请问：中国历史上有哪些政治性冤狱?

请问：中国历史上有哪些政治性冤狱?
请问：中国历史上有哪些政治性冤狱?

请问：中国历史上有哪些政治性冤狱?
名为“聪明误”
世上什麽最有力量?当然是权,蒯大富说,有了权就有了一切.最大的权是皇权,“普天之下,莫非王土.”其次有力量的是钱,老百姓说,有钱使得鬼推磨.现在的说法是,“利益驱动”.还有一种力量,可以独立于权钱之外,那就是“势”.有关“势”的研究和学说,可以追溯到战国时代的韩非子那里.韩非子说,“故善任势者国安,不知因其势者国危.”
什麽人最“善任势”?文革中,最令我感慨的是毛主席对“势”的运用.毫无疑问,他是一个大师.先是倡阶级斗争,酝酿发酵；接着发小红书,添火升温；十余次接见红卫兵,乘风鼓浪.接下来我看到的是,巨浪滔天,排山倒海,横扫千军,势不可挡.我那时深切体会到那种“势”的巨大威力.那麽多当权派,曾经大权在握,多麽显赫,竟毫无抵挡之力,任滔天巨浪,一泻千里,无所不摧.文革是一场夺权斗争,自下面蓄“势”、起“势”、发“势”,夺上面之权.权之力败於“势”之力.
“势”为何有力?因为他聚集了大量的能量.文革之“势”,聚集了六亿人的能量,所以无坚不摧.冷战时期的“核威慑”,也可说是一种对“势”的运用.何谓“威慑”?用中国话说就是“引弓不发”.箭在弦上,拽满了,锋镝直指你眉心,却又不发,你会感觉到一种威胁,一种摄人之力.强大的核武库,可以将地球毁灭数次,聚集了大量的能量,因而具有某种摄人之“势”,用这种“势”来制敌,是为“核威慑”.
现在的网络,也有力量.孙志刚事件,孙大午事件,刘涌事件,都曾显示网络的力量.网络既无权,也无钱,力量源於何处?源於“势”.七千网民聚集的能量,成为“势”,一股“势”力,“势”不可见,但可以感觉到.
国语中有关“势”的词很多.权势、威势、气势、势力、造势、火势、水势、风势、势能、势焰、势必、泰山压顶之势、势不可当、大势所趋、因势利导、蓄势待发、人多势众、势均力敌、兵无常势等等.细细考究这些词,可以从中体味“势”为何物.
韩非子将“势”与法、术并列为王者经世治国必谙之道.在其《难势》等篇章中对“任势”之理作了精辟的阐述.近人有郭沫若的《十批判书》也曾论及韩非子之“势”.春秋战国,诸子蜂起,百家争鸣,是我国历史文化最为辉煌壮观的一个时期.韩非子是其中一朵奇葩.细读韩非子,你会为他气势之磅礴,视野之开阔,立论之缜密,引喻之精博而叹服.秦始皇读了韩非子之书,说：“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨也!”韩非子到了秦国,李斯自以为不如韩非子,向秦王进了谗言,将韩非子害死狱中
“忧愤悲歌”案
北宋朝廷著名的抗战派领袖李纲,死时年仅五十七岁,有人说是活活气死的.一生坎坷,就像绑在井绳上的水桶,一忽儿上,一忽儿下,上上下下何其多也.政和二年中进士,官至监察御史,“以言事忤权贵”,被迁为起居郎.生性刚直,容易得罪人,初入仕途就遭当头一棒.
宣和元年,上书力陈国事,“朝廷恶其言”,被贬到南剑州沙县当一个监税小官.脾气不改,又得罪人,再给一棒.宣和七年,被任命太常少卿.金兵南下,宋徽宗胆怯.李纲“刺臂血上书”,请徽宗禅位太子.如此大胆,实在少见.
钦宗即位.靖康元年,金兵过黄河,局势危机,徽宗南逃,钦宗也想跟着跑.满朝文武,个个畏敌如虎.太宰白时中等主张弃城而去.李纲挺身而出,力挽狂澜,主张坚守抗战,并且临危请命：“陛下不以臣庸懦,倘使治兵,愿以死报!”钦宗为其感动,任命李纲为尚书右丞.李纲甫上任,下令,主张弃城逃跑者一律处死.李纲厉兵秣马,调配军队,修整军械.金兵攻城不下,只好退兵.这就是著名的“李纲守东京”的故事.
李纲运筹帷幄,准备大举反击.有姚平仲急于邀功,受了小挫,宰相李邦彦乘机中伤李纲,钦宗罢了李纲的官.消息传开,京城军民“不期而集者数十万,呼声动地”,为李纲请命.钦宗无奈,命李纲复为尚书右丞,重负守城之责.不久,以“专主战议,丧师费时”之罪,贬为亳州明道宫提举.
金兵再来的时候,钦宗觉悟“和议之非”,又想起李纲来了,任命李纲为资政殿大学士、领开封府事.
高宗即位.任李纲为宰相（尚书右仆射兼中书侍郎）.李纲锐意革新,改革弊政,充实国库,整顿军备,准备北伐.其坚决抗战的主张,遭到黄潜善、王伯彦等投降派的反对,被视为眼中钉.在相位仅七十五天即被免职,放逐鄂州.十几年来,李纲就是这样上上下下,屡遭贬谪.
三个皇帝,徽宗、钦宗、高宗,一个比一个昏庸.每个皇帝身边都有一大堆汉奸、投降派,蔡京、童贯、梁师成、李彦、朱勋、李邦彦、蔡懋、唐恪、耿南仲、张邦昌、汪伯彦、黄潜善等,把持朝政,迫害忠良.
“莫须有”案
岳飞这个名字,在国人心目中是爱国者的别名.现在有人否定岳飞是民族英雄,引了外国权威的话为证,大谈“民族”一词的含义.我国历史上的英雄,深深植根於亿万人民的心中,像参天大树,要想撼动他,决非易事.在俄罗斯,无论走到哪里,总是可以看到一些巨大的战争纪念碑,英雄雕像以及被战火摧毁的坦克、大炮、机车车厢等,整个俄罗斯可以说是一个战争博物馆、英雄纪念堂,这个强悍的民族随时都在向你展示他们骄人的战绩,讴歌他们伟大的民族英雄.他们击败了拿破仑,他们战胜了希特勒.一种骄傲,一种不屈的精神,在俄罗斯人血液中流淌,表现为他们特有的民族气质.而在我们这里,没有那种强悍,没有那种显露无遗的骄傲.二战的遗迹,与边界那边的俄罗斯相比,刻意保留的很少.我们的民族英雄,岳飞、林则徐,任由一些文人肆意贬低.两个民族,如此不同.有关岳飞“愚忠”的讨论,一直是个有趣的话题.
读孔孟的经典,读贾谊的“过秦论”,读杜牧的“阿房宫赋”,读黄宗羲的“原君”,读马基雅维利“君王论”,读卢梭的“社会契约论”,总是搞不明白,为什麽我们需要皇帝?像秦始皇,杀人如麻.这样的混世魔王,也是必不可少的吗?君王的权力,来自於人民.由于我们订立了“契约”,将权力委托给他,他的职责,是为人民服务.像徽宗、钦宗、高宗这样的皇帝,金兵一来,吓得魂不附体,兔子一般,只想逃命,罔顾其职责.
“君叫臣死,臣不得不死”,乃是天经地义.岂止是杀害了一个岳飞,那些昏君、暴君制造了多少劫难,到头来,百姓们仍要俯伏尘埃,叩首欢呼,万寿无疆.
“愚忠”的并非只有一个岳飞.时空转换,已经到了二十一世纪,你到网上去看看,颂扬秦始皇的,仍大有人在.“万寿无疆”的理念跨越时空.孔孟之道,控制中国人思想几千年,如泰山.区区某人,想要挣脱他,实际上是不可能的.所以,不要去批评岳飞的“愚忠”,“愚忠”其实是一种美德,完全符合东方价值观的教义.关于岳飞,还有一个有趣的争论：岳飞究竟是谁害死的?
在杭州西湖边的岳飞庙里,早些年,人们经过秦桧像时,都要啐上一口.传说秦的后人觉得很没有面子,便把秦的铁像悄悄投到西湖里.哪知整个湖水发出恶臭,人们循臭味找到秦桧像,把他重新安置在岳飞墓前.世人皆知,是秦桧害死了岳飞.
但文徵明就有不同认识.他在一首《满江红》中说,“念徽钦既返,此身何属?千载休谈南渡错,当时只怕中原复”.说的是高宗,只怕收复中原后,徽钦二宗回来,自己的皇帝做不成了.正是高宗这种卑鄙污浊的心理害死了岳飞.所以,跪在岳飞墓前的,应当是高宗.只是让高宗去跪岳飞,皇帝去跪臣子,不合规矩.中国人最讲究规矩,圣人曰:“君君、臣臣”,上下有序.“臣罪当诛兮,吾皇圣明”,一切过错都在臣子,皇帝总是圣明的.
当然新中国成立后最大的冤案就是文革期间将刘少奇定性为中国历史上最大的走资派,直到1982年中央才为刘少奇同志平反