什么叫本原论?与本体论有什么区别?关于“理一分殊”的问题，是本体论问题呢，还是本原论问题呢？

什么叫本原论?与本体论有什么区别?关于“理一分殊”的问题，是本体论问题呢，还是本原论问题呢？
什么叫本原论?与本体论有什么区别?
关于“理一分殊”的问题，是本体论问题呢，还是本原论问题呢？

什么叫本原论?与本体论有什么区别?关于“理一分殊”的问题，是本体论问题呢，还是本原论问题呢？
本体论（ontology）：表述哲学理论的术语.在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义.在西方哲学史中,指关于存在及其本质和规律的学说.“本体”一词来自拉丁文on（存在、有、是）和ontos（存在物）.德国经院学者郭克兰纽（1547一1628）在其著作中第一次使用了“本体论”一词,将其解释为形而上学的同义语.现代西方的一些哲学流派脱离客观物质世界,从抽象的概念出发谈论世界存在及其性质,它们把本体论同认识论和逻辑学相分离,并把它作为全部哲学的基础或独立分支.
在古希腊罗马哲学中,本体论的研究主要是探究世界的本原或基质.各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则.巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”,使关于存在的研究成为这一时期的主题.亚里士多德认为哲学研究的主要对象是实体,而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题.他认为研究实体或本体的哲学是高于其他一切科学的第一哲学.从此,本体论的研究转入探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的关系.在西方近代哲学中,笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学叫做“形而上学的本体论”.17~18世纪,莱布尼茨及其继承者沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学,即独立的本体论体系.沃尔夫把一般、晋遍看作是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因.康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能,本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别；另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学体系来代替本体论.黑格尔在唯心主义基础上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则,并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系.
本原论
本为虚,原为实,静止产生虚.运动产生实.运动分直线和圆周两种基本运动轨迹.直线运动表现出能量,圆周运动表现出空间.直线运动和圆周运动可互相转化,同时可互相组合,这就产生空间与能量的相互转化以及运动轨迹的不规则变化.从而产生不同的形与态.闭合圆周运动产生静止,也就是说虚.
空间能量为实,是运动产生的,静止产生虚,虚为0,时间是表示虚和实的一个参考数据,当静止时,时间数值为0,也就是说虚为0.空间和能量数值为正数,同时,时间也为正数值,当静止时,空间能量,它们的数值均为0,时间数值也为0.运动是相对的.静止是绝对的,空间是相对的,能量也是相对的,它们产生实.实是相对的.静止产生虚,虚是绝对的,相对是存在的,绝对是不存在的.只有0,也就是静止的虚是绝对的,圆周率计算不出一个决对数值的原因,是因为它本身就是一个半径相对于圆周的相对数值.我们所知的一切均为相对的,但有时我们却把一些相对的东西看成是决对的.这就导致我们产生很多错误的认识.
时间在实中是正数值,在虚中数值为0,它永远不能为负数值,相对和绝对不是对立的,它们是两种形态,还可以用数来表示,相对为正数,而绝对为0,绝对不是负数,如果是负数它们就是相对的了,我们所见的对立可以通过绝对来过渡,象正数可以通过0来过渡为负数,前进可以通过静止也就是绝对来过渡为后退,正转可以通过静止也就是决对来过渡为反转,这就是为什么一个旋转的平面会表现为顺时针,逆时针两种对立的运动轨迹的原因,因为这两个面它们共同拥有一个静止的圆心,它们可以通过这个圆心来过渡,同样一个旋转的球也有两极,它们运动轨迹也相反,是因为它们共同拥有一个静止的球心.
零为虚,1为元,元必有两极.这是因为运动产生的,直线运动有两个点,分别是运动的临界起点,也就是无限小点.运动的无限大点.再加静止点.三点成一线.圆周运动也有两点和静止点.它们分别和直线运动的三个点一样.也是3个点.它们分别是无限大点,无限小点,静止点.所不同的是不在一条直线上.它们的无限大点和无限小点不是两个绝对点,而是相对点.当三点同在一直线时,表现为直线运动.那就表现为能量.当3点不在一直线时,表现为圆周运动,就会表现为空间,当完全重叠时,就会表现为虚.为0.它也是空间的一种形态,是闭和圆周运动产生的.在它那里无限大应该叫极大,无限小叫极小.极大等于极小又都等于0.它那里一切都是绝对的,一切都是不存在的.

巴门尼德之前的那些哲学家，提出的那些宇宙本原学说，实际上属于前本体论。他们思考和寻找万事万物的本原，但是没有达到追究存在的本质的高度，所以大多是把一些具体事物当成本原。巴门尼德提出“能存在者即能被思及者”，开创了本体论，在哲学史上具有划时代的意义。他的这个命题中隐藏的问题直到上个世纪才由海德格尔发现。所以巴门尼德开创本体论这一事件，对以后欧洲文明的历史发展起了重大影响。
“理一分殊”可以肯...

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巴门尼德之前的那些哲学家，提出的那些宇宙本原学说，实际上属于前本体论。他们思考和寻找万事万物的本原，但是没有达到追究存在的本质的高度，所以大多是把一些具体事物当成本原。巴门尼德提出“能存在者即能被思及者”，开创了本体论，在哲学史上具有划时代的意义。他的这个命题中隐藏的问题直到上个世纪才由海德格尔发现。所以巴门尼德开创本体论这一事件，对以后欧洲文明的历史发展起了重大影响。
“理一分殊”可以肯定不是本原论，我觉得能算本体论。

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1本原论就是我们常说的“唯我论”，是一种极端的唯心主义学说
唯我论
solipsism
认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。它是极端的主观唯心主义的逻辑结论。典型代表者有18世纪英国哲学家G.贝克莱、19世纪奥地利物理学家E.马赫等人。他们把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。...

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1本原论就是我们常说的“唯我论”，是一种极端的唯心主义学说
唯我论
solipsism
认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。它是极端的主观唯心主义的逻辑结论。典型代表者有18世纪英国哲学家G.贝克莱、19世纪奥地利物理学家E.马赫等人。他们把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。
2本体论（ontology）：表述哲学理论的术语。在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义。在西方哲学史中，指关于存在及其本质和规律的学说。“本体”一词来自拉丁文on（存在、有、是）和ontos（存在物）。德国经院学者郭克兰纽（1547一1628）在其著作中第一次使用了“本体论”一词，将其解释为形而上学的同义语。现代西方的一些哲学流派脱离客观物质世界，从抽象的概念出发谈论世界存在及其性质，它们把本体论同认识论和逻辑学相分离，并把它作为全部哲学的基础或独立分支。
在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”，使关于存在的研究成为这一时期的主题。亚里士多德认为哲学研究的主要对象是实体，而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题。他认为研究实体或本体的哲学是高于其他一切科学的第一哲学。从此，本体论的研究转入探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的关系。在西方近代哲学中，笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学叫做“形而上学的本体论”。17~18世纪，莱布尼茨及其继承者沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学，即独立的本体论体系。沃尔夫把一般、晋遍看作是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因。康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能，本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别；另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学体系来代替本体论。黑格尔在唯心主义基础上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系。
在现代西方哲学中，一些流派（实证主义、分析哲学等）反对任何形而上学和本体论。但也有些人试图重新建立关于存在学说的本体论，如胡塞尔的“先验的本体论”、海德格尔的“基本本体论”、哈特曼的“批判本体论”等，他们往往借助于超感觉和超理性的直觉去建立概念体系，其观点带有唯心主义或不可知论，且往往同错误的社会观点相联系，为宗教哲学所支持。
在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为三类：（1）没有固定形体的物质，如“气”；（2）抽象的概念或原则，如“无”、“理”；（3）主观精神，如“心”。这三种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。在中国哲学史的研究中，有些学者用“本体论”一词专指那种在物质世界之外寻找物质世界存在依据的唯心主义学说，如魏晋时期王弼的贵无论。
“理一分殊”是一种带有“一分为二”看问题的方法，当然是一种本体论问题

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