不得志(450字)作文

精选作文:不得志(450字)作文

　　晚上回来的时候遇到一个很伤心很伤心的女孩!在这寂静的夜晚，仿佛十里开外都能听到她的哭泣声!

　　上前问之曰：“小女子因何泣不成声?”小女子似乎没听见，并未作声!在问曰：“小女子因何哭泣?”小女子抬头道：“因不得志而伤心矣……”又问其曰：“何以不得志，此不为悲也!”答曰：“汝不明吾之遭遇也?昔日家境贫寒，莫学业，因之而不得某生也!乃做此!不曾生存，却不明当今之糟帕，叫人痛不欲生!有不为蝇头微利一般，而不解人意，可谓：载不动几多愁!”

　　叹之曰：“吾与汝相似也，而不直痛也、愁也!”问之曰：“何也?”答也：“天意如此，吾欲何为;愁也，莫过于令亲者痛之，仇者快也，何不为开心也?”答曰：“吾之知晓也，乐也!”

　　汝莫哀之：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流!”

　　感慨系之矣，汝此生却不可同日而语，此不为之过也，何也?可谓之曰：“物竞天择，适者生存!人为财死，鸟为食亡!”此不为真理也：成大事者不拘小节!欲成大事者：必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。

篇一：材料作文训练分析及例文之九

材料作文训练分析及例文之九

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求作文。

有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮助再建一座房子，老木匠说可以。

但是大家后来看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”他震惊得目瞪口呆，羞得无地自容。

如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他只得住在一幢粗制滥造的房子里！

请以“生活是自己创造的”为标题写—篇不少于800字的文章。

【命题意图】

近几年高考作文的走向清晰地告诉人们：要切实“关注社会、关注人生、感悟生活”，即要求考生的作文要体现出“时代性、社会性、思辩性、哲理性”的特点。本话题“生活是自己创造的”，就是要把学生的思考，引向体现“时代性、社会性、思辩性、哲理性”这一层次，这种导向可以让学生的心智更加健全，思想更加成熟。

题目在审题上设计了一定的难度，重在训练学生如何深层次地准确把握题意，同时，题意又较为明显，可以减少了偏题、跑题的现象，有利于学生写作水平的稳定发挥，可以让有思想、有感悟的佳作脱颖而出。

【写作提示】

而这个话题的难处就在它是一个隐含的关系型的话题作文，话题只给出了这个关系的桥梁——生活。而隐含的因果关系就是生活的幸福与痛苦跟自己是否积极创造的关系。从关系角度出发，本话题就是一个纵向的的话题，过去、现在和未来就是文章的立意点。而我们都是生活在现在，都是在为未来创造，我们的努力学习，我们的认真工作，我们的仔细筹划??都是在创造以后的生活，所以现在的态度是否积极边决定着以后的生活是否幸福。那么从这个角度出发立意写成文章是比较新颖的。

幸福，是本题的一个着眼潜在着眼点。对于生活，不同的人有不同的规则，所以作文千万不能走进讨论什么是幸福的误区。但我们知道，生活大体可以分为幸福、平淡（平淡也有人觉得就是幸福）和痛苦。生活是由自己创造，我们可以以幸福为经线，以创造为纬线，编织生活华章。首先在选择一个幸福的标准后，或记叙，或议论，或抒情。取材要大众化也要

个性，但不能哗众取宠故意唱反调；议论要旁征博引，注意例子的新颖和代表性；描写、叙事既要引人入胜，又不能胡编乱造。

写这个话题的作文容易出现的问题是：材料中的故事能让我们得出很多的观点，比如态度等，这样就容易偏离话题。如果写成议论文要力求避免在作文中乱套陈旧例子，毕竟生活的外延太广了，什么样的例子都可以适合的，但并不是都有说服力的。写成记叙文的时候，要避免图解话题。

【佳作展示】

生活是自己创造的

冰心在《青年人》里这样写到：“青年人，慎重地描写吧，时间已翻开书页，请你着笔。”其实，每个人的生命都是一本书，自己即是这本书的作者，生命是绚丽多姿，还是阴暗单调，全掌握在自己手上。因此，关注生命的人们，请慎重着吧，不要给自己的完美人生留下败笔。

古往今来，有多少仁人志士，他们珍惜手中的这支笔，即使所著之书只有薄薄几页，但必是笔笔精妙，字字传神。谭嗣同用手中之笔写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大气；文天祥用手中之笔写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏；岳飞用手中之笔写下了“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇”的悲壮??他们都用手中之笔写出了生命的华章，更将自己的姓名写进了留芳千古的丹青史册！

同时，有这样一些人，他们也充分地利用手中之笔在自己的书页上写着虚伪的仁义道德，满嘴的假仁假义，却只是他们吃人害人的幌子，他们写的书让人一翻开就闻到一股酸腐味。广东省政协主席陈绍基出生入死大半生美名，可就在他即将退休之时却不保晚节，生活作风败坏，贪污腐化，成了一名典型的巨贪高官。究其原因，就是他描绘自己人生时没有慎重着笔，一辈子的“英名”也就这样毁了，同时还要接受惩罚，让自己人生的最后阶段“住在这个让他一辈子感到耻辱的地方”。

但令人担忧的是，当今社会，一些人追求“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。他们扭曲了“今宵有酒今宵醉”的豁达，而变成了一种消极避世、得过且过的思想，信手在自己的书上涂鸦，翻过一页是一页。但是，在这样潇洒走一回之后还能再潇洒吗？李白曾写过：天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，浮生若梦，为欢几何？生命并不是无穷无尽的，当你突然发现自己原本觉得厚重的生命之书，越来越经不起翻而想回顾一下过去所写的东西时，却只见满张满张的圈圈点点的是懊悔，是痛心，抑或是阿Q式地想至少我还能给别人当个反面教材？我想没有人会想要这样一种结局。

生活是一门自修课，也是一副生活画，谁还能比自己更懂自己呢? 自己今天的生活成果，是来自于自己过去对生活的慎重着笔，而明天的生活成果，就是自己今天对生活的态度和抉择的结果。如果没有以一个追求卓越表现的态度来经营我们的人生，我们终将会像这位老木匠一样含恨而去。

雁过留影，人过留声,人的存在至少要给后人留下点什么有用的东西，才不枉了此一生。

生活是自己创造的，生命之书是自己书写的，请君慎重着笔吧，世上没有后悔药。

【教师点评】

高考作文的优劣，很大程度取决于作文有无思想深度。这是一篇紧密围绕话题又有思想深度的议论文。文章开头借冰心的《青年人》中的诗句，提出中心论点，似乎游离于话题之外，但细细品味，却发现它是从深层次上抓牢话题。

接着通过正反对比论证，在有力的论证了文章的论点的同时表达鲜明的爱憎，同时能紧密联系社会现实，语言老道，脱离学生腔。在论证方法上，能灵活运用对比、比喻、引用等论证方法，增强了文章说理的力量，最后一段再一次点题，首尾呼应。整个文章层次清晰，论点鲜明，结构紧凑。

生活是自己创造的

自呱呱坠地的一刻起，我们拥有了生命，开始了生活。如何生活呢？是像那个即将退休的老木匠一样，随便对待生活，为自己打造粗制滥造的“房子”吗？还是像史铁生一样，敬畏生活，活出精彩呢？生活，是自己创作的，应用心去创造。

平凡的生活，我们用心活出不平凡。只要心怀真诚的梦，我们都是上帝的孩子。周星驰成名前被笑“老跑龙套的”，他的无权无势，样貌不出众似乎让他注定了平凡。但他从不放弃，总在心中默念：即使是平凡的小角色，我也要扮好。于是，在导演忘记喊停时他一动不动地装死，他乐意为工作人员跑来跑去，用心演戏，用心生活终成一代喜剧大师。钢琴王子刘伟、鸭脖夫妻、孔雀哥哥、苏珊大妈等草根的成名，无不是让我们看到了平凡的人也能成名，只要你心怀真诚。

苦难的生活，我们用心活出坚强。贝多芬说：我要呃住苦难的咽喉！他的一生饱经苦难，上天似乎对他太不公了！可他没有向生活屈服，而是用坚强的意志终于奏出了绝唱！不屈服于苦难的生活，肯尼纵为半身人也不折不挠，袁锋遭电击而半身不遂仍乐观开朗，邰丽华身残志不残，献出了感动世界的《千手观音》。他们没有困于命运安排的苦难中，而是把苦难作为生活的奠基石，从而创造出自己精彩的生活。仍记得文革时，沈从文对迎面走来的同胞说：要从容啊！在混乱的年代中，正是这种异常从容的精神，让沈从文创造出心中理想的生

活，让他发现生活之美，创作出了纯真动人的《边城》。苦难又算什么呢？在乐观的人眼中，苦难不能阻碍他们创造自己美好生活的步伐！

敬畏生活的人，才能创造生活。生活就像一面哈哈镜，你对生活随便，它便对你随便。就像那个老木匠一样，操劳了一生，却在最后关头随便，结果一辈子活在粗滥的房子中。生活就像那座房子，每时每刻要要求我们以敬畏之心去面对。对生活随便，让臧天朔走上了吸毒之路，让文强迈入了腐败深渊，让梦露香销玉殒，空留遗憾。所以，生活来不得半点随便，赫本选择了献身慈善，她的生活充满爱；盖茨选择了珍惜时间，他的生活总那么严谨；史铁生选择了敬畏生活，他的生活富有意义??敬畏生活的人，生活也会敬畏他。

生活是掌握在我们手中的，哪怕它平凡、曲折甚至遍布苦难，用心生活的人总能创造美好生活。

【简评】本文给人的

习近平同志关于厉行勤俭节约、反对铺张浪费的重要批示，体现了中央改进作风八项规定的新要求，反映了广大干部群众的呼声和愿望，表明了我们党狠刹不良歪风、倡导文明新风的鲜明态度和坚定决心。

铺张浪费绝非小事，不仅因为它脱离我国基本国情、背离优良传统文化，还在于它败坏党风、政风和社会风气。目前，我国各种浪费现象触目惊心，其中，公款浪费更是危害巨大、影响恶劣。厉行勤俭节约、反对铺张浪费，需要全社会共同行动，更需要党政机关和领导干部率先垂范，一级做给一级看，一级跟着一级学。

浪费也是腐败，节约也是政绩。各地区各部门要清醒地认识到，“奢靡之始，危亡之渐”，任由铺张浪费等不良之风蔓延，会像一座无形的墙把党和人民群众隔开，党就会失去根基、失去血脉、失去力量。要从严治党、取信于民，必须把“反浪费”当成一项政治任务，作为改进作风的突破口，作为坚持党执政为民理念的重要抓手，作为维护党和政府形象的有效途径。从而以党风促政风，以政风带民风，有效净化我们的社会风气，培育健康向上的文明风尚。

把“反浪费”当成一项政治任务，既要让人们看到立见成效的变化，更要研究长期有效的机制。一方面，作为转作风重要内容，“反浪费”等不得慢不得，必须从现在抓起、从两会和春节抓起，让人民群众看到新气象新风尚。另一方面，也要避免一阵风一呼隆，制定针对性、操作性更强的约束和惩戒措施，把根治公款浪费“顽疾”作为衡量执政能力的重要标尺。

人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡。让我们下大决心，花大力气，坚决反对任何浪费行为，从每一个时间节点抓起，从每一个具体事务抓起，狠抓批示精神的贯彻落实，以良好的党风政风，聚合崇俭抑奢的正能量，营造风清气正的好环境。

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一个落魄不得志的人，总是抱怨自己的人生多么多么的不如意。一天，他遇见了智者。智者沉思良久，默然舀起一瓢水然后问他：“这水是什么形状？”没等他回答，又把水倒入了杯子，这时这人恍然大悟：“我知道了，水的形状像

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篇二：作文6 一个人不能没有朋友

一个人不能没有朋友。俗话说："一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。"没有朋友的人通常会感到孤立无援。朋友是成功的催化剂，是心灵的镇静剂，是快乐的源泉之一。

有一种朋友是酒肉朋友。他信誓旦旦：即使为你两肋插刀也在所不惜。节骨眼上，或者弃你不顾，视同路人；或者忘恩负义，卖友求荣，落井下石。

还有一种朋友，只可共患难不可共富贵。当彼此或郁郁不得志，或穷困潦倒，或沦落天涯，或身陷虎穴时，他需要你的关心、抚慰、帮助，也同样真诚地对待你，与你齐心协力，共渡难关。一旦时来运转，功成名就，官运亨通，大富大贵，便视你或陌路人，或绊脚石，或危险的竞争者。

真正的朋友既可共患难也能同富贵。他真诚地祝福你，帮助你，舍得牺牲他的利益，乃至生命。这种朋友世界上少有。

"花无百日红，人无百日好，"将友谊保持一辈子的朋友难能可贵。因为友谊不仅仅体现于义气、感情和行动，更深层地依赖于心灵共鸣的程度。一般地，异性之间几乎找不到友谊立足的空隙自不必说；文化水平、社会阅历差距悬殊时，友谊也难以站稳脚跟；社会名望、地位、财富差距明显时，友谊同样不易立足；相貌之俊丑、身材之高矮胖瘦、气质之明快与滞缓等差别很大时，友谊恐怕也不易生根；另外，生活习性、风俗习惯的迥异，语言的难以沟通也是友谊的障碍。但友谊的本质是建立在相互需要的基础上的，这些需要或源于现实，或源于心灵，彼此不仅能够尽可能地提供相应的言语、感情乃至物质去满足对方的需要，而且以真诚的态度主动适应对方的某些需要。

在很多时候，朋友之间的利益会与集体、地区乃至整个社会的利益发生着直接或间接的关系，有的关系是相互谐调的，有的关系是相互冲突的。一个感情或友谊大于社会理性的民族，往往不易在利益最大化的基础上加快推进国家与社会的发展。友谊必须服从法律与道德规范，这是一个现代文明社会的一种标志。

在芸芸众生里，有两极的人几乎没有友谊。一是最弱者，为众人所唾弃者，例如在街头流浪的蓬头垢面的弱智人；一是最强者，为众人所不敢不服从或不得不服从者，例如暴君或独裁者。还有一种人，很难得到友谊，即十分自私者。这种人需要友谊，却不愿或不知道该主动给与别人友谊。当得到别人的友谊时，又不原或没有意识到该回馈友谊。

交朋友应有三个前提：真、善、美，即能真诚地对待你，心地善良，言行体现了美好的社会道德规范，诸如，不尊老爱幼、瓢窃作品、不讲究卫生，等等，都是不好的行为；其次，对方应该比较能理解你灵魂内涵，如理想，对种种事物的看法等，并赞同你的主要观点，支持你的事业，体谅你的难处。欲他人为之的必先己为之，对朋友的要求也应作为对自己的约束。这样的朋友、友谊理想化了，如同阳春白雪。要达到这种境界，须不断地完善自我，在完善的过程中建立理想的友谊，求得实现。

实际生活里，衡量一个朋友的标准是相对的。友谊的事实往往很复杂，形成的背景多种多样。如果"一丘之貉"、"臭味相投"概括了某种类型的友谊，那么友谊的现状鱼目混珍，良莠俱存。但总而言之，朋友是人所必需的。

参考资料：

http://xzwn.bokee.com/viewdiary.14703821.html

篇三：作文 方向

阅读下面材料：

材料1：有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。

很多时候，成功除了勇敢、坚持不懈外，更需要方向。也许有了一个好的方向，成功来得比想象的更会快。

材料2：渤海口有一条逆流而行的鱼，它不停地游，克服了常

鱼难以克服的困难，终于在某一天到达了唐古拉山脉。然而，它还没来得及发出一声欢呼就被冻结成了冰。事隔多年，一个经过此地的登山队发现了这条鱼，它还保持着游着的姿态，队员们认出它来自于渤海，于是惊叹它的勇气。其中的一位老者说：它固然勇敢，却只有伟大的精神，没有伟大的方向。

请自主立意，不得脱离材料范围作文。问题不限（诗歌除外），题目自拟，不少于800字，不得抄袭不得套作。

素材超市：

1、对于一艘没有航向的船来说，任何方向的风都是逆风！ ——英格兰谚语

2、常问路的人，不迷失方向。

——芬兰谚语

3、除非我们改变方向，否则我们最有可能到达我们朝向的目标。

——中国谚语

4、如果你不知道你要到哪儿去，那通常你哪儿也去不了。

——西方谚语

5、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

——《中庸》

6、我们占据的位置并不重要，重要的是我们要去的方向。

——霍姆斯

7、世界上最重要的事，不在于我们在何处，而在我们朝着什么方向走。

——（英）奥立佛·温德尔·福尔摩斯

8、树的方向，由风决定；人的方向，自己决定。

——台湾作家王大空

9、当整个鱼群都往同一个方向游的时候，作为后来者没有任何优势。但假如你往相反的方向游，你就是

★正面跟进 [点拨]

话题材料中隐含着这样的信息：坚持不懈的努力固然重要，但行动的方向是成功的基本前提。在材料中，食物是行动的方向，可

之三，他人获得成功的原因除了方向因素之外，还有许多必不可少的条件。人生的成功不能靠模仿，努力的方向也只能借鉴，而不能照着亦步亦趋地走下去。

【范文示例】人一定要往高处走吗？

“人往高处走，水往低处流”，人们常用这句话来自勉，以求自强。“水往低处流”，这是客观的自然规律，是无可置疑的，“人往高处走”这种积极向上的人生态度也是值得赞扬的。然而，要发奋图强就只能往高处走吗？回答应该是否定的。

每个人的水平不同，能力各异，适合他人努力的方向并不一定适合自己。如果大家不顾自身的实际条件，都往高处走，无疑是千军万马过独木桥，能过去的只是少数。倘若在自身条件不够的情况下，拚命去挤、去争，那么，即使过了桥，往高处走了一程，品尝到的恐怕也只是“高处不胜寒”的无奈。唐朝诗人李白在诗歌方面的才华无人能比，可他偏偏希望能在政坛有所建树，清高孤傲的他无法适应政坛上的尔虞我诈，三年的长安生活换来的是彻底的心灰意冷，最后只有无奈地离开了京城。还有当代相声演员牛群，放下了自己的文艺创作，到安徽蒙城担任副县长，干自己并不擅长的行政工作，结果最后只得辞官回家。他人的事业方向并不一定就是自己的人生方向，如果自己确实没有这方面的潜力，倒不如往后退一步，往下走一点，给自己找个合适的位置，去领略一下“退一步海阔天空”的畅快。一进一退，两者结果截然不同。

“退一步海阔天空”，这个道理很多人是知道的，可是能够这样做的又有多少呢？有的职工下岗了，却长时间不能重新就业，是因为社会需求真的饱和了吗？不是，有些人觉得给别人打工丢面子，改行又觉得枉费了自己的好手艺，最后只能落个“白了少年头，空悲切”的下场。有的大学生毕业后却迟迟找不到工作，是因为社会上的大学生过剩了吗？也不是。一些大学生舍不得大城市的优越环境，一心要去好单位，以致形成了“孔雀东南飞”的人才流向。这不但使人才资源得不到合理利用，而且个人的才能也得不到充分发挥。一心只往高处走，结果却高不成低不就，这便是这些人的悲哀。

相反，另一些人却找到了自己的另一片天地：有的下岗后放下架子，摆摊设点，学一技之长，从事服务性行业，这样，不但走出了下岗的阴影，而且还走上了致富之路；有的大学生毕业后，扎根穷乡僻壤，用所学尽所能，不仅帮助这些地区发展了经济，而且也找到了实现自身价值的最好方式??退一步就是另一片天地，真可谓“观念一变天地宽”。只要能达到自身发展的目的，我们暂且往低处走一走又何妨呢？

[成功揭秘]

这篇议论文以“人的水平不同，能力各异”为切入点，对“人往高处走”这句俗话进行逆向思维，提出“只要能达到自身发展的目的，暂且往低处走一走也无妨”的观点，令人耳目一新。

文章思路清晰，结构严谨。先说“都往高处走”的弊端，并举李白、牛群两人典型事例作为例证，说明众人的方向并非就是自己的人生方向。再结合社会现实，用正反对比论证的方法论述在遭遇困境时“往低处走”的必要。最后提出全文观点，可谓水到渠成。

由于引例通俗，说理辩证，使人从中受到教益，获得启示。

寻找与方向 丛丛簇簇的紫杜鹃盛大地开放了，在海棠谢了，樱花落了的刹那，她却像公主看到了王子的微笑翩然起舞。

你说陆之昂看到这样的花会不会就看到阳光，吉泽玉绪看到这样的花会不会就记起新堂圣。

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篇四：语文作文

高考作文临考计策

技一：宿构+合情合理的改装

此术适合胸无点墨之学子，只要改装形似，即可跻身优秀作文行列，可谓兵贵神速之法。先于心中默记一篇美文，其行文结构要放之四海而皆准，看好作文要求，紧扣题目、话题、材料，用旧瓶装新酒。此术可经过反复训练，最终定能修成正果。

技二：熟背几则万能材料，以一当十。

此术简便易行，往往几周训练即见效果。所背之材料，必须文质兼美，有大家风度，让阅卷者眼前一亮甚至为之心动，即可达到目的。如下面这则材料：

青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，找到自己的位置，诗仙才成为真正的诗仙。

若以“心灵的选择”为话题，可改装如下：

古之骚人墨客，无不面对着心灵的选择，从而成就旷世美名。青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，经历心灵的抉择，找到自己的位置，诗仙才成为真正的诗仙。

从对比中可发现，开头结尾略有变动，死扣话题即可。阅卷者即使博学，也不可能阅尽天下美文，因而观之惊叹，大笔一挥，画为高分。呜呼，是可忍孰不可忍！

技三：采用大量修辞，大事词藻，求语言之优美绝伦，愚人耳目，且不管腹内草莽。此术颇合快速阅卷，往往能得高分，现出示几例，以飨读者。

例一，用排比取悦阅卷者。如：没有风吹雨打，小草怎会品尝快乐的滋味；没有霜雪冰寒，梅花定难体会傲视冰雪的愉悦；没有悬崖断路，江水哪能激荡一泻千里的豪歌。没有痛苦的快乐是浅薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄运的叮咬。

例二，以引用博取高分。如：你是谁？可是“嫁与东风不用媒”的潇湘妃子，或是仰望青云的蘅芜君？可是一叶扁舟寄余生的东坡，或是瘦比黄花的易安？是云一样投影在波心的志摩？是夏末黄昏里摊开莲的掌心的余光中？抑或你谁都不是，谁都不必学，天地间夏日冬雪里独一无二的你。

其他修辞如比喻、反问、对偶等。如果是考生本人独创，另当别论，可惜大多是剽窃来的拼盘，可悲可叹。

技四：写好开头结尾，趁阅卷之虚而入，取得不错分数。这些开头，盛装威步，俨然大家手笔，仿佛文采飞扬，阅卷老师岂能判为低等？且看下列开头：

1.有一种舞台叫作人生，有一种剧情叫作感动。（“感动”为话题）

2.有一种舞台叫作人生，有一种剧情叫作抉择。（以“心灵的选择”为话题）

3.有一种人生叫作伟大，有一种肩膀叫作巍峨。（以“肩膀”为题）

上述三例，可以管窥投机开头。此外开头术多种多样，如题记式、诗歌式、数字式，不一而足。学生各有专长，根据实际要求灵活采用，实效性强。

技五：牢记一部作品，牢记一个人物，牢记一个事件，根据要求作适当改装。如无论什么作文，我都可以写“海子”。写“转折”，我可以说海子的死是他生命的一个转折；写“肩膀”，我可以说海子的肩膀是世界上最诗意的肩膀；写“我想握住你的手”，可以说我想握住海子的手，这是一双怎样的手啊；以“读”为题，那更好写了，读海子，读海子的诗，读海子的人生，读海子的灵魂，读海子的哲学，读海子的痛苦。凡此种种，以不变应万变，高考作文，你奈我何！

技六：作文新八股。此计最适合无话可说的考生。

去了。后来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。

苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。

（二）名家点评

孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。

司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。

顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》

钱穆（现）：孔子为中国历史上

不是指女人。

我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）

话题4：选择

材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”

在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。（《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选）

话题5：幽默

材料加工：公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（《亲切随和的“大成至圣”》节选）

话题6：源泉

材料加工：了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。（《驻足孔子墓前》节选）

话题7：诚信

材料加工：诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和

拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）

话题8：寻觅

材料加工：从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。（《论诚实守信》节选）

（四）成品展示 （2004年高考福建满分作文）

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”

儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！ 步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

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