苦吟(50字)作文

精选作文:苦吟(50字)作文

苦吟

抬头望，

仰天长萧，

轻舟已过九重山；

低头吟，

俯视坦然，

独留余悸在人间；

怅寥廓，

忆往昔愁，

不堪回首在梦中。

篇一：2014满分作文

让每一天都充满欢喜 一个聪明的人，应该让美好感觉把灵魂占满。——题记

汤姆抱怨生活太单调，太乏味。边去请教上帝：怎样让生活变得有趣，不再单调呢？上帝什么也没说，他给了汤姆一只拴着绳子的蜗牛，让他去遛一小时的蜗牛。汤姆觉得很奇怪，可是他照办了，他带着蜗牛来到花园里，蜗牛在地上缓慢地爬着，汤姆有些不耐烦，他一会看看蜗牛一会看看表。因为蜗牛实在是太慢，他竟抬手把蜗牛抬起，然后重重地摔到地上，可是遍体鳞伤的蜗牛爬得更慢了，就在汤姆又忍不住要摔蜗牛时，上帝突然出现在他面前。

“汤姆。”上帝看了看怒气冲冲的汤姆，平静地说：“你为什么总是把心思放在蜗牛身上呢？你可以多看看周围，相信你会有所发现。”

汤姆照做了。当他把注意力从蜗牛身上移到花园中时，他突然发现这个花园竟是如此的美丽：高大而茂密的树木，盛开的色彩鲜艳的花朵，还有鸟儿清脆婉转的叫声??这时，汤姆突然明白了上帝的用意，他不是让自己去遛蜗牛，而是让蜗牛去遛自己。

故事中的汤姆其实就像社会中的一些人，他们总把快乐的钥匙掌握在别人手中，却不懂得调整好自己的情绪，让生活充满欢喜。

其实生活中的我们又何尝不是呢？让过多的阴霾遮住了阳光。上次期中考试，我因为粗心没有检查因此数学考得很差，当我正埋怨自己时，好友走过来安慰我：“没事。这次考得不好，就加深了印象，这不也是好事吗？当再次遇见这样的题时就绝不会失误了。”听她说完以后，我才明白了要把失败转化为成功的动力。仔细想想这件事，反而是利大于弊呢！

虽说我们肩负着这样那样的人生责任，虽说这个世界存在着这样那样的不如意。但我们应该及时调整好自己的情绪，保持乐观的心态，让每一天都充满欢喜。

蝶舞青春

有人说，蝴蝶飞不过沧海。可你告诉我，那是因为她不知道海的那边有等待。于是我相信有彼岸，彼岸有花开，花开在梦想的土壤上，但我需要飞越一片海。

年轻的我们总是满怀着希望，坐在窗明几净的教室里，看阳光照进来，在书上拼出梦想的图案。那时以为梦想很近，只需振动翅膀，努力飞行，像古时的学子，十年寒窗苦读，只盼一朝为臣，足矣！那时以为时间很多，青春很长，我们尚年幼，大声地笑，欢快地说，当真是少年不知愁滋味！可是好像，我们只是留恋了一朵花开的时间。

高考倒计时开始了，我们慌乱了，那被金色光芒笼罩的海洋，退却了绚烂的色彩，只剩下纯净宽广的蓝。我们睁着惶惑的眼睛，你看看我，我看看你，脸上分分明明的写着“怎么办”。这时，你说：“食指有首诗叫《相信未来》，我们应该相信有岸，那里有很多花园，有一座座象牙塔，也一定会有我们为青春翩舞的身影。”于是我们一起望向你指的方向，迷茫中透漏着一丝希望的光芒。

坐在考场上，一脸平静的我内心波涛汹涌，抬头看见挂在墙上的钟，我想此时我们的心情就像那口钟里的针。有些人的心是时针，很是镇静，有些人的心是分针，不疾不徐，而我的心就是那根秒针，不停地滴答，怎么都静不下来。卷子发下来，眼前一片白，稚嫩的翅膀在白浪里挥舞，隐约有父母焦灼的脸，期盼的眼神。

就这样高考结束了，走出考场的那一刻，我深深地吐了口气，想到：不知道是我在等待梦想，还是梦想在等待我，抑或两者都不是。后来才发现，是一阵蓝色的海风将我吹离了方向，飞向另一座花园，嗅着另一种芬芳。而我的梦想从不曾褪色，开着绿色的花朵，永不凋零。我们还有很多的路要走，大学亦不是终点，只是供我们休憩，构筑另一个梦想的岛屿，我们仍在路上，青春不朽！

现在忆起高考，亦有几分“忆峥嵘岁月”的慷慨与豪迈，那是一种磨砺，是一种成长。高考是我们人生路上的一片海域，飞跃它就是对自身的一种超越，是对自我的一种认识。在那片海域上我们迷茫过，然而谁的青春不曾迷茫？我们沐浴风雨、阳光、海浪，这些只会让我们更加坚强。我们在追求梦想的路上分离，这只能是我们学会珍惜，学会感恩。珍惜友情，珍惜时光，感恩父母，感恩曾陪我们前进的人。

我在象牙塔里翩然起舞，也汲取力量，准备踏上另一段征程。高考那片海已让我不再害怕，因为她教会我如何飞行。青春仍在继续，我仍会努力前行。蝶舞青春，舞出我们的精彩人生！

没有翅膀的飞翔

“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”甲虫微笑着对我说，“有一天，你也会有一双斑斓的翅膀，在天空中蹁跹舞动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢如同一支深远的骊歌。

“啊，你！”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起。我拖着湿漉漉的双翼，睁开疲惫的眼睛，浅黄的粉翅垂在地上，我从一只毛毛虫变成一只小飞蛾，我笑了。阳光明媚得有些奢侈，虽然好朋友小甲虫一直期待我成为一只最美丽的蝴蝶，轻盈地在花从中飞舞，但我无恨亦无悔，如果注定我只是一只小飞蛾，经历了茧里的痛苦与挣扎，我也早已脱了胎，换了骨，虽然我没有斑斓的翅膀，我依然有破茧而出时那一瞬的动人。我依然会用并不曼妙的舞姿歌颂这个美丽的世界，请祝福我吧，我是一只可爱的飞蛾。

“每只鹰的尽头都是苍穹”，他的目光中充满期待，“有一天，你也会有一双坚强的翅膀，在天空中铺展你的辉煌。”轻风温柔地吹动我茸黄的毛，我听到燕语呢喃，讲述着一些古老的故事。

“啊，你！”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上。但我心里明白，我只是一只平凡的鸡，天空只是一个太过遥远的梦。妈妈收养我这个孤儿，一心盼望我会是天空最骄傲的一只，可是对不起，妈妈，我只是一只鸡，所以蓝天不是我的选择。江南三月，草长莺飞，我会在那里尽情地跑动，如一朵黄色的云掠过碧绿的天际，因为那里才是承载我快乐的天国！鹰不会把绿草的期望强锁上眉头，碾碎一个春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我会和鹰一样快乐。妈妈，请祝福我吧，我是一只幸福的鸡。

“每一只天鹅都是天使的一次微笑，”爸爸慈祥地凝视着我，“有一天，你也会有一双洁白的羽翼，在天空中书写你高贵的美丽。”水珠轻轻地顺着我的羽毛淌下，我似乎听到雨打芭蕉，点滴着一些天荒地老的忧伤。

“啊，你！”爸爸失望的目光黯淡如被浇息的火炬，我天生有残疾，永远不能圆轻盈飞翔的梦想。我不会落泪，我想，有一些飞翔是不要翅膀的，有一些美丽是不需要书写的。我依然洁白如玉。在水间漫步，有我的快乐在流淌；我会微笑着，祝福那些空中的同伴。天使的姿态，不如没有翅膀的飞翔更接近天堂，祝福我吧，我是一只快乐的天鹅。

【亮点透视】文章写得十分别致。作者采用比拟手法，以飞蛾、鸡、天鹅的身份和口吻，翻动想像的羽翼，叙事抒怀，表达自己对他人——朋友小甲虫、鸡妈妈、天鹅爸爸的期望的独特看法。通过对自我的认真审视和心灵拷问，表明了自己面对平凡与平庸，毫不自卑，毫不气馁，坚持自我，决不非难自己，永远快乐幸福地生活的意愿。文章生动地阐明了话题“自我认识与他人期望”的关系，充满诗的意境与韵味。其蕴含的深刻哲理，启人深思，耐人寻味。

文章诗的语言，无懈可击的结构，耐人寻味的哲理让人刮目。文中所表现出的乐观豁达的胸怀和平静坚定地坚守自我的信念，更是它获得满分的充分理由。

拥有一双隐形的翅膀 在一个村外，有一条河，河滩上有一块墓地，凹凹凸凸地漫布着的是一些坟头。我的祖先便长眠在那里，这些坟堆被风雨所蚀，显得枯瘦萧索。虽然坟墓里的形体早已零落成泥，但生离死别时那无可奈何的失落总让人久久不能释怀。

行走在坟堆这条路上，温软的手指触摸着突兀的泥土、易逝的生命，叩问蹒跚的历史——人的归宿，能沉埋、挤压得如此紧缩和局促么？曾经多少疏朗的胸襟、火烫的情怀，多少的利益纠葛、人生搏斗，都统统由豪迈走向了苦吟，悲愤懊丧地在这里画下一个苍凉的句号，凝结成一个幽僻的角落，枕着冰凉的河水，一声不吭地悄然归位。

日子一天又一天地过去了，突然有一个早晨，空气中有点异样，慌乱之余，看到一簇野菊花，顶着浓烈的秋霜，嫩黄的花瓣映着淡淡的晨曦，坦诚而透彻地挤满了枝头，高雅素洁的清香一下子染透整个身心，在人生的荒原上默默地回荡，不再有任何的名利和喧嚣。

大地是厚实的，它承载了人间所有的不幸和苦难；野菊是滋润的，它散发出生命意识中最温馨的微波。自然以其特有的方式对生存作了最深沉的诠释：不必走南闯北，叱咤风云；不必马蹄硝烟，纵横驰骋。年轻的我需要的只是在青春的心里有一双追寻人生真谛的翅膀，一双隐形的翅膀。它圆润到无须凌厉，蕴藉到无须声张，只会静静地收拢为一脉温情的自享和企盼，重新凝聚心灵蔚成方圆。

拥有这双隐形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不会寂寞孤单地彷徨，在荆棘密布的迷雾中我不会作

无力的悲叹和逃避。我可以哭，可以笑，可以疯，可以狂，我可以在巍峨的峰顶上举目四望，可以在细草微风的原野上偃仰啸歌，可以在江枫渔火中对钟而眠，可以在漫天的风雪中独钓寒江。

就这样，即使是刀山火海的去，马革裹尸的还，忍辱负重的生，大义凛然的死，我因拥有这双隐形的翅膀而在大彻大悟中尽情遨游。也许，我终究会成为这里的一座土丘，尽管矮小，我也将同那些生命的积淀一道去撑起头顶上的万里云天。虽然寥廓的天空中没有留下丝毫痕迹，但我确实已飞过。

点评

这是一篇非常优秀的考场作文，在以下几个方面值得借鉴与学习：

一、文笔老练，文采飞扬。本文并没有华丽的字眼，却字字珠玑，朴实而有深意。飞扬的文采彰显出考生深厚的文字功底以及高超的语言技巧。文章含而不露，文笔老练，难能可贵的是，考生对人生真谛的理解与追求，超然洒脱。

二、结构巧妙，格调高雅。考生开篇并不急于摆明主题，却用一段自然朴实的环境描写

开篇，逐步过渡到“隐形的翅膀”即人生真谛的主旨，举重若轻的结构安排，显出考生精心的构思以及高超的写作技巧。对人生的思考，洒脱而豪迈，展现出考生高雅的人生格调。

你是我心中最美丽的风景

我仰望过高空的雄鹰，睹其展翅搏击天宇的矫健，生命中多了一份豪壮。我采撷过生活中的花朵，嗅其花香的浓郁，生命中多了一份绚丽。我谛听过杜鹃的鸣叫，闻其哀婉的曲调，生命中多了一份忧思。

——题记

喜怒哀乐，人固有之常情。世间万象，异彩之纷呈－－

翻开历史的书页，读范仲淹的《岳阳楼记》，让我看到了古闲人“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟！荆轲刺杀秦王时“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复反”情景，让我看到生命的悲壮！透过历史的滚滚烽烟，我仿佛又回到到了“落日照大旗，马鸣风萧萧”的古战场。“力拔山兮气盖世”的项羽，巨鹿一战中则尽显本能，可鸿门宴后，却落了个乌江自刎的结局，让我看到了生命的豪迈与悲壮！

我国古代伟大的诗人屈原，为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强，威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。然顷襄王二十一年(公元前 278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。“艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”这是伟大领袖毛泽东对屈原的最好评价。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。

农历端午，龙舟竞渡，粽子飘香，苍艾滴翠，《离骚》中昭然显露之国魂，已然成了我心中之风景！ 不为五斗米折腰而“大济苍生”的陶渊明，辞官回乡过了20多年的贫困生活。可他的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“ 田园诗人”之称。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。

陶渊明和李白的诗歌，直接影响到后人对我国传统文化的继承。人生短暂，他们的身影随着历史的推移而不断消逝，可他们的精神却成了我心中的一道风景！

卞之琳在《断章》中写道：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”世间万物，彼此相关相联。清清湖水，养育了一池的精魂。弯弯河流，灌溉了一方沃土。浅浅的小草，昭示了生命的强悍。你不是山间中的翠竹，同样可以呈现你生命中的靓丽。你不是小河岸堤的长柳，同样可以展示你生命中的妩媚。你不是盛夏池塘中的莲瓣，同样可以散发出生命中馨香。只有把握好人生的航向，你不必向世人宣告，朋友，无论你到了何方，你同样是我心中的风景！

你是我心中最美丽的风景

你是我生命中最美的风景，美如一道精彩的虹。

你是我生命中最美的风景，美如阳光般灿烂。

是的，不论什么时候，你在我心中始终都是那样的美丽，一种朴实的美丽，一种让人深感幸福的美丽。

我走在你风景如画的长廊，呼吸着一种甜蜜清新的空气。你不知道，你宛如一束带露的鲜花，在我心的庭院里洒落一地温馨。我看到自己的天空里飘着七色的彩霞，闪耀着灵动的美。

我一直在你爱的长廊漫行，你是一幅柔美的画卷，象一幅朴实深沉的水墨山水，常常让我感动于那样一种淳朴深沉的美丽。

我想你并不知道自己在我心中到底有多么的美，有多么的重要与珍贵。从来不曾对你说过我爱你，我的笔尖也难以流淌那种爱的美。但我知道，你在我的生命中，象冬日里那束温暖的阳光，象夏日里那缕清凉的风。

我很感谢我的生命里有你，穿越时空的隧道，依然可见夕阳西下彩蝶翩然而去带走一串银铃样的欢笑，水风车流转的故事就象耐人寻味的童话。红霞样的枫林中飞舞的落叶铺满一地快乐的记忆，连同你斜倚树杆的姿势以及散文诗淡淡的墨香依然清晰如昨。

我踩着你的足迹迈在人生的征途，你是我生命中一道美丽的风景，有着花一样的馨香，雨露一样的甘甜，阳光一样的温暖。

你知道吗？你在我心中就象是一本内涵丰富的书，我一直用心的读你。把最精彩的篇章珍藏在心底。你那深沉的爱，那温暖的呵护，让我觉得自己不曾长大。

从来不曾说爱你，可你一直是我心中最爱的人。从来不曾告诉你你是我心中最美丽的风景。一道让我深感幸福的风景，一道让我牵

收藏生活的美丽

当春风轻拂大地，路边的小花绽放了美丽；当清晨

收集生活的美丽，止不住步伐，不断地探索，不断地追求，用独到的眼光探索生活，品味生活，不让一丝一毫的美逃过眼睛，再把这些美收起来，放进心中的保险柜，不让岁月的窃贼把它们偷走，这是要珍藏一辈子的守候。

生活是一首歌

生活是什么？

生活是一首歌，一首五彩缤纷的歌，一首低沉而又高昂的歌，一首令人无法捉摸的歌。生活中的艰难困苦就是那一个个跳动的音符，由于这些音符的加入才使生活变得更加美妙。

不同的人有着不同的人生，他们各自弹着不同调调的歌。平凡普通的人总是喜欢寂静安宁的夜曲，因为他们喜欢平平淡淡的生活，喜欢中规中矩的生活。伟大的人总是喜欢演奏慷慨激昂的进行曲，因为他们向往富有创造性的生活，喜欢新的景象出现在各自的视线里。

无论是平凡的人还是伟大的人，他们的开始都是一段上坡路，就相当于一首歌的开端，音调逐渐提高，慢慢升向中部，忽而急促，忽而缓慢，声音此起彼伏。当然，平凡人则是一组平滑音，虽然显得有些枯燥，不过也别有一番韵味。这便是验证了“萝卜青菜，各有所爱”的说法。

在生活的这首歌中，有的人因不小心弹错了一个音符获指法错误或忘了乐谱而被“红牌”罚下场了；有的人选用了比较简单的曲子，勉勉强强过了关；有的人勇于探索、钻研，又弹奏出了新的乐章，获得了无与伦比的荣誉。无论是哪一种人，无论他是否获得了成功，他都奏响了人生的

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篇二：2013年四川高考满分作文

2013年四川高考满分作文：过一个平衡的生活

生活是什么？对此问题的回答不尽相同，正所谓一千个读者有一千个哈姆雷特，对于这个似乎偏离实际又紧贴日常生活的问题，当然是仁者见仁，，智者见智。当前有一个被许多人普遍接受的回答是：生活就是生下来，活下去。什么叫做生下来，活下去？由于水平有限，不敢对这个结论妄自加以评论，仅以己浅薄之见解来对此进行阐述。在我看来，生下来，即是一种供给，活下去，是一种需求。

在当今社会当中，我们要“活下去”，并不是说简单地求生存，而是意味着我们要活得相对地好，这就产生了我们对教育的需求，当然，这并不是说受过教育就一定能够活得比未受教育的好，在此也就不再讨论。其次，我们要“活下去”就必须通过自身努力去获取生活资料，这就产生了对消费品的需求。最后，我们总是期望自己的未来是一片光明，这也就意味着我们对未来的一种高品质生活的一种需求。同样，通过上述简单的分析，我们可以将“活下去”用演绎推理的方法归纳为是对社会的一种需求。

生活是什么？生活就是简单的供给与需求的混合，在经济学上，可以利用供给曲线以及需求曲线对供给与需求的关系进行较为翔实的描述。需求定理认为在其他条件不变时，一种物品的价格上升，对该物品的需求量会随之减少。在生活当中，当消费品的价格上升时，我们对消费品的欲望以及能力都会削弱，反之，当消费品的价格下降时，我们对消费品的购买欲望及购买能力都会提升，这不难证明。举

个例子吧，当我们受教育的成本下降时，我们为了获得更多的知识来为未来做储备，就会增强对教育的需求量，反之，则减少。供给定理认为在其他条件不变时，一种物品价格上升，该物品供给量增加。在生活当中，生孩子就好比生产一种商品，当这种特殊的商品的价格上升时，投资者做出的决定往往是增加供给，也就是多生孩子。反之，则会减少，在此就不再举例。当我们把供给曲线以及需求曲线画在同一图形当中，供给与需求就形成了一种交叉，供给随着需求的变动而变动，进而形成了一种平衡。

生活就是供给与需求的一种平衡关系，尽管在很多人的生活当中，并不平衡，但这毕竟只是一种趋近于平衡的一种趋势。通过这些看似毫无意义的简单分析，我们其实不妨用经济学的眼光来看待我们的整个生活，其意义可想而知。

平衡之道

孔子曾说过“过犹不及”、“执两用中”的话，《中庸》标举：“不偏之谓中，不易之谓庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”过一种平衡的生活，我认为其实质就是追求中庸之道。

中庸是一个古老的话题了，仁者见仁，智者见智。与之相类似，平衡到底是好还是不好呢?也要一分为二来看。

如果平衡是指人与自然的和谐，人身心的和谐，为人处事的刚柔相济、张弛有度，等等，这无疑是好的。陶渊明“采菊东篱下，悠然

见南山”，展现的是人与自然、人与自身的和谐;王维“行到水穷处，坐看云起时”，诉说的是自然的穷通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法则，一扇门关闭了，另一扇窗会为你打开，所以，人应该有乐观的心态，去拥抱生活的苦乐，构筑自己内心的平和。

但如果平衡指的是平均主义、随波逐流、对抗与制衡、无原则地寻求心理补偿、等等，则未必可取的。“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”固然是明哲之言，但实践起来又何其难哉!古今之事，就一时一地而言，通常“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”!所以，该有立场的时候就应该有立场，改拿态度的时候就必须拿态度。

大自然是一座象征的森林，能给我们无穷的启示。如果说平衡代表着总体的天道原则，代表着和谐的终极结果，那么，追求平衡是值得鼓励与提倡的。但是，在微观具体的层面，从来不乏极端或偏颇的存在。有时候，事物正以其极端、极致的形态彰显着价值，人也是如此。

“岁寒，然后知松柏之后调也。”松柏，以及后来的梅兰竹菊之所以能成为草木中的君子，是因为其自身的特异禀赋，也是人们把自己的理想和心志投射在其中的结果，可见不畏严寒、特立独行、坚持操守一直是我们民族所看重的品质。

人世间，屈原为了追求他的美政理想，“虽九死其尤未悔”;孟郊因为苦吟，“心与身为愁”;谭嗣同为了变法维新，舍生取义;陈天华为了唤醒同胞，蹈海自杀……这些执着也是足以令人为之动容的!

平衡不是唯一的真理，获得平衡的途径也从来不是单一的。不是有诗句云“心有猛虎，细嗅蔷薇”吗?世间万物，包括人，本身就是一个矛盾体，对峙的两极相生相克，以此为平衡，又或者平衡正是在两级之间跳跃而达成的。

生活需要平衡

人生就像一次驾车远行，生活是车轮，圆融的车轮跑得既快又稳，有缺口的车轮保持不了平衡，还谈何远行!生活由工作、家庭、健康、朋友、精神几块组成，每一块都拥有自己特有的领地，不能相互入侵，更不能随意空缺，只有每一块都坚守自己的领地才能构成一个坚固的圆融的车轮。

而在生活中，人们往往出于各种各样的原因使得生活的车轮严重地变了形。过度重视工作而导致家庭四分五裂的现象屡见不鲜;以顾家眷子为借口在却工作中表现平庸的行为早已司空见惯;过度追求物质享受而缺乏精神慰藉的结果更是层出不穷……生活本来是一个和谐而圆融的整体，却被人们以各种理由分解得支离破碎、面目全非，失去了应有的滋味。

在竞争激烈的环境中，你是否能将自己的事业和家庭同等地看待?在以物质为导向的社会里，你是否能在物质享受与精神需求之间找到

平衡点?在重重的生活压力下，你是否能在疯狂地工作的同时兼顾身体的健康?……这些都是生活中人们经常会遇到的问题，关键在于你采用什么样的方法去解决。

正如赖恩?戴森所说，生活就是一场连续抛接球游戏。工作、家庭、健康、朋友和精神是被上抛的五个球，游戏规则是努力地使这几个球都不落地。但很快你就会意识到工作是橡皮球，家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球，橡皮球落地后毫发无损，还能反弹回去，而玻璃球一旦落地便被摔得粉碎，想要复原已经不可能。因此，要想在这场游戏中获胜，便需要我们用智慧去找到生活的平衡。

平衡不是平庸，平衡意味着不能偏袒某一方，更不能对其坐视不理，要将各部分都平等地纳入生活的视野。平衡的生活不是那么轻易就能获取，需要遵循适度性的原理和不断地努力，更需要人们用智慧去进行舍取，选择和舍去便构成了生活的真义。今天的生活已由昨天的选择决定，今天的选择将决定明天的人生!朋友，行动起来吧!用智慧去选择平衡的生活，选择美好的人生!

生活需要平衡，不平衡的生活站不稳，怎能继续前行!

生活需要平衡，平衡的生活才能既快又稳地前进!

生活需要平衡，不能平衡地生活的人便是不懂得生活的人!

平衡的属性

物质时代，什么都讲究一个“平衡”，也就是一个“度”的问题。

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篇三：2012江苏高考满分作文

2012江苏高考满分作文及评析

2012年江苏省高考语文作文题

根据下面的材料，按照要求作文：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊《游子吟》） 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉?? （艾青《我爱这土地》 ）

在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗兰）

请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：1.立意自定；2.角度自选；3.除诗歌外文体自选。

《忧与爱》

你明儿个就回城里了？哦，你过来，做爹的有几句话要跟你说。

记住以后回来，见了乡里乡亲的都打个招呼，记不得叫啥没关系，人家都记着你哪！

前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的烟好？你让他老人家脸往哪搁！

回来那天，邻居二婶问你啥时候回来的，你说“今天早上”，说“今儿个”不就行了？撇啥腔？这才出去几天，舌头就不会打弯儿了？以后说话，先想想村里人咋说！

你舅那天陪你喝酒，你咋不干？谁不知道喝了难受？你没看你舅那天那个高兴劲儿？啥？酒不好？地瓜干酒，你在城里都买不到！

昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子？你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿？

锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗？你看你妈一天哪儿闲过一会儿？你小时候勤快劲儿哪去了？回城里你也这样？

你那西服，到家里就脱了吧！不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了？穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗？自己得劲儿不就行了？

昨儿个那包点心，你啥给扔了？啥？过期了？庄稼人有啥过期不过期的？那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不知道？这么扔了你心里能得劲儿？

那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养？当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子？

下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。咱俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活！

回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了！

叹啥气？爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根！换了别人，没人跟你讲这话。真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽！你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。那些整天说好话的，没安什么好心！

又叹啥气？把烟掐了！

【简评】絮絮的家常，浓浓的真情，全文几乎不见“忧”与“爱”字，或嗔，或怨，或指责，或提醒，字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与

“爱”，让人动容。语言质朴，构思精巧，可谓拙中见情，巧中显爱。（顾桂南）

《忧与爱》

茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。

我拂开茶叶盒的盖子，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。

爱茶，不仅仅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔诚无比的茶道，关于茶的一切。

爱茶，大概源于茶的普适性。黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共饮一壶，那些自不必说的情分或人生感怀，都沏进小小的杯里；与世无争的雅士，禅居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。

我小心地挪开茶壶的盖子，茶叶已完全舒展，清绿的水面上浮着泡沫。一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹息。

谁在叹息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？

既爱，又怎能不忧？

不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。

他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由地担忧，源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？

想起洪应明在《菜根谭》中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人生。

爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。

我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着一半忧愁。

【简评】以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱，颇难驾驭。作者以精微的刻画，渗透深挚的情思，首尾呼应，神完气足，妙在“过程”的展开曲折有致。能够将简单写得丰富、复杂，将感受变得微妙、绵长、强烈，正是文学的妙用。而概括、点醒处，要言不烦，则又是此文精思所在。（骆冬青）

《忧与爱》

人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。

可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔·米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。

历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。

然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。

人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而他们是时代的瑰宝。

没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。

【简评】深刻的思想、老道的语言，直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。论述简洁清晰却又鞭辟入里，凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。一气呵成，气势博大，令人痛快淋漓。（潘大春）

《忧与爱》

老王蹲在墙角，两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。

小区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后，轰隆隆的机子整天响个不停。这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。

而老王进城一年多了，还是不能习惯这个奇怪的地方。看到这些小树，他总忍不住怀念老家那片地。

“噫，种两垄豆角哪！这么好的地！”他望着花坛，叹了口气。

老王从前可是个种田好手，手上老茧至今又厚又硬。

前年拆迁，老王无奈地住进高楼，地耙、平车、铁锨都没地儿放，只好当破烂扔了，只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。

离开了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼疯的草在向上生长。

那块地，他回去看过几次。晒豆腐干似的被晾在那儿，没有动静。

他觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。老王是个粗人，提炼不出“家园荒芜”这样的概念，他只是担忧。

像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼，担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。

他抛弃了它们，他被逼无奈。

始终是放不下的，生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断？

忧与爱是利箭进入皮肤，因为深，所以痛。

老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛锄头。

然而作为一个农民，一个失了根的农民，他能如何反抗？唯一可以慰抚自己的，还好，还有一把锄头。

“举——前探——”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好，回落——收！”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。

老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，他稍一迟疑地也就答应了。

因为他肩扛锄头时，心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋润起来。

最近，老王又开始了新研究——“铁锨健身操”。

沉溺于此，只因他不知如何排解他的忧，正如不知如何安放他的爱。

【简评】一篇堪称惊警的短小说。娓娓道来而内含的忧思反而更加凸显。作者善于细节勾勒，于细节中灌注情致，蕴含深思；全文亦自细故入手，小小锄头中承载着对于农业文明远逝情境的阔大思虑。由于落实到了农民的感觉之中，文章中呈现的田园“荒芜”之忧才尤为牵动情思。（骆冬青）

《忧与爱》

窃以为，人间的味道有两种：一种是草木味，一种是荤腥味。

年代也分两款：乡村品格和城市品格。

乡村年代，草木味浓郁；城市年代，荤腥味呛鼻。

沈从文叹息：乡下人太少了！

一丝忧愁像杂草一样慢慢滋生，是啊，他们哪儿去了呢？

所谓乡下人，显然非地理概念。不妨说说我儿时的乡下。

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篇四：★广雅中学高中优秀作文(精选)!

☆使用方法：

一、下载後，可仔细阅读该“使用方法”，并在打印前删去之； 一、打印可选用A4纸，每页正反各印一次；

一、从中对折、裁开，分为两份，每份分别装订成册； 一、本文档仅供学习参考，不得抄袭！

幸福在于珍惜

高一⑹班．伍凌鹄（广州中医药大学）

床底下，找过了；一大堆的鞋盒，翻过了；凳子底下，也没有??我把整个房间找翻了，还是看不见那双鞋子的踪影。那可是我最喜爱的鞋子啊！平时都没舍得穿。我苦恼极了——为自己的粗心而苦恼，为遗失了一双昂贵的鞋子而苦恼。

我只好穿上另一双鞋子出门了。拥挤的公共汽车上，我看到了一个上半身比例正常、却比普通人矮了一截的中年人。待拥挤的人群稍稍散开，我才看清楚，那是一个失去了双腿的残疾人。我深深地震惊了——他失去了双腿，失去了穿鞋的权利！而我，却在为失去一双鞋子而耿耿于怀。我拥有双腿本来就是一种莫大的幸福啊！

回想身边的每一件事，每一件我不曾注意过的小事，都是幸福，都是一些许多人享有的幸福。

我拥有一个健康的身体，能跑能跳能上学，已经比世界上20%的人都幸福了。

我拥有父母无微不至的爱，拥有家庭带给我的温暖，我又比世界上38%的人都要幸福了！

我每天都吃得饱睡得香，没有战争的烦扰，每天都活得快快乐乐，早已比世界上68%的人都要幸福了！

我，还有什么可怨的呢？

有些人残酷地拒绝了幸福，还忿忿地抱怨着，认为幸福的祥云从未卷过他的天空。自身拥有无限的幸福，却不停地抱怨上苍对他的不公。难道他们真的要在失去这些幸福之后才懂得回顾珍惜以往所拥有的吗？迟矣！

迟矣！

要知道，幸福很矜持，遭遇的时候，它不会夸张地和我们打招呼；离开的时候，也不会为自己说明和申辩。不要等幸福悄然离去后，才后悔自己没有好好珍惜。世界上没有那种叫“后悔药”的东西。没有抓住珍惜的魔棒，是变不出幸福的翅膀的！

幸福就在身边！不幸的人并不是没有幸福，只是不会发现幸福、珍惜幸福；而幸福的人也并不是得到神的特别优待，只因他们懂得了幸福在于珍惜的真谛。

用心感悟幸福、用心珍惜幸福吧！你将会收获一生的快乐！

（2005年8月）

假面具

高一⑹班．伍凌鹄（广州中医药大学）

市面上，不难寻到一个又一个狰狞的假面具，它可以把任何一个帅哥美女变成一个可怕的怪兽。

但现实生活并不需要这种面具。人们使用的是一种更可怕、更可怕的面具。它可以把任何一个心地歹毒的怪兽变成一个慈眉善目的帅哥美女。

我讨厌这种假面具，并试图看清面具下的心，却总是失败而回。

或许有人把这种面具美曰其名称之为保护色，我却不屑于这种想法。保护色的本义是单纯的保护自己，而面具，除了保护自己，还会伤害别人！！

眼前一张又一张的假面具闪过，我厌恶他们，我伸出我的双手，疯狂地把它们撕得粉碎，满以为能看见面具下那颗真诚的心，结果却让我绝望——面具下又是一层面具，再撕再撕，看到的也只可能是一张新的面具。

我渐渐发现，自己也戴上了这么一个可怕的面具，往日那个天真的我变得世俗、变得虚伪。我知道，我的面具会伤害到别人，我不要！我绝对不要！

于是，我穿上了厚厚的铠甲，把自己紧紧地裹起，变成一个小小的蛹，蜷缩在角落。我却阻止不了“假面超人”对我的作弄，让我越发讨厌些面具的存在。

我总幻想有那么一天，一道圣洁的光从天而降，照亮了人心的阴暗面，让人类自发地撕掉面具，并用最真挚的心为旁人祈祷??可惜，那一天遥遥无期。

别人说，蚕破蛹后就能看见阳光。而我，却是一只被困于暗房的蚕蛹，即使破蛹而出，依然看不见圣洁的光——它已经被假面具淹没了！

（2005年8月）

成长·启航

高一⑹班．伍凌鹄（广州中医药大学）

总觉得，自己在渐渐长大。

我生命的船早已架起了纯白色的帆，等待着启航的那一天。老师娓娓的教导成为一阵又一阵和煦的清风，助我启航。乘着风，我渐渐离开了父母为我搭建的那个温暖的港湾，驶向社会的海。

春暖花开的日子，我张开双臂，接受春雨的洗礼，鲜花伴着鸟儿翩翩起舞，带着童年的天真。

夏日的炙烤让大地龟裂，咆哮的狂风仿佛将要把大地撕开。绿叶却迎着一切，昂首俯瞰，带着青春的骄傲。

秋风萧瑟，把我带离了炎炎夏日。旋转而至的落叶肆意飘荡，秋雁的歌声随风远去，带着满腔的不羁。

冬雪飘落在漆黑的夜里，映衬着深深的沉默。我盯看着被白雪覆盖的罗盘，带着不曾经历过的沧桑。

回首，那一个又一个的春夏秋冬，那一张又一张的笑脸，那一桩又一桩的往事，那一段又一段的回忆，早已在我的身后绘成了一幅又一幅的七彩画，构成了我的成长路。

那个叫家的港湾则离我越来越远??

大海中，风浪打折了我的桅杆，把我推向崩溃的边缘。我却紧持着自己的每一分自信，欣然接受风浪带来的考验。雨过天清后，我分明看见了远处希望的彩虹！于是，我重新竖起了桅杆，扬起米白色的帆，那张饱受风吹雨打的帆，继续我的追梦之旅。

总觉得，自己在缓缓远航??

（2005年8月）

那一杯温情的绿茶

高一⑹班．伍凌鹄（广州中医药大学）

悠悠的友情，绵绵的爱情，暖暖的师生情，始终比不上我心中那股对母亲浓浓的情意。

我并不认为我可以用任何优美的诗句或者其他任何华丽的词语来形容我的母亲——她是如此的平凡。

母亲每天必做的事情，就是翻看《广州日报》的保健新闻，把有用的剪贴在特定的笔记本上，然后唠唠叨叨地让我注意那些养生之道。

一天， 她又唠叨开了：“绿茶对身体有益??”我不以为然。

诗化的人生

高一⑼班．冯健雄（中国人民大学）

属于诗的丰碑，是盛唐；属于诗的节日，是中秋；属于诗的国度，是中国。

的确，八千里神州大地，留下了无数诗人的脚步；五千年华夏光阴，回旋着无数悲欢的歌吟。作为中国人，我应该也有权领受这一份文化遗产，即使他似乎正日渐式微。

儿时，诗是祖父口中吟哦的“床前明月光”，听着，便觉得耳顺，有一种说不出的舒服。

稍大，诗是教科书上的“锄禾日当午”，看着，有一种想哭的冲动，叫同情。

如果中国文学中有一个王，我认为应该是唐诗。他宏大，却又委婉；坚定，而又多变。我决定亲自去拜谒他，那一年，我十岁。

浩大的唐诗世界，对一个孩子来说，似乎太大了，他包容了李白的狂歌，杜甫的苦吟；岑参的雪，王维的秋。唐诗的天空，飘满了各种的籁音：有箜篌的“昆山玉碎凤凰叫”，有琵琶的“大珠小珠落玉盘”。就连平常的日落月出，都在大漠长河、关隘峻岭的衬托下显得无比壮丽。这一切一切，给一个十岁的孩子，注入了美的体验。

但人总要残酷地长大，我诧异地发觉，在唐诗如画的天空下，竟也有着许多的伤感、惆怅、无奈、乃至悲哀。

淡泊如王维，也要在“万户伤心生野烟”的时候，到“凝碧池头奏管弦”。狂放如李白，也要在“自称臣是酒中仙”之后，恭谨的“曳裾朝门不称情”。这才发觉，杜甫的痛，也是一众诗者的痛，也是一个朝代的痛。无论世人给他们冠上“仙”、“圣”、“鬼”、“佛”各种的名衔，都逃不开，躲不过。因为他们都立足于人间，只是诗“人”。

极盛的朝代，也只是“朝代”。战乱，“烽火连三月”，“白骨无人收”。荒淫，“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”。小人得志，竟至“坐令鼻息干虹霓”；志士落魄，只能“门前学种先生柳”。

壮美与凄凉，竟统一在同一幅画卷中。这块中国文化的瑰宝，有翡翠

的绿，也有血泪的红，我在唐诗的世界，看到了缩影的人生，看到了诗化的人生——甘甜与苦涩，光辉与阴暗，欢笑与眼泪，都对立地统一在同一片蓝天下。缩小了，这是唐诗；放大了，这就是人生。

（2003年11月）

春节：休止符

高一⑼班．冯健雄（中国人民大学）

过年有点象考试，很多人不想过但又不能不过，过了之后摸摸颇有“进帐”的腰包，就想考出了水平似的：“感觉还行。”

就个人而言，过年只是概念，过就过呗，每年都有一次。但中国人的年得用吉祥和祝福来修饰，挤也得挤出些笑来，久而久之还真对这春节有了点好感。

很多人都说中国是人情的国度，那么人情国度的最大节日自然是讲人情。虽然现在我们看到的春节古板、单调、冷硬、模式化，但那也只能怪炎黄二帝出生得太早了。同一篇文章背它一千遍、珠玉一样的文字都会变成猪肉一样了，何况春节还不止过了一千遍呢。在这样一个数千年来不断被修补加强的节日或者制度面前，任何反抗都是无力的，所以，人们选择服从。

于是我们就可以看到人们在这“被迫”的服从中得到的快乐。一个接一个的饭局，一家连一家的走访，那些充盈于耳的谈笑声告诉我，他们很满足。

就这样，春节就象一只有力的手，把你身上的压力都拂去，让白领可以忘记刻薄的上司，工人可以忘记难闻的汽油，乞丐可以忘记冷眼的鄙视，偷儿可以忘记精干的警察，我可以忘记沉重的学业。

我自问算是个用功的人，连梦话都是“文凭文凭我爱你，就象老鼠爱大米。”但春节于我的确是彻底的解脱。没办法，我家比较传统，认为大过年的躲在房里做题太“没规矩”，说什么也得搁笔四天。父母之命难违，任务也好，应付也好，四天就四天吧。

我家没有许多亲戚，几个重要的去意思意思就行了。四天的时间还剩

下挺多的，让我自己打发，而且当题典的武装被强行解除后，我才意识到自己曾经是一个不自主的人。而这种感觉在其他假期是不会有的。

只有春节。

元旦后，五一后是期末考，暑假后有开学考，国庆后好象没什么要担心的，但不做做题目心里总是不踏实，就算含糊过得了自己那关，组长收作业的手却是不含糊的。

但春节不同，春节过后还有一个星期让我补作业，应该说，四天的工作量用一个星期来补，很够了。于是我可以心安理得地翻开那些平时想都不敢想的大部头小说，悠闲的一页页慢慢翻，有时又可以换些很哲学很玄的东西来看，看一句就想半天，所有曾经飞逝着，快得可以把空气擦出火花的时间都慢下来。不急，四天总要过去，书也肯定看不完，要做的只是熟习可以自主地控制身体的感觉，让疲惫的思想度下假。

但不要以为我很留恋春节，因为留恋也是负担，我看中的是春节给我创造的时间和空间，而非那日益淡化的节日内涵。对于春节，我们不需要期盼，不需要留恋，当然也不需要厌恶。就象你最饿时有人往你口里塞一块面包，你只管咽下去，然后，你会有力气——继续挨饿。当然，在以前，饥饿的是口舌，而现在，是精神。

初四晚上我在房里看《理想国》，楼上那位很业余的鼓手敲得自得其乐，楼下的四世同堂又在大啖火锅，肉香、酒香从窗缝里挤进来，大家都在自主的做着自己，而明天，我就要把这副皮囊的使用权交还给习题，这四天就权当是一场大梦，醒了也就忘了。我端起咖啡走到窗前，窗外车来车往，车里的人也许自主着，也许已回归为自己设定的轨迹，他们愿意走这样的轨迹吗？也许愿意，也许不。但他们始终要在自己的轨迹上运行，无反抗地。

楼下贪杯的大叔嘟囔着：“干！”我笑了，举起装满咖啡的杯子，对着这将醒未醒的城市：“干！”

??

人生是一场打不完的消耗战，春节是换子弹的时间。

（2004年2月）

年

高二⑽班．艋旦

“年”是什么？是又老了一岁。“年”是什么？是皱纹开始在脸上攀爬。“年”是什么？是看着岁月横陈时的一声哀叹。传说“年”是一只怪兽，凶猛异常，平时深藏海底，每隔三百六十五天就在天黑后爬出吞食活人，所到之处洪水泛滥，人烟灭绝。传说中的年竟是如此充满苦难意味的煎熬。于是，祖先们只能每逢除夕夜扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

是否真的有一只叫“年”的怪兽，不知道。知道的却是，人类从苦难堆中爬出，所谓的“年”或许仅是象征。真正的“年”，或许是灾荒饥谨，民不聊生，饿殍千里，人几相食；或许是暴君苛政，代代征夫承载着离妻别子的酸楚，毒阳下汗泪淋漓，背负千斤重担往复于万里关山之间；或许是战争死亡，无数冤死的孤魂，悲愤而懊丧的堆堆白骨和背后歇斯底里的惨哭痛嚎。可无论何种意寓，却无不暗喻着人类苦难的根源。人来到这世上，只带着悲悯和苦难，一声啼哭，呐喊出生命的诞生，呐喊出苦难的开始，这就是人，总爱在生命或历史的开端以某种寓意折射出一部苦难史的影子，即使“年”也不例外。

但所幸的是，我们是人！关于“年”的传说，其实还有下文：某年除夕，村外来了个乞讨的老人，人们给了他一些粮食劝他赶快上山避难，可他坚持留下。正月初一，避难回来的人们惊讶地发现村里安然无恙，一家来不及逃难的人说，半夜时分，“年”兽闯进村里时，一位身穿红色大袍的老人突然出现，他在屋门贴上红纸，点燃鞭炮，鞭炮发出“砰砰啪啪”的炸响声，结果“年”狼狈逃蹿。这事很快传开，人们都知道了驱赶“年”的办法，从此每年除夕，家家贴对联、燃爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友相互道喜祝福。这风俗延续下来，演变成我们今天的“年”。

这就是人！能主宰自己命运的人！是的，我们沉浸在苦难当中，可苦难中，我们吼出人类嘶心裂肺的呐喊，我们紧握着坚刚的灵魂砸向扑来的横天灾祸。人的使命就是怀抱希望好好活着，冲破一切禁锢，承前启后，磨刻属于人类的坚勇，雕琢属于人类的执著。所谓的“年”，该是人们对苦

难的回忆，对过往的总结，及对美好未来的憧憬。在“年”里往往复复的不是什么，仅是生命的躁动而已，一幕幕上映的，也不过只是对迷惘不羁的演绎。我们别无去向选择，只能咬着牙关，绷撒开时光的牵绊，继续先人的使命。年，使我们的祖祖辈辈背承着生命的恸悸，在迷茫中抹去征尘，在荆棘中步覆蹒跚，在曲折中坚定前行。对苦难的平静，对生命的执著，对美好生活的纯真向往，一代一代地感动着我们的后人，即使面对生活我们曾多少次背叛，却始终坚守着这世代流传的诺言。是的，过年了，夜里守岁，窗外群山如墨，或许，就在荒野中的哪堆沙土中，尚袒露出一帙风干的青史，让我们用21世纪的脚步去匆匆抚摩。

“年”是什么？是苦难的开端。“年”是什么？是美好向往的起始。

“年”是什么？是人类用执著和坚勇赢来的一天休歇喘息的日子。

（2004年2月）

态度决定一切

高二⑹班．陈凯琳

压力，是出征赴战前江东父老的深切厚望。压力，是月色清明下双亲的语重心长。它可以是套在你身上怎样也挣脱不掉的枷锁，也可以是冰天雪地中身旁炽热不灭的熊熊烈火。压力可以把强壮无比的彪形大汉击倒，也可以令弱质纤纤的女子变得无坚不摧。压力懂得变脸，总是和我们耍着难以捉摸的把戏。陋者，常被捉弄得体无完肤；唯有智者，才懂得内里玄机，化压力为动力。面对压力，成功与否，并不在于我们的承受能力，关键在于我们的态度。

项羽以为四面楚歌，穷途末路，无面目过江东而一死以谢天下。川端康成在取得诺贝尔文学奖以后却突然结束自己的生命。张国荣在事业上取得最大的成功后，却惘然地从24楼坠下。自古到今，多少叱咤风云的人物留下遗憾。他们有的在战场上骁勇善战，有的在事业上硕果累累，他们打败过面前强大的敌人，最后却输给了自己，不仅输掉金钱和勇气，更输掉了生命。一生中总要面对太多的压力。它总是来得令人措手不及。有的人或许怀着愚公移山那样坚定的精神，像牛马一样把所有的压力都往肩上扛，

虽则勇气可嘉，但人毕竟都是血肉之躯，那瘦弱的脊梁又如何能堪千吨万顷呢？想那项羽，戎马一生，捐躯赴国难，视死忽如归，是人们心中的大英雄，最后战败因承受不了内心的压力而自刎。如果他能豁达一点，心理压力轻一点，或许有天他能东山再起，再建功绩呢？对于文人，能取得诺贝尔奖是最大的荣耀了，但川端康成却选择在自己最辉煌的时刻离开，是为了让生命不留一点缺陷，还是惧怕今后创作不出更好的作品？但不管为了什么，他亦难堪精神的压力，让生命在最闪光处戛然而止，令人痛惜。

逝者已矣，一切随风，在前人身上我们看到太多的遗憾，唯一能做的，就是吸取教训，正确对待压力，就是暴风雨来的时候依然笑着面对；正确对待压力，就是在鲜花高台上仍然见到身后的悬崖峭壁。我们懂得事物有两面性：门是出口也是入口，关键看我们怎么走；压力是阻力还是动力，取决于我们处理的态度。态度决定一切，这是真理，是不可磨灭的真理。

（2003年11月）

末路英雄

高三⒃班．陈迪皓（华南师范大学）

英雄，一个伟大的代名词。他本也是人，只是做了少许凡人不常做到的事，就被人们称之为英雄。

路，一个充满足迹的地方。天大地大，总有一条蜿蜒的道路，盘向未知的远方。当然上面不乏人的足迹。

可路毕竟是有尽头的，而在末端上的脚印，必定是英雄的足迹，因为那凹陷沉重的脚印，充满了只有英雄有的思想与力量！那是豪放？还是执著？是悔恨？还是感悟？??

被称作末路的地方自然非同寻常。如果没有攀越如此高的路，英雄何以谓“会当凌绝顶，一览众山小”？如果没有探访那险要的路，英雄怎会说“蜀道之难，难于上青天”呢？

末路前方，必定是险峻可怕的。旧英雄无法走过的路，新英雄能否探索出新的道路呢？

我相信这么一句话：世上本无路，走的人多了，便成了路。末路英雄

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