所谓信任(600字)作文

精选作文:所谓信任(600字)作文

　　何为信任？

　　信任就是，我说的任何话你都相信；我做的任何事你都支持。反之亦然。

　　全身心地给予了你最大的信任，但是你却辜负了。你要看我的笔记，我给了你，可你看完了以后却没有还给我，反而顾自地翻到笔记之外的部分，看到了我写的小心情。本来，不小心看到便罢，立马合上还回来就行。但是你却不然，你翻动本子的姿势不变，手指还停留在页面内容上，你目不转睛。你忽然惊呼，啊呀，你那天竟然做了这么一件事啊。

　　我心里一跳，迅速回头，惊讶兼并生气的表情一闪而过。我扯起僵硬的微笑，说是啊。但是你却不停止，甚至开始了议论话题，我笨嘴笨舍地想要快速结束这个话题，但是你没有察觉到我的真实想法，好奇和惊异，让你滔滔不绝地谈论下去，直到引来了第三个人围观。

　　我的内心很慌乱，我不想我的私事让别人知道，对于你的追问，我只是装傻，支吾一番。你见到并没有什么好玩的，悻悻然作罢，转身时还在小声嘀咕。我低着头，快速收拾我的本子，面红耳赤。

　　我感觉我的内心世界受到了极大的伤害。出于对你这多年好友的信任，我就这么把我的本子给了你，可是你却肆意地揭开了我的隐私。似乎感觉到了羞辱，我的秘密就那么随意地公之于众……极大的伤害让我整整一天郁郁寡欢。我的内心起伏难以平定，整天压抑不已。

　　什么时候才能恢复？这依旧是个未知数。但是我对你已经产生了信任危机，也许我的隐私被暴露只是你对我的无意识伤害，但是你未经我的同意就随便翻动我的本子却是真实存在的越界。我的内心受到极大冲击。

　　何谓信任？何为信任？

篇一：二模优秀作文

2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：成为信息的漏斗？！

成为信息的漏斗？！

于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被

海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。

可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！

在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。

真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。

媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。

“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。

因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。

为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。

真是悲哀的漏斗。2015徐汇、金山、松江二模优秀作文：鸿鹄之见于泰山

鸿鹄之见于泰山

每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测

世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。

鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂，秋之萧瑟；晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。不愿承认的理由，或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书：“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理

解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰：“吾至泰山矣。”与其说是可笑，不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。不愿承认的理由，或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓，学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑？而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。

鸿鹄飞之越高，其见必越奇。而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。

鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：知其本质，方能哓天下

知其本质，方能哓天下

随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人

类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。

林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。

然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？

生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。

圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。2015浦东二模优秀作文：勇气

勇气

望眼古今，勇气一直是为人所称颂的品质，但却有时因为意义不明被随意滥用，造成世人对“勇气”爱恨的复杂心情。何谓“勇气”？在我看来，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。

“知道不畏惧什么”是公认的“勇气”的表层含义、基础含义。知道不畏惧什么，因而敢于去抵抗、去斗争。古有谭嗣同、文天祥、岳飞，今有鲁迅。柴静，不止中国，西欧甚至早于文艺复兴便觉醒了人文意识，抵抗封建教会。这些人在有勇气的背后，在知道不畏惧什么的背后，实际上是对自我的清晰定位和对社会的清醒认识。而今世人多称颂勇气也是这个原因，多少人沉醉在对物质奢华的渴求而忘了叩问心扉自己所求为何物；又有多少人看不清社会贫富差距、追名逐利表象下是整个社会对人性真善美的丧失，因而会对救人溺亡的大学生高唱赞歌，却仍在下一刻对路人的求救冷眼相待。不知求何便不知何求，更不知在求的道路上应当不畏惧什么。

但仅仅知道不畏惧什么是不够的，更重要的是知道畏惧什么。

知道畏惧什么是勇气的更鲜为人知的深层含义。再凶猛的鲨鱼仍会畏惧虎鲸的围捕，再强悍的虎鲸仍会畏惧无常的海啸。畏惧，是人的本性中的一种，畏惧生命、畏惧自然，更多的畏惧天地间的规律，也可以说是“道”。孔子尚在七十而从心所欲时强调不逾矩，畏惧的只是那用来维护天地人事的秩序。失了畏惧，于动物，或许是“初生牛犊不怕虎”而被吞吃的悲剧，于社会，小则偷窃强盗，大则杀人越货甚至恐怖袭击，这样的社会隐患分子，没有人会因他们不畏惧法律而称颂他们有“勇气”，更多的是谴责与刑罚。因而在人们的内心深处实际上有畏惧的，但更多人在成长的过程迷失了畏惧的界限，错误的只以为自己不做违法之事便可，将“道”等同于法律，缩小了其范围，使得一些独立求新而不顾道德的人也被夸了“勇气”，模糊了“勇气”的定义，使得愤青以跨越社会准则抨击现实为勇气；也使部分青年以违背社会主流，奉行非主流文化来彰显自己“勇气”的一面，可叹可悲！

勇气是一种品质，更是一种内在认知外化而体现的言行。当人们无视内在认知而去定义“勇气”时，“勇气”是虚假的，只有知道不畏惧什么，更知道畏惧什么才是勇气的真正内涵。

2015浦东二模优秀作文：若你肯过江东

若你肯过江东

霸王一剑出鞘，快若闪电，于是倏忽一瞬便明殒江边——他以为这是勇气，他无颜面对江东父老，不信东山再起，便用一厢情愿来证明他的勇。

却不过一腔孤勇。

知道不畏惧什么，也知道畏惧什么，所谓勇气。

故而说勇与谋是无法截然分开的，勇气之中必然蕴藏着一份隐忍，那是智慧与谋略，不是横冲直撞、亦不是只知孤愤——知进退，方成英雄。

很多人大惑：“勇字一力当底，岂不是分明要凭力取胜吗？”是的，勇气必定要体现力量，却不只是身体的蛮力，知“进”，是靠赤裸的搏斗，而知“退”，却实实在在少不了智慧的博弈。樊哙之勇尚知如何周旋保帅，不与正面冲突，这岂非勇的体现吗？试想，若他冲上去拔刀相向，且不说敌方阵营守卫森严，连项王毫发未触呢，刘邦早命丧黄泉了，哪里来《大风歌》可吟？实际上，勇气与傻气不同，他附着于人身成为一种向往与品质，归根结底体现了人类和社会对于它多面诠释的一种赞成。现在很多人自以为拥有“勇气”，站上了高地，不懂进退的尺度，一味凭着手头实际少得可怜的筹码与资本转得头晕，却不知道这正是没有勇气的荒谬与蒙昧。若要说项王应知自己要畏惧的是彼时刚愎自用和冲动的后果，而我们所应“畏惧”的，却正是社会的规则与制度吧，正是人性的进退尺度在千百年来互相撕咬，难舍难分创出社会的正义与法，也可以说，正是我们自己应该畏惧自己，毕竟这代表了人所衍生出的两面。之所以说现代人越来越缺乏勇气，倒不是真的说退宿与怯懦，却恰是太敢做以至于忘了畏惧。人们只顾了眼前的利益，心狠手辣、为非作歹的比比皆是，这种丧失了理想、理性和对生活制度畏惧的“勇气”，只不过是个冒牌货，它所象征的“美、善、宥与爱”的反义词，它喷出的不是鲜花与珍珠，而是吞噬一切的熊熊烈焰。

就在中国人“骨子的卑贱”被渐渐的唤醒和消除，这种“骨子里的勇气”绵延出的究竟是善还是恶？是一种无限趋利主义诱使着无谋之勇的诞生，而这正是真正的勇气所唾弃的“草包式”无限的义勇。

再看看项羽，倘若他真能知道畏惧，知晓进退，回到江东，仅凭他的能力和兵马又怎拿不下区区刘邦？可惜他还是成为乌江边一只怨魂，独享他坐井观天、充满精神胜利意味的草包式勇气。

2015浦东二模优秀作文：勇者知惧而不惧

勇者知惧而不惧

所谓勇气就是不知道畏惧什么，也知道畏惧什么。然而，又有“勇者不惧”的说法，何也？

畏惧包含了敬畏与恐惧两个意思，既有对崇高的敬意，又有一份智慧的担忧。勇者知其惧与不惧，心生敬畏，因而获得了莫大的勇气。

知道自己不畏惧什么，最基础层面，是认识到了自己的长处，因而可以扬长避短，有了策略之勇。诸葛亮深谙自己不畏强敌，故有空城之坦然自若，蔺相如知自己不畏廉颇，故有将相之和。知其不惧方能识其长，发掘勇气之源。更进一步知其不惧有助于培养一种“独立之人格”。帕斯捷尔纳克不惧前苏联的残酷迫害，临终疾呼——我很完整。一个知识分子知其不惧时代，便能发出直面它的勇气，从而保有其完整的灵魂与不灭的精神。

然而无所畏惧亦是可怕的。首先，这样的人并未认识到自己的弱点。堂吉诃德只凭满腔热血仗剑走天涯，沦为人们的美满：飞蛾扑火、以卵击石的故事也一再讽刺那些不心存畏惧、不识其软肋的人。并且，无所畏惧将导致人失去底线。无视头顶的星空和心中的道德准则，这并非“勇气”而是“莽撞”。

知不惧与知惧分别对应着不盲目自大这两种可贵的品质。这就需要人能在两者之间找到一个平衡点，因此勇者便显得越发难能可贵了。他首先要正确认识自己的畏惧，即惧与不惧两方面，同时又要站在更高平台上俯视自己的心理。这并非一蹴而就，需要长时间的历练，在畏惧与不惧之间挣扎，方能达不惧之境。巴金先生经历文革之洗礼，心存对时代的敬畏，仍勇敢地“说真话”；杨绛先生经世态炎凉，身披隐身衣，以知识分子之勇书写时代变迁。真正的勇气是自卑与自负的统一，它面对自然、面对时代仰视，却又俯视芸芸众生，站在山巅呼喊。这恰恰是我们当今所缺少的。我们缺少了那份对自然的虔诚的畏惧，却又多了些对他人的卑躬屈膝。更可怕的是，很多人并未认识到这一点。我们乘着私家车，浪费着纸张和清水，看着蔚蓝的天渐渐被灰色笼罩，我们不知畏惧自然界对我们小小人类的报应。我们带着玩味之心到博物馆闲逛，却不知敬畏这绵长的历史。我们天天抱怨周围这不好那不好，却畏惧自己一句多嘴会引起别人的白眼。勇气离我们越来越远，鲁迅先生所说的“国民劣根性”却从未从我们身上走离。

所谓勇气，就是知其惧与不惧，站在一块高地，用不惧的声音呼喊。在当今，我们缺的不是星空，而是敢于走上高地的勇者。勇者知惧而不惧，请走上高地，做一个勇者。

2015浦东二模优秀作文：有所畏而有所不畏

有所畏而有所不畏

有人说，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也不知道畏惧什么。诚然，勇气与懦弱的区别，在于不畏惧；勇气与鲁莽的区别，在于有畏惧。

无所畏惧，不可谓之勇；事事畏惧，更不可谓之勇。我以为，真正的勇气，必然不畏常人所畏惧的，而畏惧人所不畏的。

常人畏强权，畏不公，畏困难，而勇者不畏。司马迁不畏皇权凌辱，鲁迅不畏社会黑暗，哥白尼不畏宗教洗脑。他们以“虽千万人吾往矣”的勇气，为自己书写高尚者的墓志铭，更为现实带来一缕清光。强权、不公、困难，值得畏惧吗？勇者说不。因为勇气之价值，正在于打破这道可憎的围墙。

常人不畏自然，不畏真理，不畏道德，而勇者畏。有勇气的畏惧，不是远远避开，而是由畏生敬。正因畏惧，所以尊重；正因畏惧，所以思考。康德将“头顶的星空”与“人类心中的道德法则”并列并置于如此崇高的境界，正是真正的勇气所认同的。畏惧，使勇气有了底线。

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篇二：信任是一种力量

信任是一种力量

——读《要相信孩子》有感

兴化市实验小学 顾文艳

手捧这本薄薄的《要相信孩子》，看着封面上苏霍姆林斯基的画像，那双眼睛似乎正凝视着所有的读者，那深沉的眼神似乎在叮嘱我们：“要相信孩子！”这轻轻的叮咛，在我听来却是掷地有声，这叮咛让手中这薄薄的书变得沉甸甸??

这本书似乎是作者心灵的絮语，他回顾了自己25年的教育工作，记录了自己与孩子相处的点点滴滴。细细阅读每一章节，不知不觉便沉浸在一个个动人的故事中。

扉页上的苏霍姆林斯基被孩子们簇拥着站在花丛前。那些花儿是那么繁茂，每一朵都盛开了，花儿的微笑是那么美。在作者的眼里，每一个孩子都是一朵花吧；只要我们付出了耐心、爱心和细心，只要我们“认为每一个教育对象都可能成为伟大人物”；那么，每个孩子都会如花儿般绽放最美丽的青春吧！

“通向儿童心灵的道路，不是一条只需要教育者及时铲除杂草（儿童的缺点）的、平坦而洁净的小道，而是一片肥沃的田地，儿童的各种优秀品德像幼苗一样，将在这块土地上逐渐成长。因此，教育工作者应该成为一个精心的播种者和耕耘者，应该去扶正那些正在成长中的幼苗的脆弱的细根，去爱护每一片急需阳光的绿叶??”读到这里的时候，我不禁掩卷反思，在面对那些所谓的“问题孩子”时，我是简单粗暴的除草机，还是一位精心的播种者和耕耘者？想及此，开学初发生的一件事，不禁又浮现在我眼前??

那是刚开学的一天早晨，我一走进教室，就有两个孩子哭哭啼啼地来到我面前，他们告诉我隔壁班的一位大同学欺负了他们，他们还告诉我，打他们的学生名叫“徐宝万”。可以毫不夸张地说，这名字在全年级老师中，是无人不知无人不晓。我虽然是教四年级的，但因为，他的教室就在我们班隔壁，我虽然从未与他打过交道，但名字确实早有耳闻。我看看被打的孩子并无大碍，便对他们安抚一番，然后我说：“这件事就交给老师来处理吧！”

课间休息的时候，我来到隔壁班，找到了徐宝万。在我想象中，那个身家富有，飞扬跋扈的孩子，应该是又高又壮的；没想到，他却长得那么瘦。但是那一颗高高昂起的头颅，那撸着袖子，晃荡着走路的样子；让我确信，他应该就是传闻中的“徐宝万”。

我轻轻对他说：“徐宝万同学，请你到我办公室来一下。”

“找我什么事？”他睨视了我一眼，那眼神中充满了不屑，头也昂得更高了！ “没什么事，只是和你聊聊天。”我不愠不怒地说。

“哼，去就去。”他头发一甩，大踏步走向办公室，那一副“大义凛然”的模样似乎在说：看你能我把怎么样？谁怕谁？

到了办公室，我拍拍他的肩，示意他坐在椅子上，他表示拒绝。“什么事，你快说。”他的语气中满是不耐烦。

我也不想和他绕圈子，我说：“我们班的学生告诉我，你打了他们。”我平静地说完，静待他的反应。

“不对，是他们先骂了我，我才打他们的。”他理直气壮地说。

“好，就算是他们先骂了你，你也不能打他们呀！首先，他们比你小，应该算你的弟弟，你不该以大欺小；其次，他们如果犯了错，你可以告诉我，我会教育他们的；不管怎么说，你都是不该打他们的。”听了这些话，他面无表情地看着我。

我见他不动声色，继续说：“我曾经教过你姐姐三年，她的作文写得非常棒，也很有爱心，我相信她的弟弟也应该是很有爱心的。”他似乎没料到我会提及他的姐姐，表情有些诧异。

“我们班和你们班是邻居，这层楼几乎都是六年级的学生，只有我们班是四年级。都说‘远亲不如近邻’，你是大哥哥，应该保护好邻居的弟弟妹妹呀！以后，如果遇到其他班的大同学欺负这些小弟弟小妹妹，你要当好他们的‘保护神’，好吗？”听到我让他保护我们班的孩子，他似乎更惊讶了，但他还是点了点头。

我高兴地说：“那我们就来个君子协定，以后，我们班和你们班就是睦邻友好班级，如果我们班的孩子犯错了，你尽管来告诉我；如果他们受欺负，你要尽量保护他们。你同意吗？”

“同意。”这次，他终于与我平视了，不再昂着头，也不再只盯着脚尖。

我拍拍他的肩，盯着他的眼睛，郑重地说：“那我们就一言为定，老师相信你一定可以做到！”

他重重地点点头。

看着他离开办公室的身影，我知道，这一刻，我在他的心中植下的小苗是信任，是友爱。

一学期很快就过去了，那天隔壁班的孩子都到楼下拍毕业照了，看着空荡荡的教室，想起几个月前和徐宝万的那次谈话，我不禁微微一笑。我虽然不知道我植下的小苗是否一天天长大，但最起码，在这几个月里，他的确一次都没有欺负过我们班的孩子。他的确遵守了我们的“君子协定”。

信任是一种力量，那是比批评，比惩罚更强大的力量！

篇三：信任之花

在尘埃中开出花来

“虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。”泰戈尔的这句名言道出信任的重要性。人生在世，信任就像是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦

曹操是大家耳熟能详的人物，他的一生充满传奇。他的雄才伟略和才情是有目共睹的，但他生性多疑、不信任华佗的劝告，而一意孤行下令将华佗杀死。致使不但他的头痛病没有治愈，而且当他自己的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”可见信任的重要性。正所谓：“用人不疑，用人不疑。”如果曹操能信任华佗也不会有这般境地。

信任会给人带来无限的乐趣。信任他人能使自己肩上的包袱更加轻，能减少自己内心的负担；被他人信任则使自已满心愉悦，有一种促使事情更加完美的方向进发的责任。这样完成自我使命会使自己的身心得到满心的愉快，是一种被他人相信的愉快。

赠人玫瑰手有余香，相信他人也会使别人内心感到无比的兴奋。因而这个世上有更多的信任，就有更多的欢乐。就以项羽、刘邦二人的成败来说吧。虽不以成败论英雄，可毕竟刘邦的胜利掀开了历史的又一页，建立一个新的王朝，这与一代英雄自刎于乌江的局面大相径庭，形成了极其鲜明的对比。刘邦干什么事总是与臣子们一再商讨，虚心纳谏，因而最终一统天下完成霸业，西楚霸王万事则是一意孤行。著名学者易中天亦说刘邦乃地皮无赖，项羽则出身名门。可是项羽与刘邦的区别在于项羽只适合当将不适合当帅，而刘邦则只适合当帅不宜当将。前者过于自信从而丧失了相信别人应有的本性；后者则有勇有谋，取他人意合于我心，与臣子们一统天下。信任与不信任之间的徘徊成就了一个朝代的兴起，一个英雄带给后人的无限惋惜，甚至悲叹仅是这毫无意义的死亡。

信任与不信任只一字之差，而得失之间却是差之千里。细细品味信任给予人的无限快意，亦谈得上是享受。

信任好似一轮明月照亮心灵的角落。曹操的故事生动的诠释了不信任他人的悲惨结局，而爱迪生的母亲则完美的演绎了信任爱迪生而创造的奇迹。

爱迪生是一位伟大的发明家、科学家，他的发明超过一千项可以说是名副其实的“发明大王”。他的真知灼见书写了不朽人生，他的发明创造改变了生活。而当时爱迪生的文化程度不高，甚至被别人看成“低能儿”，那么爱迪生为什么能取得如此大的成就呢？究其原因这其中除了爱迪生的努力奋斗外，最大的原因是因为爱迪生母亲对爱迪生的不变信任、谆谆教导使爱迪生的人生熠熠生辉。可见，只要信任，那么一切都有可能。信任能让人描绘美好的未来。

信任好似一把火炬点燃成功的激情。那么信任如此重要，我们怎样才能做到信任他人而不是感到周遭的人都是陌生人呢？其实，信任就是心与心的交流、情与情的互动。只要有一颗信任他人的心，有一丝信任他人的情愫，有与人为善的愿望。那么信任他人便可做到。如果人人都有一颗信任的心，便会少了人与人之间的芥蒂、冷漠。多了人与人之间的热忱。从而更好的合作，创造属于自己的成功。书写属于自己的精彩人生！

人生如梦，花落情处。信任亦如此，只要人人多一点信任，少一点猜忌。那么信任之花就会充满世间，永绽不息！

人都需要被认可，被信任，同时也需要给予信任。信任中蕴含的潜能很大，也许只是几句推心置腹的坦诚话语，也许只是几句良药苦口的真诚意见交流，信任就像会像一股暖流，给予取得信任的人全身心的温暖——即便是在雪花飘舞的冬天！

时常温存着那份被人信任的温暖，坚信“人生之幸，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信别人”的真谛。信任是对人的一种鼓励，是一种肯定与赞赏，被人信任更是一种幸福

的感觉。多少年过去，岁月洗涤了很多生活的痕迹，但信任带给平淡生活的诸多美好与幸福，往往会被刻画在记忆的最深处，成为人生里值得记忆的甜蜜的人生感触。

人，总是多面性的。有时候可能口是心非，有时候可能心口一致，在于用心体会。但是，并不所有的人都不值得信任，也不是所有人都值得自己用心对待。因为人心会随着变化而改变。懂得了为人处事，一切都将迎刃而解。

其实，世界上没有绝对的信任，信任越来越多的是建立在利益的基础上。我们都相信自己的判断力，但是做到万无一疏，比登天还难。只能在一次又一次的磨练和经历中历练自己的慧眼。必要时，我们还得应该结合自己身边的人和事来指挥自己的思维能力。

总的来说，值得信任的东西还是很多的。身边无数的诚信事例都可以证明信任是很有效的处事方法。绝对信任的人，一生中也许只有那么一个两个 ，可以割头换颈，可以肆意表达，可以疯狂付出??；绝对信任的事情，一生中也许只有那么一件两件，可以是前车之鉴，可以如出一辙，可以照搬硬套??

另外，有太多的东西，我们也要好好擦亮自己的眼睛。因为，我们都需要被人理解，因为，我们都要学着生存。对待不同个性的人和不同类型的事，我们不能盲目的急于奉献，不能被眼前的现象迷住了自己的眼睛。很多的理解和信任，更多的是暂时的，人走茶凉过河拆桥的例子也举不胜数。

很多时候，人们都喜欢摆下龙门阵，夸夸其谈，很多时候，闯祸了还不知道是怎么一回事。这种人是可怜的，单纯的，善良的。这些人，往往也会被人利用和欺骗。他们的眼中，信任的名词显得很平庸，信任的概念是淡薄的。旁听者，此时需要一份良知，一种道德观念。也有一些人，警惕性太强，被社会的残酷现实击退了。他们也是受害者，只是他们不懂得信任的真正含义。他们是社会的隐患，随时都有可能爆发巨大的能量。

信任的故事还在延续，信任的危机客观存在，信任的话题永远更新中。人们需要更多的信任和理解，人们的内心在渴望一片洁净的天空。现实的残酷和无奈，正在逐渐发酵。只有每个人自己心中长存善念，信任之花才会永远常在！

篇四：关于爸爸的作文：承载的信任

关于爸爸的作文：承载的信任

在外读书，好不容易回家过年。父母高兴，当晚到了十点钟还忙乎着包饺子。先包好的十几个母亲执意要先煮了给我吃。待盛进碗后，我递给父亲，笑着说：“您会尝味道一些，您先尝尝味道怎么样？”父亲执意不接，推让了半天，我顺口开了句玩笑：“不吃去球！”那一刹那，我已经后悔了。

父亲的脸色立刻变了，他仅说了一句话：“真让我寒心啊，花了那么多钱真是白读了！”可那句话让我哭了很久。

父母都是农民，靠着一辈子的辛苦钱供我上大学。在他们的眼里，我是个绝对的优秀者：有知识、有能力、守规矩、明事理。他们几乎绝对的相信我不会令他们失望，不会让他们的钱白花。

从小到大，我一直不可推卸的接受着这份信任。为了她，我默默地忍受着良心上的痛苦谴责，我努力地回避着父母辛勤劳作的身影。我不敢提出辍学，我不敢强迫父母放下手中的重活。他们是那样的相信我，他们是那么坚定地要去赚钱供外读书，我只有妥协，我只有拼命地去读书。

我一直努力地做着，我想取得更好的成绩，我想得到所有的荣誉，虽然任何铺给要强者的道路都是万分的艰险，可我都愿去尝试，不为别的，仅仅为了让父母多有一次欣慰的微笑。不知多少次，面临着失败我想到了放弃，我真的忍受不了精神上极度苦累，我不想去做一个所谓的强者。可想到他们那个虔诚的希望，还有那些用粗糙的大手和佝偻的腰背换来的学费，我不敢放弃。我好害怕他们的失望。

可在那天，本该拥有相聚的喜悦，却因为一句不着边际的玩笑而唤醒了潜伏在我心底的最痛苦的伤疤。我不知道父亲的那句话是否隐隐约约地代表着他们内心的语言，但我相信那决不是真的，如果真是那样，那么我读书就没有任何意义了吗？我不想让父母失望，我不希望父亲的一句话成为我思想上更紧的一层枷锁。

我只是好想对父亲说：“那句实在冒犯长辈的不敬的玩笑真的不是我的真心所为，那天我只是太高兴了，以至只想把您当作我的朋友，朋友之间偶尔的不雅的玩笑一向是我的习惯。我请求您的原谅。你们的信任是那么的浓烈，她着实让我沉重，但我没有忘记：更加沉重的那是一种爱、一种感动。我愿永远接受你们的信任，不管前面的路有多艰险。我只希望你们千万不要对外失望，千万不要在对我说那句话，好吗？”

高中作文