如何判断佛光和魔光?（佛的三种不可思议功德）

如何判断佛光和魔光?（佛的三种不可思议功德）
如何判断佛光和魔光?（佛的三种不可思议功德）

如何判断佛光和魔光?（佛的三种不可思议功德）
佛有三德不可思议：一、因圆德,二、果圆德,三恩圆德.因圆德者,复有四种：一、无余修,福德智慧修无遗故；二、长时修,三阿僧祇耶,修无倦故；三、无间修,刹那刹那,时无废故；四、尊重修,恭敬所学,修无慢故.“佛有三德不可思议”,佛有三种功德是不可思议的,一是因圆德,二是果圆德,三是恩圆德.“因圆德者,复有四种”.因的圆满四个方面说：“一、无余修,福德、智慧修无遗故”,修彻底圆满,福德、智慧完全圆满.“二、长时修”,三大阿僧祇劫耶,“修无倦故”.要长时修,三大阿僧祇劫,要把心养成不怕疲劳的精神,要有长久性.三大阿僧祇劫发长远心,即使三大阿僧祇劫不断地布施头目脑髓,没有厌倦,这个心要生起来,这才是成佛的心.“三、无间修,刹那刹那,时无废故”,不但是在长时间里边也不休息地修,一刹那一刹那没有停的时候.“四、尊重修,恭敬所学,修无慢故”,他对所修的法,恭恭敬敬地学修,没有慢心、懈怠心、怠慢心,这个不容易.有的搞疲了,“老疲参”,不起恭敬心,慢就要来了.有的修行得了感应,得了成效,或者稍微有点名闻,恭敬的人多了,好话听多了,就骄慢起来.那你以后再不会进步,到此为止,甚至还会退.次果圆德,复有四种：一、智圆德,二、断圆德,三、威势圆德,四、色身圆德.智圆德中,复有四种：一、无师智,自觉悟故,二、一切智,照真理故,三、一切种智,照俗事故,四、无功用智,任运起故.断圆德中,亦有四种：一、一切烦恼断,二、一切定障断,三、毕竟断,四、并习断.威势圆德,亦有四种：一、难化必能化,二、答难必决疑,三、立教必出离,四、恶党必能伏.色身圆德,亦有四种：一、具众相,二、具随好,三、具大力,四、内身骨坚越金刚,外发神光,逾百千日.第二,果圆满.也分四个方面：智圆满、断圆满、威势圆满、色身圆满.智圆满里边又分四种.“一、无师智,自觉悟故”,成佛时是自己觉悟的.你来个无师智行不行?不行!你还没到那个程度.“二、一切智,照真理故”,空性彻底地能够照明.“三、一切种智,照俗事故”,世间上的缘起,清清楚楚,丝毫不爽,这是一切种智.“四、无功用智,任运起故”,这个无功用智,一切事情做的时候,不要用心的,任运而起.佛在路上走,提婆达多要想害佛,放醉象横冲直撞,佛看到象来了,也不动念头,把手一伸,每一指头里边出一个狮子,对着那个大象,哇!一起吼起来,象吓得来屎尿都流出来,趴在地上动也不动.佛是任运而起,并没有起念头.这是无功用智,这是智圆满的功德.断烦恼的功德有四种.“一切烦恼断”,烦恼是断完的.“一切定障断”,定障是不染无知的一种,定障断完的,俱解脱.三是“毕竟断”,断了之后究竟不退,再也不生了.第四“并习断”,把习气都断完,一切种冥也断掉了.这是佛断德的圆满.威势的圆满,也是四种.一、“难化必能化”,再难化的有情都决定能化,这是佛的威德.二、“答难必决疑”,佛要么不答你疑难,一答必定把疑解决掉.第三,“立教必出离”,佛立的教,必定使你出离的,决定不会立一个教,让你不出离.《四十二章经》里边说,“犹若食蜜,中边皆甜”,佛说的法是一个味道,中间也好,边上也好,只要沾到一点味道,都能够出离,佛的法决定出离的.第四,“恶党必能伏”,对那些破坏佛教的党徒,决定能够降伏他们,这是威势的圆满.色身圆满,佛的色身也是圆满的,也是四方面说.第一,“具众相”,三十二相都具足.第二,“具随好”,八十个随好都具足,三十二相、八十随好,《现观庄严论》讲得很多,三十二相的每一相是怎样的功德造成的.第三,“具大力”,那罗延力.第四,“内身骨坚越金刚”,他身上的骨头,比金刚还要硬还要坚固.骨头接连的关节是龙盘结.里边是内身骨坚越金刚,外边“外发神光,逾百千日”,外边有光明,比百千的太阳还要厉害,光明非常炽盛,但是也不刺眼睛.如果你在修行的时候,定中看见佛来了,你要判断,这是真的佛、假的佛?一个方法是看那个光：佛的光逾百千太阳,不可说的亮,而不耀眼睛,不刺眼；还有一个,是没有影子的,佛在前面照你身上,一般说后头该有个影子,佛的光照过来没有影子.如果魔光来了,刺眼睛,也是有影子的.后恩圆德,亦有四种：一、能令永解脱三恶趣,为三也,二、令出善趣生死复为一也,故名为四.又解,安置善趣为一,安置三乘为三,故名为四.恩圆满,佛的恩德圆满也有四种.“一、能令永解脱三恶趣,为三也”,永远解脱地狱,永远解脱饿鬼,永远解脱畜生,三个.“二、令出善趣生死”,永远超脱人天的生死,出三界,再加这个,四个,先是超恶趣,然后是出三界.出离心也是这样,先要出离三恶道.要离三恶道,就得行五戒十善.再进一层,三恶道固然是苦,人天也有苦,人天善趣也要出离,是真正的出离心,“故名为四”.“又解”,另外一个解释.“安置善趣为一,安置三乘为三”,佛把我们安置在善趣里边,那就是增上生.我们要修行,先要得善趣人天身,离八无暇得十圆满,才能够见佛、闻法、修行,所以安置善趣是第一种.第二种,安置三乘,安置声闻乘、缘觉乘、佛乘,三种,最后究竟决定是佛乘,这是从各种根机来看,恩德分四种.