古人为什么说：“举头三尺有神明”

古人为什么说：“举头三尺有神明”
古人为什么说：“举头三尺有神明”

古人为什么说：“举头三尺有神明”
1.举头三尺有神明 http://club.china.com/data/thread/7482991/2704/17/46/3_1.html中华网论坛 > 命理风水
　　人们在做一些隐秘的事的时候常说：“天知地知,你知我知.”他们说这种话的意思是说：这件事只有我们两人知道,只要你我不说,别人是不会知道的.他们在此时完全忽略‘天知地知’的作用.也就是没有将天地间的神明放在眼里.
　　有一个故事：有一位老爷带着身边的一个仆童干了一件亏心事.老爷就威胁仆童：“这件事不许对任何人讲,否则我要打死你.”仆童胆战心惊,总是怕自己说漏了嘴.越是不让说他心中就老放不下.于是,在一个漆黑的夜晚,仆童跑到空旷的田野里,他对着大地讲出了老爷的秘密,然后就很坦然地回家睡觉了.
　　不久周围的人都在议论老爷干的亏心事.有一天老爷知道事情败露,就去问仆童：“是你将我的事说出去的吗?” 仆童回答：“老爷,我真的没有对任何人说,只是对大地讲了这件事.”
　　这个故事就是告诉人们,不要忽略‘人心动一念,天地尽皆知’的道理.所以,人们总结出一句至理名言：要想人不知,除非己莫为.别说是有两个人一起干的事,就算是一个人单独干坏事,迟早也会败露.
　　这是一件好事,起码知道人在天地间是极其渺小的.老一辈人常说：“举头三尺有神明”.就是告诫后辈晚生：人的一切行为都有天上神明看着,不要随意做违背天理人伦的事.天地神明皆有五种神通,他们会对人类的行为伸张正义,除暴安良.‘人在做天在看’不是一句空话.四王天的四大天王及其眷属就是专门管理人间的是是非非.
　　现代的人对神明不是敬畏,而是求取.总希望能让神明为自己做点什么.从来就不去想自己做了什么不如法的事.有了病就只会往医院里跑.其实,医院是最不干净的地方.不是说医院的卫生条件不好,而是说,在医院里有许多阴性生命等着找寄生的载体.
　　人非圣贤,孰能无过?有些人也想了自己的行为,总是信誓旦旦地认为自己没有错.这种人就属于执着愚昧.平时想想自己有没有病,就知道自己近来所做的事、说的话、想的念头有没有错的地方.不要不信邪,随时都要想到自己的上空,举头三尺有神灵在看着自己.本分点儿过日子比较好.________________________________________________________________________ 2.天命、宿命、阴命 三命相互消长的
　　天命、宿命、阴命,不管你认识或不认识,承认或不承认,它总是在如影随形的伴随着你.它的增减消长,随时可决定你的苦与乐,福与祸,可左右你一生的升降沉浮.“止宿命,了阴命,长天命”是先生为三命提出的总原则.
　　欲长天命须从立命入手.先生说：“不能立身,焉能立命,不能立命,焉能立德.”立命必须首先立身,什么是立身呢?就是从少年时起,学什么必须把什么学好,干什么必须把什么干好.也就是说学生时期,一定认认真真的读书；学技能时,要踏踏实实地学好技能；在家庭里,力所能及的劳动,要干好,让父母放心,这就是立身.人的一生,不论在家庭和社会上,能按自己的名分,尽到应尽的责任和义务,实行真了,众人佩服了,便是立命.再能不断地充实,就自然增长天命.天命是无限的,能进一步做到修心养性,与人为善,就是立德.如能为众人造福,对社会有贡献,达到“充实而有光辉”的地步,天命就圆足了.
　　从总体来讲,要想消阴命,长天命,必须先止宿命.凤仪先生说：“止宿命则天命长,阴命消；不止宿命而任意行事的,则为贱人；不消阴命而任意行事的,则为恶人.”止宿命是消阴命长天命的枢纽,宿命大了,而不知止的,必然重物质享受,一旦物欲横流,花天酒地,挥霍无度,滑入下流,则阴命大了,天命必失,其后果不堪设想.归根结底,还是由于不止宿命造成的.那么怎样止宿命呢?止宿命的实质就是去掉贪心,贪心一止,就等于闭住地狱（阴命）门,则天命的门自会大开.这样,贪恋物质享受的欲望自然淡泊；而把宿命用在公益上,则必长天命；不为自己享受,自会消阴命.然而,值得注意的是,这里说的长天命,并非抱着贪心去追求,而是顺其自然,遵道而行.
　　阴命是人人都有的,不过大小不一,性质不同而已.有的是自身的,有的是属于伦常中的,如有不守本分的子女等,有的是从环境或某些事物中反映出来的.不论哪方面的阴命都需要自己去了（消）.先生说：“人们的三界都有债,必须还净了才行.能做大善大德才可消阴命.还有更简便更有力量的好法子,就是受大屈忍大辱,立时就可以消无数的阴命.”有的人对大屈大辱勉强地受了,然而,受过之后没从内心里认帐,过不去,长时期存有怨气,这样,这个大屈大辱便白受了,不能彻底消阴命.能吃亏能忍辱,是一种最大的阴德,是了不起的修养境界.对委屈和冤枉一点也不辩解,实在不容易,但对一个修道的人来讲,这是必过的一关.所以佛家把忍辱列为“六度”之一,是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径.如先生于三十六岁时,受官兵屈打,一言不辩,正是体现了佛家忍辱的功夫.
　　孟子说：“修其天爵,而人爵从之.”天爵（仁义忠信,乐善不倦）即是天命,人爵（地位财产等）即是宿命,天命长了,宿命也必然随之增长.但孟子接着说：“既得人爵,而弃其天爵.”这正是宿命增大之后,不能止宿命,而醉心享乐,不再修天命,便向下流到阴命上去了,迷途忘返,最终必要完蛋.所以孟子最后说：“是惑之甚者也,终亦必亡而已矣.”看起来,人们有了财产地位之后,往往被财产地位所缠缚,不能上达,就必然下坠了.所以先生说：“富贵的人都被物欺住了.”物即是财产地位.
　　人的天命,不在地位高低,宿命大小,达到究竟处,都是同样大的,因为人的天性本来都是相同的.先生说：“圣书上有‘性与天道不可得而闻也’的说法.怎么天道就不可得而闻呢?我有一个比方,在院中立一个东西,前面有日光,后面有个影.东西和影子都可以量出高低长短,日光还能量出数来吗?日光比作天命,东西比作宿命,影子比作阴命,所以现在只能谈宿命、阴命,而天命,人都不很明白啊!”宿命大的阴命也必大,地位高,有势力,财产大,有依仗,他们立功立德容易,造罪造孽也方便,说一句话,办一件事,都可为一方人带来福利,也可给一方人带来灾难.只有止宿命向上达,才长天命,天命和天性是同源,所以其大无限（如日光）.虽然宿命大的阴命也大（影子也大）,但能不以宿命为主,所以不落阴命.如罄产兴学的张雅轩,天命相当大了!他到各处讲道,想穿破的,吃歹的,也得不到,这不是宿命也随着增长了吗?但他不以宿命为主,所以就不落阴命了.凤仪先生本是放牛、扛活出身,家道贫寒.宿命可说很小了,但后来办女学,兴教化,劝世化人,终于有那么大的成就,成为人们心中的圣人,天命可谓极大了.由此可见修天命绝不在于宿命的大小啊!先生说：“人得三界分清.天命人人都是和天一般大．惟宿命阴命有差别.”
　　把三个命研究明白,可以掌握自己的命运,改造自己的命运.先生说：“修德性是长天命；学习技艺,多积钱财,都是长宿命；争贪长阴命.善用宿命的常知足,能消阴命；不会用的长阴命；只有长天命是一定可以消阴命.”又说：“我拿天命用事,把宿命和阴命都开除了,所以才好的.现今的人,不是用阴命,就是重宿命,不知道长天命,妄想命好,真是不知命呢.”
　　转自：《王凤仪性命哲学浅述》“http://www.daode.org/rdbook/wsrxmzx/index.html#ml”