《楚辞》在我国文学史上的地位是什么?

《楚辞》在我国文学史上的地位是什么?
《楚辞》在我国文学史上的地位是什么?

《楚辞》在我国文学史上的地位是什么?
众所周知,中国先秦诗歌从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)约五百年间,是四言诗发展的黄金时代.这“先民的歌唱”被周人搜集、整理,编订成我国古代第一部诗歌总集《诗经》.《诗经》以后整整三百年,中国文坛几乎被散文的光辉所笼罩,诗歌则处于沉寂时期.打破这沉寂局面的,乃是天才诗人屈原及其后学宋玉.他们创造了一种具有楚国鲜明地方特色的新诗体.这种诗体就是“楚辞”.“楚辞”和《诗经》迥然不同,它不是集体的歌唱,而是个人的创作；不是现实主义的,而是浪漫主义的；不重自然的写实,而重主观的抒情；不是表现的北国风光,而是表现的南方景象；不是单一的比兴,而是整体的象征；句式不是板滞的四言,而是灵动的杂言；篇章不是回环复沓的短章,而是结构宏大的巨制；风格不是自然质朴,而是弘博丽雅.楚辞鲜明的地方特色,宋代黄伯思在《校定楚辞序》中有经典的概括：“盖屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之楚辞.”(见《宋文鉴》卷九十二)因为楚辞这种新诗体的代表作,乃是“逸响伟辞,卓绝一世”(鲁迅《汉文学史纲要》)的《离骚》,故后人又称其为“真骚体诗”.在中国文学史上往往“风”、 “骚”并称,以“风”来指代《诗经》,以“骚”来指代楚辞.考“楚辞”这一名称,最早见于西汉武帝时期.司马迁《史记·酷吏列传·张汤传》载：“买臣以楚辞与助俱幸,侍中为太中大夫,用事.”汉成帝时,刘向整理古文献,把楚国人屈原、宋玉所创作的骚体诗和汉代人贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒、刘向等人所创作的拟骚诗汇编成集,共十六卷,定名为《楚辞》,从此,“楚辞”遂又成为一部诗歌总集的名称.东汉安帝元初初年,王逸给刘向所编的《楚辞》作注,又加进他自己写的一篇《九思》,而命名全书为《楚辞章句》,为十七卷.刘向编的十六卷本《楚辞》久已亡佚,只有王逸的十七卷本《楚辞章句》流传至今,这就是现存最古的《楚辞》注本.《楚辞》一书是中国文学的古老经典,在中国古代浩如烟海的历史文献中具有极其重要的地位.按照传统的经、史、子、集四部文献分类法,《楚辞》属于“集部”,向来被称为“集部之祖”.打开中国古代最大的丛书《四库全书》,其中“集部”类的第一部书就是《楚辞》.故四库馆臣称：“集部之目,《楚辞》最古.”由于《楚辞》一书在中国文学史上具有举足轻重的地位,因此研究楚辞的历史绵延悠久,研究楚辞的论著汗牛充栋,并因此形成了一门专门的学问——楚辞学.
作为一种诗歌体式,楚辞源于“楚声”、“楚歌”.在春秋时代,楚国的音乐和民歌被称为“南风”或“南音”.《左传·成公九年》记载,楚人钟仪在晋鼓琴而操“南音”,被誉为“乐操土风,不忘旧也”.战国时楚国的地方乐曲如《涉江》《采菱》《劳商》《九辩》《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等曲目,还都可以从楚辞作品中看到.屈原的《涉江》《九歌》和宋玉的《九辩》,就是借旧题写的新诗.屈原以前的楚地民歌,有刘向《说苑·善说》篇所载楚康王时代(前559年至前545年在位)翻译的越族渔家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮,搴舟中流?今日何日兮,得与王子同舟?蒙羞被好兮,不訾诟耻.心几烦而不绝兮,得知王子.山有木兮木有枝,心说(悦)君兮君不知广稍后数十年,又出现了《孟子·离娄上》所引、传为孔子所闻的《孺子歌》：“沧浪之水清兮,可以濯我缨.沧浪之水浊兮,可以濯我足.”这两首诗歌都使用语气词“兮”,与后来的楚辞的基本形式相同,乃是楚辞的先导.但这样的民间小调犹如涓涓细流,倘若不被伟大的诗人屈原学习和采用,并创造出“气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能”(《文心雕龙·辨骚》)的《离骚》《九歌》《九章》《天问》等诗作,就不可能形成中国诗歌长河中骚体诗创作的狂潮,成就“一代之文学”.可以毫不夸张地说,屈原的出现,是中国诗坛一次辉煌的日出.
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屈原,姓芈(mǐ米),屈氏,名平,字原,与楚王同宗共祖.西汉东方朔在他的骚体诗《七谏·初放》中说：“平生于国兮,长于原野.”这里的“国”即国都,指的是楚国的首都郢都.屈原《九章,哀郢》中也有“去故乡而就远”、“发郢都而去闾”、“去终古之所居”等诗句明确表明自己的故乡是郢都.据诗人的自述和汉人的记载,我们可以断定屈原乃郢都(今湖北省江陵县纪南城)人.据《离骚》“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,可推定屈原生于楚
宣王十七年(前353年)正月二十三日.