作业帮玩物未丧志 作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/05 21:57:33
玩物未丧志 作文
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玩物未丧志 作文
玩物就一定丧志?未必!
古人就有一种很有见地的观点,认为小能寓大,微能知著,即如花花草草,也能从中观物生意,体会造化.
状花咏物,应寓风雅,可作另一个论例.风雅本指《诗经》中的"国风"和"大小雅",因儒家讨论将"风雅"列为六义中的两类,因而联为一词,借指文艺作品中的社会内容.唐人皮日休曾有言："状花卉,体风物,非有所讽,则抑而不发."(《桃花赋·序》)这与韩愈"文以贯道"、柳宗元"文以明道"以及历史上的现实主义观点一脉相承,强调文学的社会现实内容.依他们看来,无论一花一草的吟咏,皆应激浊扬清,讽谏美刺,发挥艺术上的正风俗、匡时弊的功用,唯其如此,才不会流于玩花弄月,无病呻吟.
再退一步说,未可厚非的是,与上述主张相乖逆,偏偏有人就是不好"风雅",嫌摒世象,守童子之思,抱野人之趣,吟弄于林泉花月之中.这一色人等是否可以归之于玩世不恭者之列,无足挂齿,甚至应遭德行上的贬损呢?
明人袁宏道有一段话,正可释疑："夫幽人韵士,屏绝声色,其嗜好不得不钟于山水花竹.夫山水花竹者,名之所不在,奔竞之所不至也.天下之人,栖止于嚣崖利薮,目眯尘沙,心疲计算,欲有之而有所不暇.故幽人韵士得以乘间而踞为一日之有.夫幽人韵士者,处于不争之地,而以一切让天下之人者也；惟夫山水花竹,欲以让人,而未必乐受,故居之也安,而据之也无祸."(《瓶史·引》)可见,僻居一隅,栽花莳竹,为的是远避名利场的险恶,这里面还含有一种反世俗的行为.
"玩物丧志"这一老话多少有些耸人听闻.花月之景,人共美之,发之为歌,吟之为诗,写之为画,未必一定要关乎世道,牵之尘愁,羼入宏旨大义在里面.倘认为这是凡夫俗子之见,也许不假,然循其天性,畅其真情,其间倒也不乏天籁之声的.
种种玩物玩世的人生态度上的分化,恰恰折射出人文景观从来是多姿多彩的.
“玩物丧志”语出《尚书》.数千年来,人们牢牢记住了老祖宗的训戒而形成一种根深蒂固的观念：“玩物”者一定“丧志”.今天,我们要说“玩物”与“丧志”之间不存在必然的因果关系,玩物不一定丧志.而在现实生活中,玩物而不丧志者确实大有人在