谈哲学 能不能谈点儿中国的哲学 或者叫国学什么也不说了 砸250分儿 希望大家认识两个字儿 捭阖 不在于 谁的理解更有深度 我就把分儿给谁!尘土涟漪的问题提的很好，准确的讲国学远大于

谈哲学 能不能谈点儿中国的哲学 或者叫国学什么也不说了 砸250分儿 希望大家认识两个字儿 捭阖 不在于 谁的理解更有深度 我就把分儿给谁!尘土涟漪的问题提的很好，准确的讲国学远大于
谈哲学 能不能谈点儿中国的哲学 或者叫国学
什么也不说了 砸250分儿 希望大家认识两个字儿
捭阖 不在于
谁的理解更有深度 我就把分儿给谁!
尘土涟漪的问题提的很好，准确的讲国学远大于中国哲学，可当我们开始端详国学的时候，儒释道三家，每一个字眼里都透露着大哲之意。
尾楼请直说，愿闻赐教！

谈哲学 能不能谈点儿中国的哲学 或者叫国学什么也不说了 砸250分儿 希望大家认识两个字儿 捭阖 不在于 谁的理解更有深度 我就把分儿给谁!尘土涟漪的问题提的很好，准确的讲国学远大于
看楼主的意思,捭阖就是中国哲学之祖了?鄙人难以认同.
捭阖二字演化于《河图》《洛书》,系阐述阴阳生克的概念.
我国哲学的产生,离不开宗教、文化的发展.就我国最早的文化体系来说,时间难以考证,只能肯定说源自盘古开天等神话传说的传承.
神话传说中,有混沌、阴阳的概念,其后据此又有伏羲创八卦,以阴阳学说为主体的我国文学体系,就此形成.
但是,并不能说有了阴阳文化就有了我国哲学.正如同楼主说的捭阖并不是哲学一般.
哲学,是系统的一个科学,不是某个文化的产生,某个宗教的教义可以代表的.我国哲学发展,既然伴随文化与宗教的发展,那么,我国哲学的产生,必然是文化与宗教两者都成型后才产生的.
所以说,老子根据阴阳文化创立“道”的概念,与此同时也开创了“道教”这个宗教.我国可以称得上哲学的最早论点,就是老子的“道”.
而中国的哲学即老子的“道”开始形成,其后伴随文化与宗教的发展,到了汉代董仲舒的“天人合一”论,将儒学、道学融合,我国本土哲学至此大成.
后来佛教传入我国,哲学已经不能算是本土哲学了,但不可否认,佛教思想的融合丰富了我国哲学的体系,使我国哲学进一步完善、发展.
而近代马克思主义哲学,也受到我国哲学的深刻影响.
如：运动是事物的本质,其实就源于我国的“道”；辩证法,其实是参考了我国的阴阳学.
马克思主义哲学观,其实是吸收东西方哲学后的大成产物,不能说不是我国哲学的发展.

为战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢

捭阖：开合
纵横捭阖
zòng héng bǎi hé
〖解释〗纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
〖出处〗汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”
〖示例〗政客错实力以...

全部展开

捭阖：开合
纵横捭阖
zòng héng bǎi hé
〖解释〗纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
〖出处〗汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”
〖示例〗政客错实力以自雄，军人假名流以为重，～，各戴一尊。 ★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百三十五回
最古老的词了 最早在《鬼谷子》中出现过
捭阖第一
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

收起

中国有无哲学，儒教的说法是否成立，这些争论表面看非常无聊，不过是“名（概念）”之争。其实不然，对“名”的争论得背后，是对“实”的理解的差异。如果大家对哲学都有相当一致的认识，那么中国有无哲学这类问题确实是没有什么讨论的必要的。
有没有哲学？这是一个定位问题。如果界定哲学？如果以西方文化对哲学的概念和定位来衡量哲学的标准，那中国可能没有哲学（只是可能），但如果从思考的对象及本源来看，谁又敢说...

全部展开

中国有无哲学，儒教的说法是否成立，这些争论表面看非常无聊，不过是“名（概念）”之争。其实不然，对“名”的争论得背后，是对“实”的理解的差异。如果大家对哲学都有相当一致的认识，那么中国有无哲学这类问题确实是没有什么讨论的必要的。
有没有哲学？这是一个定位问题。如果界定哲学？如果以西方文化对哲学的概念和定位来衡量哲学的标准，那中国可能没有哲学（只是可能），但如果从思考的对象及本源来看，谁又敢说中国没有哲学呢？先贤没有谈西方所谓的哲学问题并不是他们不会，在某种意义上是他们根本不愿意谈。古人云：太上有德，其次立功，其次立言。中国人历来都把“非携泰山以填北海”，而是像“折枝”之类。“德”才是追求的终极目标。像立言那么无足轻重的事情先贤是不屑一顾的。所以，谈论中国有没有哲学并非看看它的定义那么简单。

收起

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡
之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人
之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，
或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其
伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可...

全部展开

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡
之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人
之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，
或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其
伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃
可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意；微
排其所言，而捭反之，以求其实。贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，
或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明
其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵，微而与道相追。捭之者，料其情
也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不
中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或
阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物纵横。反出、
反复、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也，必预审其变化。口者，
心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
故关之捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、
阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、
有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其
事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，
以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可。可以说人，可以说
家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴
阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，
施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，
是谓“圆方”之门户。 【词语】捭阖
【读音】bǎi hé
【翻译】[manoeuvre] 或开或合
【解释】开合。本为 战国 时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢。
〖示例〗《鬼谷子·捭阖》：“捭阖者，以变动阴阳四时开闭，以化物纵横……此天地阴阳之道，而说人之法也。”捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在其游说术中。在与人交谈时，或者拨动游说，或者闭藏观变。游说时拨动对方，即捭之，是为了让对方实力和计谋全部暴露出来，以便正确的估量和判断对方，了解实情，据以说而服之；有时要适当闭藏，即阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。《旧唐书·张浚传》：“学 鬼谷 纵横之术，欲以捭阖取贵仕。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷五：“［ 刘枢密 昌言 ］捷给诙诡，善揣摩捭阖以迎主意。” 明 李东阳 《合纵连衡论》：“捭阖张弛，惟其所命，其为变也不已极乎！” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二六九：“美人捭阖计频仍，我佩《阴符》亦可凭。”

收起

【词语】捭阖
【读音】bǎi hé
【翻译】[manoeuvre] 或开或合
【解释】开合。本为 战国 时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢。
〖示例〗《鬼谷子·捭阖》：“捭阖者，以变动阴阳四时开闭，以化物纵横……此天地阴阳之道，而说人之法也。”捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，...

全部展开

【词语】捭阖
【读音】bǎi hé
【翻译】[manoeuvre] 或开或合
【解释】开合。本为 战国 时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢。
〖示例〗《鬼谷子·捭阖》：“捭阖者，以变动阴阳四时开闭，以化物纵横……此天地阴阳之道，而说人之法也。”捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在其游说术中。在与人交谈时，或者拨动游说，或者闭藏观变。游说时拨动对方，即捭之，是为了让对方实力和计谋全部暴露出来，以便正确的估量和判断对方，了解实情，据以说而服之；有时要适当闭藏，即阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。《旧唐书·张浚传》：“学 鬼谷 纵横之术，欲以捭阖取贵仕。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷五：“［ 刘枢密 昌言 ］捷给诙诡，善揣摩捭阖以迎主意。” 明 李东阳 《合纵连衡论》：“捭阖张弛，惟其所命，其为变也不已极乎！” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二六九：“美人捭阖计频仍，我佩《阴符》亦可凭。”

收起

.想看国学,进我空间看好列.
,先粗略的给你解释一下:
.捭阖:人入睡时,梦魇发生的状态跟此词形容的境界差不多.
.捭阖者.无眼却能知身边事物一举一动.
.梦魇的状态是:恐怖的,捭阖的状态是:安详的,
相关理论:(冰鉴)

奇正捭阖，趋利避害
阴阳合一，无为有道

捭阖这个词楼上的解释过了，准不准确我先不评价。我先说说谈中国的哲学有怎样的困难。
说起中国的哲学，首先绕不开的是百家时代。现在流传下来的都是些文言文，有很多古代学者都注解过，分歧不少，说明他们对文言文本身的理解都有难度，年代那么久远了，也许意思变迁了不少。
大家都没有一个较为统一的理解，自然就各人用来装饰各人的理论了。
禅语大家都挺熟的吧，什么色即是空空即是色，具体说什么，...

全部展开

捭阖这个词楼上的解释过了，准不准确我先不评价。我先说说谈中国的哲学有怎样的困难。
说起中国的哲学，首先绕不开的是百家时代。现在流传下来的都是些文言文，有很多古代学者都注解过，分歧不少，说明他们对文言文本身的理解都有难度，年代那么久远了，也许意思变迁了不少。
大家都没有一个较为统一的理解，自然就各人用来装饰各人的理论了。
禅语大家都挺熟的吧，什么色即是空空即是色，具体说什么，都莫衷一是，但读起来又觉得理解了什么或得到了什么体悟，继续纠缠下去又得到更多。这样的模糊的语言肯定不利于哲学的蓬勃发展。中国的很多古代哲学哲言也都是这样的语言写成。
再，中国的哲学大多都是对人文方面的探讨。而哲学却从未与政治断过关系，这就使得哲学的思想性不够纯粹，过多的实用了，这使用已经发展的不着痕迹了。中国没有自由思想和自由表达的时代。
对人文方面的思考有什么成就？
算是有作用吧，从中国人的思维里能看到。比如与世无争，明哲自保，装神弄鬼....
但还是缺乏一种现代的语言来重新深刻全面的“诠释”这一切。目前所有的，只是重复那种陈词滥调！要不，就是于丹那种瞎扯蛋的市井小资小念
我还是比较喜欢百家时代。除了主流的道儒，其他的我都喜欢，就像突然呼吸到新鲜的空气一般

收起

中国哲学，不外乎寻天理以明人道。因此应该从道的高度看。
“捭阖”与“翕辟”是一个道理，一张一合。张，则道化万物，合，则复归其道。
《老子》第十六章上写道：“将欲翕之，必固张之。”《易传·系辞上》有“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”的词句。翕，是收敛、凝聚的意思；辟，是伸张、发散的意思。在熊十力的新唯识论中，翕指本体收敛、凝聚而形成物质宇宙的趋势和功用，辟指本体发散、刚健使物质...

全部展开

中国哲学，不外乎寻天理以明人道。因此应该从道的高度看。
“捭阖”与“翕辟”是一个道理，一张一合。张，则道化万物，合，则复归其道。
《老子》第十六章上写道：“将欲翕之，必固张之。”《易传·系辞上》有“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”的词句。翕，是收敛、凝聚的意思；辟，是伸张、发散的意思。在熊十力的新唯识论中，翕指本体收敛、凝聚而形成物质宇宙的趋势和功用，辟指本体发散、刚健使物质宇宙复归于本心的趋势和功用。
中哲是天然的辩证法，从老子、易经中就已经出现的张与合是一对基本的对立统一范畴，与动与静是一样的，它也是中国古代哲学家形而上思考的主要源路径，张就是动，合就是静，也可从其中析离出那些构成宇宙规律的基本的对立统一范畴：自由（张）与秩序（合）、量变（张）与质变（合）等，这也是中哲后期理气观和心学的基础，无论本体如何，宇宙都是于一张一合间形成的。

收起

捭,拨动、掰开的意思
阖，女人阴户的意思
捭阖，是教人言行时
进攻要像掰开女人阴户一样，一边挑逗，一边拨弄，有浅入深，推己及人，不谓不进，进若雷霆
防守要像处女一样，不轻易暴露自己，配合对方的节奏，承载对方的气势，变不利为有利，促使对方早泄，则势必衰。...

全部展开

捭,拨动、掰开的意思
阖，女人阴户的意思
捭阖，是教人言行时
进攻要像掰开女人阴户一样，一边挑逗，一边拨弄，有浅入深，推己及人，不谓不进，进若雷霆
防守要像处女一样，不轻易暴露自己，配合对方的节奏，承载对方的气势，变不利为有利，促使对方早泄，则势必衰。

收起

就是开合的意思
开合就是指事物的两面性。哲学是什么不就是两面的东西，不绝对的东西吗。

玩弄自己玩弄别人的游戏！
每一个游戏者还沾沾自喜
每一个被玩弄者还以为是上天的安排

哲学的真谛就是把复杂的问题简单化，简单到不能在简单！而现实生活中哲学家们喜欢把简单的问题复杂话，这样就背离了哲学的真谛！最终无所成就！孔子的尊师中教，孟子舍身取义也是，韩非依法治国都是这个意思！

纵横捭阖
纵横：合纵连横；捭：开；阖：合。捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
这个捭阖第一的意思应该是指手段高超。
捭阖：开合
纵横捭阖
zòng héng bǎi hé
〖解释〗纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
〖出处〗汉...

全部展开

纵横捭阖
纵横：合纵连横；捭：开；阖：合。捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
这个捭阖第一的意思应该是指手段高超。
捭阖：开合
纵横捭阖
zòng héng bǎi hé
〖解释〗纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
〖出处〗汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”
〖示例〗政客错实力以自雄，军人假名流以为重，～，各戴一尊。 ★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百三十五回

收起

就是两个相反而又相互依存、相互作用、相互转化的东东：因捭而有阖、因阖而有捭、由捭至阖、由阖至捭。非常欣赏国学的朴实纯真，用阴阳两样最本质的东东理解复杂世界。数学上可以用1和0表示所以的数，物理上可以用正负表示不同的电，还提出反物质。个人的观点，楼主是否满意？...

全部展开

就是两个相反而又相互依存、相互作用、相互转化的东东：因捭而有阖、因阖而有捭、由捭至阖、由阖至捭。非常欣赏国学的朴实纯真，用阴阳两样最本质的东东理解复杂世界。数学上可以用1和0表示所以的数，物理上可以用正负表示不同的电，还提出反物质。个人的观点，楼主是否满意？

收起

即拨弄

应该是讲的一种自然界的规律，像三国演义里说的天下大势分久必和和就必分差不多。

三界唯心万法唯识。心生种种法生。心灭种种法灭。一切的对立、统一、一元多元等等等等无非在自己起心动念的一刹那中产生。世间的万象皆在刹那刹那的生灭。无一实体。空生万物。万物当体皆空。宇宙、虚空、十方法界唯一觉性。不变不异。这个主人是你自己。你才是造物主。这就是真实。。。...

全部展开

三界唯心万法唯识。心生种种法生。心灭种种法灭。一切的对立、统一、一元多元等等等等无非在自己起心动念的一刹那中产生。世间的万象皆在刹那刹那的生灭。无一实体。空生万物。万物当体皆空。宇宙、虚空、十方法界唯一觉性。不变不异。这个主人是你自己。你才是造物主。这就是真实。。。

收起

应该是表示事物的辩证性

国学的定义就是中国的哲学吗？

又是字数大比拼。。。唉~~~
最后还得扔到投票栏里。。。唉~~~

捭久必阖，阖久必捭。这是最最朴素的中国哲学，二元论。
儒家说：无用有用。
道家说：否极泰来。
至于说佛家。我觉得楼主对中国的哲学还很模糊。佛教传到中国最兴盛的一脉是禅宗。禅宗是集合了儒道的思想自成一体，用时髦的话说就具有中国特色的佛教。你在问题补充中说：“儒释道三家”我觉得很可笑。可笑之处就不说了。
尔等浅显的知识谈什么国学？真是贻笑大方。笑死个人我的亲哥哥。...

全部展开

捭久必阖，阖久必捭。这是最最朴素的中国哲学，二元论。
儒家说：无用有用。
道家说：否极泰来。
至于说佛家。我觉得楼主对中国的哲学还很模糊。佛教传到中国最兴盛的一脉是禅宗。禅宗是集合了儒道的思想自成一体，用时髦的话说就具有中国特色的佛教。你在问题补充中说：“儒释道三家”我觉得很可笑。可笑之处就不说了。
尔等浅显的知识谈什么国学？真是贻笑大方。笑死个人我的亲哥哥。

收起