关于金钱的词语

关于金钱的词语
关于金钱的词语

关于金钱的词语
我的朋友给我讲解了中里,关于金钱\财富的词语,我把它抄录在下边(每句前边有数字序号,后边是简单的解释),希望你喜欢:
在箴言书里,智者对财富及贫穷的看法是多面性的,给人一种比较全面的的对金钱和财富的观念.比如：
①财富可以带给人安全感
富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙.（18：11）
这里是以坚固的城墙来形容财富带给人的安全感,可以应付人生的某些突变.用现在的情况来说,人有了富足的银行存款,生病要住院时就可以不怕昂贵的医药费用.
②财富不能急速得到
诚实人必多得福,想要急速发财的,不免受罚（28：20）
经文告诉人们,要诚实赚钱,急功近利,急速发财的,将受到惩罚.古往今来,包括现在社会上一些人、盗贼,用不法手段得来的钱财,已经成了砸自己脚的石头.
③财物使朋友增多
财物使朋友增多,但穷人朋友远离.（19:4）
这是箴言作者所要叙述的一般人性的表现.汉语也说“穷在闹市无人问,富在深山有远亲”.箴言作者所要关注的,是从社会现象敏锐的观察中,看到多数人都不愿意与穷人做朋友,因为穷人是有需要的、要被照顾的,会因此成为他邻舍的负担.相反的,富有的人很受人欢迎,因为和他做朋友可以得到某些的好处.
④财富可以给人带来权势和影响力
好施散的,有多人求他的恩情；爱送礼的,人都为他的朋友.（19:6）
贫穷人说哀求的话,富足人用威吓的话回答.（18:23 ）
富户管辖穷人,欠债的是债主的仆人.（22:7）
箴言的作者从他的观察中也看到政治和经济的权力,都集中在富有的人的手中,因此他们是举足轻重的人,是有影响力的人.所以,他们说话或发表意见时可以比穷人大声很多,就是所谓的 ‘有钱就有了一切’.相反的,穷人要留心他们的话语,尤其是当他希望得到富有的人的帮助时,更需要说些讨好的话.箴言的作者描述了在社会里有富有的人和贫穷的人的划分.有些人的财富可以让他们过奢侈豪华的生活,有些人却要一生挣扎过贫穷的生活,这是人生的事实.
箴言作者接受人生的这种事实,而不做道德上的评论,但他们却要让富有的人看到财富的有限性,特别是那些靠不义之财而致富的人.但是,
⑤财富不是人生的全部
箴言的作者虽然没有否定财富的作用,但是富有的人如果把钱财视为生命价值最高的东西,而把人生方向及依靠固定在金钱上,那他就是在做一件极愚蠢的事,因为钱财是有以下的有限性.
不义之财毫无益处,惟有公义能救人脱离死亡.（10:2）
倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶.（11:28 ）
⑥财富是易得易失,不会永久
不要劳碌求富,休仗自己的聪明.你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去.（23:4-5 ）
因为资财不能永有,冠冕岂能存到万代?（27:24 ）
作者要劝戒人不要单单注视物质财富的争取,因为财富是难以捉摸,有长翅飞去的习惯,是易得易失的.
⑦财富未必带给人智慧
愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?（17:16 ）
富足人自以为有智慧,但聪明的贫穷人能将他查透.（28:11）
箴言作者要在这里指出：不是所有的富人都有智慧,也不是所有智慧的人都是富有的.有些富有的人自以为有智慧,以为财富就是他们拥有智慧的明证,其实是自己在欺骗自己.另外有些富有的人却以为可以用金钱来购买智慧,但其实他们的心根本就不想去追求智慧的教导.这些富有的人,他们其实是比不上那些能看透万事的有智慧的穷人.
⑧不义之财的危害
用诡诈之舌求财的,就是自己取死；所得之财,乃是吹来吹去的浮云.（21:6）
人有恶眼想要急速发财,却不知穷乏必临到他身.（28：22）
靠不法手段获得的财富,就像浮云,毫无益处,是死亡的陷阱.
⑨行为纯正的穷人胜过行事乖僻的富人
箴言的作者注意到,那些以不诚实和狡诈的方法而致富的人,起初他们虽然可以享受所获得的不义之财,但最终这些钱财将成为他们自取灭亡的网罗.而
“行为纯正的穷乏人,胜过行事乖僻的富足人.” (28：6)
当人面临死亡时,财富就会失去它的价值,正如欧洲一句古代的谚语所说的： “一个人最后穿的衣裳是没有口袋的”,汉语中也说,人最终相伴的,不过是一掊黄土而已.箴言的作者给人们提醒,叫人们看到财富并不是人生命的全部,因此不要把人生方向固定在金钱上.
⑩财富必须用在尊荣神和施予的行为上
富有的人把他们的利益放在什么用途上,是箴言的作者很关注的事件,因为这会是他们智慧的明证或是他们愚蠢的表记.
首先,要以财富来尊荣神
你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华.这样,你的仓房必充满有余, 你的酒榨有新酒盈溢.（3:9-10）
这是整本箴言书里唯一提到敬拜时的献祭,就是以财物作为向神感恩的奉献.
同时,也要以财富慷慨帮助有需要的人
有施散的,却更增添；有吝惜过度的,反致穷乏.好施舍的,必得丰
裕；滋润人的,必得滋润.（11:24-25） 她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人.（31：20） 藐视邻舍的,这人有罪；怜悯贫穷的,这人有福.（14:21）
周济贫穷的,不致缺乏,佯为不见的,必多受咒诅.（28:27）
在这一点上,我们也看到许多明证,包括世界首富比尔•盖茨在内的许多富人慷慨助人.这里我们也看到一个重要的原则,是神在创造万物的时候所订立的,就是施予的人所得到的,会比他施出去的更多：好施舍的,必得丰裕；滋润人的,必得滋润； 周济贫穷的,不致缺乏.汉语中的“舍得”二字,也表明了这样的道理.