求一篇《觅度》（梁衡）的读后感如题 《觅度》里任何一篇的读后感都可以

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读梁衡《觅渡,觅渡,渡何处》有感
秋白不朽,不朽在何处?我翻遍他很薄却又很厚的36页人生,想找到答案,却又很茫然.
他是一个艺术家吗?不错,他是一个才子,诗书、刻印、翻译,样样精通,也曾影响了一代文学人.但在文学史上,只看到梁实秋在悠闲,鲁迅在疾呼,徐志摩在康桥,找不到瞿秋白的一席之地.这也难怪,他短暂的一生根本不容他匀一点时间给美文或治学.
他是一个政治家吗?不错,他曾是党的最高领导人.批判陈独秀,主持“八七”会议,决定武装斗争,受命于白色恐怖之中.但很快又被自己人打倒,永不重用.
那么至少他是一个烈士了?是的,在狱中从容斗敌,高唱《国际歌》英勇就义,泣天地动鬼神.但偏偏又有一些《多余的话》：“不,我是一个多重色彩的人.”
他什么都是又什么都不是,他是中国典型的知识分子,有着一副多么秀气但又有几分苍白的面容,有着文弱书生的古典美和迂腐之气,有着几千年沉淀积累的知识分子的爱国和责任.却偏偏没有学会聪明、世故,见风使舵或者一些政治家的圆滑、权术.为了国家危难,他不惜以珠玉之身扑火,毫不可惜,不像梁实秋、陈望道之流懂得避让,修成金身；又因为知识分子本身的缺陷,不懂政治权谋,被拥上浪尖却又被抛下政治的深谷；又因为知识分子的理想主义和迂腐作怪,他甚至连一个完整意义上的烈士都算不上.
我突然有些明白了,秋白不朽,在于他是一个中国知识分子而不朽,像朱自清、文天祥那样.几千年的灿烂文化哺育了他的才俊,也造定了他多难坎坷的生命.他一生都在苦觅,却一事无成,没有傍到一个好的渡口.“觅渡,觅渡,渡何处”其实是他不屈,却又略带伤感、迷惘一生的写照.他一生都在找这个问题的答案,却一直没有找到.只是凭着一腔热血与信念,奋斗,碰壁直至死亡.

《觅度》是现代散文集，作者梁衡。认识梁衡是在教人教版六年级语文时，有一篇课文叫《跨越百年的美丽》。课文的描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，语言朴素而不失雅致，这让我一下就记住了“梁衡”这个名字。而后，又有一篇课文也是出自梁衡之手，就是《青山不老》。一个人能有两篇作品入选教材，这让我对梁衡产生了极大的兴趣。
梁衡，1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学...

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《觅度》是现代散文集，作者梁衡。认识梁衡是在教人教版六年级语文时，有一篇课文叫《跨越百年的美丽》。课文的描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，语言朴素而不失雅致，这让我一下就记住了“梁衡”这个名字。而后，又有一篇课文也是出自梁衡之手，就是《青山不老》。一个人能有两篇作品入选教材，这让我对梁衡产生了极大的兴趣。
梁衡，1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
《觅度》是著名学者季羡林作的序。季老在《序》中称梁衡的散文有“境界”。“词以境界为上”，有境界则自成高格，足以见得梁衡的散文出神入化。季老说“梁衡是一位肯动脑，很刻苦，又满怀忧国之情的人”，还举了梁衡写他的名篇《觅度，觅度，渡何处？》的例子。《觅度，觅度，渡何处？》是写瞿秋白的。瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾，梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。梁衡慎思、笃行的文风让我对他肃然起敬。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”说的是为学的几个层次，梁衡用自己的散文及写作的经历诠释了现代文人这一为学之道。现举几例：
《觅度，觅度，渡何处？》结尾：“当年项羽兵败，随前有渡船，却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层。哲人者，宁肯舍其事而成其心。
秋白不朽。”
《大无大有周恩来》：“至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗‘何方可化身千亿，一树梅前一放翁’，是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢？”
“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。”
《一座小院和一条小路》，写的是文革时期被打倒的邓小平。“伟人落难和常人受困是不一样的。常人者急衣食之缺，号饥寒之苦；而伟人却默穷兴衰之理，暗运回天之力。所谓西伯拘而演《周易》，孔子厄而著《春秋》，屈原赋《骚》，孙子论《兵》，置己身与度外，担国家于肩上，不名一文，甚至生死未卜，仍忧天下。”
《把栏杆拍遍》写的是文人武将辛弃疾。“辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。”
“说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，去也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。”
《跨越百年的美丽》写的是居里夫人。“她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却从不受军衔，不挎一枪。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不遂于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。”
《秋思》描写的是十月的吕梁山。“一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。长年生活在城市里的人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是披着一件绿裳的吧，而这时，却铺上了一层花毯，那绒绒的灌木，齐齐的庄禾，蔚蔚的森林，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅五光十色的大图案。”
《苏州园林》：“建筑是凝固的音乐，在这些秀美的园林里随时都飘荡着几世纪前的音符，一碰到我们的心弦，便会响起历史的鸣奏，在我们心灵的空谷中久久回荡。”
《书与人的随想》：“不读书愚而可哀；只读书迂而可惜；读而后有作，作而出新，是大智慧。”
像这样给人启迪、催人奋进、给人留下深刻印象的段落在梁衡的笔下比比皆是。总之，无论是古今中外的伟人还是文人志士，无论是山川河流还是亭台楼榭，梁衡总能旁征博引，妙语连珠，自然流畅地表达。读梁衡的散文，不但可以欣赏到优美的词句，还可以领略到他独特的布局谋篇，学到更多的写作技巧；读梁衡的散文，不仅可以了解天文史地、民风民俗知识，还可以获得人生的启迪，发现新的有个性的思想。《觅度》的每一篇散文都可以作为写作的范例，读梁衡的散文，就会发现梁衡是一位博学，审问，慎思，明辨，笃行的学者。
人们把追捧歌星、影星的人称作“粉丝”，我觉得，我对梁衡的崇拜绝不亚于粉丝们对歌星、影星的崇拜。所以，我称自己是梁衡的粉丝。

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叔本华说，“智力和意欲的关系就是光和可燃物的关系”。何解？前者依存后者而生也。梁衡的文字和他的背景在我看来也是光和可燃物的关系，相辅相成，缺一不可。
　　
　　《把栏杆拍遍》，这篇文章高中阶段就有阅读，非常喜欢。至少其大境界突破了一些传统的局限性。某日在书城瞥见《觅渡》一书，阅读良久不肯归，于是在某一个假期将其买下。
　　
　　有一些观点和视角是要在梁衡这个...

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叔本华说，“智力和意欲的关系就是光和可燃物的关系”。何解？前者依存后者而生也。梁衡的文字和他的背景在我看来也是光和可燃物的关系，相辅相成，缺一不可。
　　
　　《把栏杆拍遍》，这篇文章高中阶段就有阅读，非常喜欢。至少其大境界突破了一些传统的局限性。某日在书城瞥见《觅渡》一书，阅读良久不肯归，于是在某一个假期将其买下。
　　
　　有一些观点和视角是要在梁衡这个位置上才能看清的，有一些疑问和背景也只有在梁衡的位置上才会产生。“意欲”之为“意欲”，非为个人，实为团体也；“智力”之为“智力”，非为团队，亦属个人也。
　　
　　不过，在梁衡大境界大阅读手法掩盖下的，却是一些从属关系过强的意欲表征。我们只能说，阅读，取其精华去其糟粕吧。
　　
　　觅渡，觅渡，渡何处？到现在为止，梁衡对于这个问题的答案还是非常模棱两可的。

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