作业帮既然五蕴皆空,那我们平常应该少用六根-眼耳鼻舌身意.假如六根都不用了.这样我们是在涅槃还是禅定?六根少用有什么好处,有利于死后的觉知吗?可是我们的习惯就是六根接触六尘.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/07 22:41:32
既然五蕴皆空,那我们平常应该少用六根-眼耳鼻舌身意.假如六根都不用了.这样我们是在涅槃还是禅定?六根少用有什么好处,有利于死后的觉知吗?可是我们的习惯就是六根接触六尘.
既然五蕴皆空,那我们平常应该少用六根-眼耳鼻舌身意.假如六根都不用了.这样我们是在涅槃还是禅定?
六根少用有什么好处,有利于死后的觉知吗?可是我们的习惯就是六根接触六尘.
既然五蕴皆空,那我们平常应该少用六根-眼耳鼻舌身意.假如六根都不用了.这样我们是在涅槃还是禅定?六根少用有什么好处,有利于死后的觉知吗?可是我们的习惯就是六根接触六尘.
六根只是个工具,看你用它做什么了.用来攀援六尘,就是轮回；用来回归一念心性,就是超越.
小乘把六根看做痛苦的根源,就斩断六根,灭色取空,结果是灰身泯智.
大乘把六根看做修行的工具,结果的手段,善加利用,借假修真,证大涅槃.所以坛经说,淤泥方生红莲.没有淤泥（六根）,何来红莲（大涅槃）?
总之,六根本身没有自性,说不上还坏,看你怎么用了.
马鸣菩萨讲一个譬喻说：有一只马,不知道怎么回事突然间起颠倒,变成一只狂马到处乱撞,我们凡夫就认为狂马是我的本来面目,这颠倒的马随着情绪在空间里面到处跑、到处伤人.就是凡夫以自我意识为根,认贼作父,以狂马为本来面目.二乘人看到马不听招呼,这是痛苦的根源,就把马给杀掉,马根本没有价值,你看这只马它什么事也不能做,只会伤人、只会造恶业,所以二乘人对马是比较悲观的.大乘人认为：马本来是很正常的,只是一时的颠倒,不要把它杀掉,它没有错,错在它虚妄的狂性,我们如果能够用适当的方法调治它,马能够变成一匹良马,为我们工作、为一切众生工作.所以就用种种的方便来调伏马的狂性,结果变成一只善良的马,能够生起种种的妙用.所以从马的譬喻来说：凡夫对心太过放纵；二乘人对心太过排斥；大乘法门是比较中道,染净不二.就是说起惑造业是它,但是生起种种波罗蜜也是它,重点是如何调治它,而不是把它破坏、消灭.
你能够对我们的心产生一个不二的观察,那你这个人是具足大乘善根.你知道心不好是来自心中的名言,它本性是善良,是可以改变的.