因不同的选择而有所胜败。做光明的一份子吧！无论能力大小，只要站在了光明的阵营中，你就是赢家！

8、怀揣正义，心系光明（李鑫）

如果社会被辨识不清的黑暗笼罩，我们是高举火把划破长空，还是匿于暗中摸索生存？如果前进之路被潜在未知的危险充斥，我们是无畏前进，还是苟延残喘？

不可否认的是，多数人会选择止步，甘心平凡地度过黯淡的一生。这本无可厚非，因为毕竟不是每个人都有足够的才学和能力，不是每个人都有充足的勇气与魄力担起“先行者’的责任。但令人憎恶的是，越来越多的人正用他们惯于置身黑暗的扭曲心理拖累着“先行者”前进的步伐，让社会也连带着向黑暗倾斜。

在当下，我们的社会的确缺乏着如村上春树所说的“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边”的正义，缺乏着如鲁迅所说的“韧性的反抗”与“抚哭叛徒的吊客”。而如王小波一般“希望自己也是一颗星星”对光明的追求更是罕见而奢侈。多数人拥有的，是藏身于黑暗的沉默，是蜷伏于墙角的怯懦，甚至是对那些“比自己更勇敢热情的人们”的冷笑和嫉恨——他们在先行者身上清楚地看到自己所不具备的“勇敢与热情”，他

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篇四：2013合肥一模语文作文《你可以和我不同》评析及范文示例

2013合肥一模语文作文《你可以和我不同》评析及范文示例

2013合肥一模语文作文《你可以和我不同》评析及范文示例汪玉慧

一模考试的作文为命题作文，题为“你可以和我不同”。这个作文题立足于高中生基本是独生子女的现实，针对不少独生子女存在的以自我为中心，以“我”的标准要求他人，不能关注、尊重他人的问题，着力引导这样的价值导向：关注、尊重他人、他者的存在，具有接纳包容异己的胸襟和眼界。考生可以从深层次上挖掘创新的理念，现在全社会都在鼓励创新，通过技术手段的创新、管理模式的创新等，促进社会的发展。还可以联系儒家“和而不同”的思想，各种观点可以和谐并存，相互促进共同发展。

审题关键词一：不同。不同可以理解为差异，小到发型穿着，大到价值观、人生观。“不同”既可以是具体可感的，也可以是抽象的。既可以写人与人的不同，也可以写国家、民族文化、制度的不同。审题关键词二：可以。“可以”意味着权利，“可以”不是“应该”。审题关键词三：你。“你”的设定是多样的，但必须是具体的。

这是一道需认真思考，仔细审题的作文题。就阅卷情况来看，大部分考生的作文符合题意，立意较为丰富，如：只有尊重人与人之间的不同，世界才能缤纷多彩。你可以和我不同，意味着创新和发展。接纳不同，才能和谐。有的考生写父母对子女的期待，希望孩子能自由成长等。偏离题意的作文也不在少数。如有的把“你可以和我不同”写成“我可以和你不同”，大写我的追求如何独特。角度明显错误；有的从“不同”引入，然后就一味谈爱国、理性等话题，转移了话题；有的写父母的卑微辛苦，希望子女和自己不同，把“可以不同”写成了“应该不同”。此外，有的考生写希望好友的人生与自己不同，文章写得肤浅，缺乏深度；有的考生通篇古人，写成玄虚的文化散文；有的考生写“你”是过去的我、将来的我，构思过于奇特，观点不清。还有一些考生没有弄清题目中“你”和“我”的关系，二者纠缠不清。就材料选择看，议论文的论据大多数不够新颖，记叙文多写父母子女及同学友情。

此次作文错别字出现不多，涂改不多，但不少考生书写不够端正。考生的文采有待加强，思想深度也普遍欠缺，这都提示了今后作文复习的重点。

考场优秀作文示例——

你可以和我不同

伏尔泰说：“你可以不同意我说的，但我誓死捍卫你说话的权利。” 中国的儒家经典言：“君子和而不同，小人同而不和。”

这相隔万里的思想碰撞，这力比千钧的真情呼告，这共振，这宣言，是人类文明史上的丰碑，是每一个独立个体应奉为圭臬的话——你可以和我不同！

你可以和我不同，个体的差异性织就了多彩的世界，描绘了盛世的自信。那百家争鸣的“喧闹”，引领的是智者对人文精神的“悠思”；那竹林七贤的“放荡”，透露着魏晋的“飘逸庄重”；那唐朝江岸远来的的“学问僧”、“波斯商”，那元廷朝堂上的“洋翰林”??这些为中国人津津乐道的故事，这些创造中华五千年绚烂文化、延续中华自信开放民族精神的个体，谁能忽略他们的价值？

你可以和我不同，我会细细“斟酌”你的风采。彼此间差异的碰撞，才会促发深思。?? ??（事例论证省略??

是啊，矛盾构成了事物，构成了事物的必然斗争与必然发展，那么，何须堵住他人之口，何须妄自菲薄呢？

敬爱的周总理告诉我们“求同存异”，只有这样我们才能探访真知、谋求合作又每日惊喜不断！

因为不同，民主、自由之梦离吾等不远；

因为不同，学海书山里有值得我们奉献一生的珍宝；

因为不同，我吟赏烟霞，留步百花丛，提笔纵马边塞远，独钓江雪懒回顾?? 你可以和我不同，因为世界因此而变得不同！

精彩语段——

伏尔泰说：“你可以不同意我说的，但我誓死捍卫你说话的权利。”

中国的儒家经典言：“君子和而不同，小人同而不和。”

这相隔万里的思想碰撞，这力比千钧的真情呼告，这共振，这宣言，是人类文明史上的丰碑，是每一个独立个体应奉为圭臬的话——你可以和我不同！

你可以和我不同，个体的差异性织就了多彩的世界，描绘了盛世的自信。那百家争鸣的“喧闹”，引领的是智者对人文精神的“悠思”；那竹林七贤的“放荡”，透露着魏晋的“飘逸庄重”；那唐朝江岸远来的的“学问僧”、“波斯商”，那元廷朝堂上的“洋翰林”??这些为中国人津津乐道的故事，这些创造中华五千年绚烂文化、延续中华自信开放民族精神的个体，谁能忽略他们的价值？

你可以和我不同，我会细细“斟酌”你的风采。彼此间差异的碰撞，才会促发深思。

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