民俗学研究对发扬优秀传统 社会改革有什么作用?急

民俗学研究对发扬优秀传统 社会改革有什么作用?急
民俗学研究对发扬优秀传统 社会改革有什么作用?急

民俗学研究对发扬优秀传统 社会改革有什么作用?急
第一、提倡民俗文化,有利于增强民族凝聚力,增强国人的自豪感和自觉为祖国奉献的责任感.在这方面,已故的胡絮青老人有一段生动的论述：“民俗是一种凝聚力,正是民俗的一个个小的单元,构成了民族和民俗文化.国家不论大小,凡是民俗越发达越讲究的,其文化必定越高,越不可征服,因为民俗是一种凝聚力.一个民族总有一种历史的骄傲,这种骄傲便是民心团结的原动力.民俗正象伟大的古迹一样,成为这种心态的提醒者”.
第二、提倡民俗文化,有利于规范社会秩序.社会秩序的规范,仅仅靠法律是远远不够的.在犯罪面前,法律的制定总是滞后的.这就为一些人冠冕堂皇地践踏公共利益提供了机会.而民俗作为一种存在于公众观念当中,不成文却为全社会所认可的行为准则和习惯,乃至这当中的一些禁忌内容,在一定程度上,可以起到束缚人们行为,进而有利于社会秩序正常的作用.
民俗就是这样一种人们遵照它行动,却又不能意识到它的存在的一种精神力量.而讲究天理、国法、人情三者并用,则正是中华民族的传统,借此弥补了法治的不足.
第三、提倡民俗文化,有利于丰富人民生活.娱乐民俗是传统民俗文化的重要组成部分,它悠久的历史,丰富的内容,特别是全民参与的形式,成为民间自娱自乐的审美享受.这在年节风俗、庙会民俗,以及平时的说书、串街等大量的表现形式中体现出来.这种娱乐不需要政府投资,也不必请大批的专门演员,在道具、服装等方面更不奢求,为民间所喜闻乐见.更重要的是,这种娱乐还通过因果报应、讽刺不良现象等内容,起到了相当的教化作用.
第四、提倡民俗文化,有利于繁荣经济.昔日遍及全国的“文化搭台经济唱戏”,与近年被越炒越热的庙会,无一不是试图通过文化活动扩大财源,增加收入.但问题在于,既然把民俗作为一种产业来开发,那就应该遵守这一开发行为本身的运作规律.不仅如此,更应该对民俗文化本身有所了解,有一个清醒的认识.否则,就是滥采乱伐,最终破坏了这一资源.目前庙会发展的趋势就证明了这一点.2001年12月6日的电视节目中报道,持续十多年的北京地坛庙会在新一年春节招商会上,因摊位费过高,商贩难以接受而遭冷遇.这些人表示,北京的庙会很多,不一定非要在此摆摊.这一现象实际上是一个危险的信号：由于社会各界争办庙会,竞争的结果,必然导致庙会摊位费的降低.“我们认识到,包括庙会在内的风土人情……是潜在的价值很高的无形资产.”（《北京庙会史料》前言）如果这一潜在价值因竞争而降至期望值以下时,庙会还能否存在?据说,昔日的老北京庙会,除雍和宫打鬼为限制人数而少量收费外,其余庙会一律免费进入.而今天的北京庙会正相反,除厂甸庙会因无庙有会而以琉璃厂大街为场地免去收费以外,一律都收费.甚至连隆福大厦在商城顶层开办的所谓庙会也要买票进入.不仅如此,由于这些庙会一律为官办,管理上的整齐划一就在所难免.这不仅有背于庙会的传统,而且与产业开发的基本要求相违.要办好庙会,必须改革.只有这样,才能真正通过举办民俗活动,进行产业开发,达到繁荣经济的目的.
第五、提倡民俗文化,有利于抵御文化帝国主义.所谓文化帝国主义,指的是主要西方国家,尤其是美国,借助他们在经济上、军事上的优势,将自己的价值观、生活方式,乃至语言,强行输入到世界各地,从而将世界范围内的一切文化,统统规范到他们的统一格式当中,迫使他们跟着西方走现代化之路.在这里,“西方”与“现代”、“现代化”混淆在了一起,西方世界的现代化,成为我们的唯一选择.无疑,这种现代化的必然结果,就是原先按照独自的文明之路和文化价值观念发展的社会和人群,遭到沉重的,甚至是灭绝性的打击.
这一严峻的局面使我们又想起那句话：经济的竞争,实际是文化的竞争.应该看到,西方式现代化在创造了日益丰富的物质财富的同时,很多人的劳动强度和负担未见减轻,据社会人类学家的调查显示,美国人进入精神病院的人数一直在增加.因此,这种现代化并不能成为所有国家追求的目标.而致力于人与人之间、人与自然之间的和谐,形成相互协调、顺乎天性的关系,成为越来越多人的共识.而这一点,正体现了中国传统文化中“天人合一”的观念.在民俗文化中,这方面的成功事例很多.这正是其在中国现代化进程中的作用所在.

希望对你有帮助.