难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/08 09:08:44

难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.
难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.

难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.
世间有难得之货,使人的行为走偏走暗.〈淮南子-天文训〉天道曰圆,地道曰方.方者主幽,圆者主明.〈仪礼-大射礼〉左右曰方.「注」方,旁出也.货：取帛书乙本,甲本酷似上草头,中左自右辛,下米）,因此,圣人之治,是为吃饱肚皮,而不是为贪恋追逐“色声香味触”）,因此,要去掉“罢”.也就是去掉贪色,以免罢视；去掉贪声,以免罢听；去掉贪味,以免罢尝；等等.退后一步,仅为饱腹,何罢之有?罢：免去,解除.耳：通“佴”,退后,居次.〈庄子-天运〉人自为种而天下耳.

本问题关键一句是——【为腹不为目】
该句关键一词是 —— 【腹】
《易·说卦传》：坤为腹。腹，厚，比喻中央部分，如：腹居郡、腹腴（内地富饶之区）。
下面释义【为腹不为目】。《道德经·德仁义礼章》摘：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
■ 说的就是要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，不能舍本求末。而在本章中，指出“五色五音无味”等相对就是次要事物。“人多伎巧...

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本问题关键一句是——【为腹不为目】
该句关键一词是 —— 【腹】
《易·说卦传》：坤为腹。腹，厚，比喻中央部分，如：腹居郡、腹腴（内地富饶之区）。
下面释义【为腹不为目】。《道德经·德仁义礼章》摘：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
■ 说的就是要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，不能舍本求末。而在本章中，指出“五色五音无味”等相对就是次要事物。“人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰”相对“民弥贫、民多利器、邦家滋昏”就是第二位的。

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难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此. 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹；不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其 圣人之治做解不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使 民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知 无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.可以的 道德经道经第三篇原文]不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见（xiàn）可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为 《老子~第三章》：不上贤,使民不争,不贵难得之货,使民不盗,不现可欲,使民不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲,使夫知不敢弗为而以,则无不治,不是很理解, 是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学,复中人之所过请翻译! 是以圣人之治 不知不可为而为之,愚人也；知其不可为而不为,贤人也；知其不可为而为之,圣人也. 圣人为腹不为目,故去彼取此.如题 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.为何意? 是以圣人为腹不为目 是以圣人处无为之事,行不言之教；无物作而不为始,生而不有,为而不特,功成而弗居的意思. “天之道,利而不害；圣人之道,为而不争. 天之道,利而不害；圣人之道为而不争是什么意思 刘开《问说》中的问题“智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之所不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶”中的：“而学无止尽”中的而是 五色令人盲目 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎令人心发狂 难得之货令人行妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此 名与身孰亲 身与货孰多 得与亡孰病 是故深爱必大费 多藏必厚亡 知足不 老子道德经中的一句话,“圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗使,生而弗有,为而不恃,功臣而弗居.夫唯弗居,是以不去.” “圣人所不知,未必不为愚人之所之也”翻译成现代文.