武王伐纣有什么历史意义?

武王伐纣有什么历史意义?
武王伐纣有什么历史意义?

武王伐纣有什么历史意义?
中国的封建社会始于西周初期,武王伐纣是一场真正意义上的革命.所谓的中国封建社会始于春秋时代是一种误解,春秋时代仅仅使封建制度更加完善.
　　什么是革命?革命的真正意义在于解放生产力,推动历史向前发展.而革命的标志是推翻旧的已经成为腐朽的社会制度,建立进步的社会制度.比如地主阶级推翻奴隶制度建立封建制度是革命,资产阶级推翻封建制度建立资本主义制度是革命,无产阶级推翻资本主义制度而建立社会主义制度是革命.这样的革命都是顺应了社会发展的需要,都起到了解放生产力、推动历史进步的作用.中国历史上的一些农民起义,比如朱元璋领导的农民起义等虽然推翻了旧的腐朽的政权,客观上也顺应了社会的发展,但并没有改变封建制度的实质.这样的起义只能是革命的行为,而不是真正意义上的革命.历史上将武王伐纣称作革命,不仅仅是因为武王所讨伐的是人人唾骂的无道昏君,根本的原因在于武王改变了腐朽的社会制度.只是古人没有现代人的“奴隶社会”“封建社会”概念,也不能用现代的概念去描述当时的情景,因此我们没能把他们的真正意图读明白.当代虽然有人认为封建社会始于西周,武王伐纣是真正的革命,却没有详实的确凿的文史资料予以证明.其实确凿的资料就在手边,只是没有被人们发现.这些资料就保存在被称之为“天书”的《周易》中.
　　《周易》成书于西周初期,阐释的是宇宙真理,表达的是治国的思想方法.书中的卦不仅是思维的模式或工具,也是宇宙、社会发展规律的抽象性表达,且这样的规律具有普遍性.前贤说《周易》有三易：简易、不意、变易.其实它还有一“意”,即思想.它是西周的政治思想教科书与历史教科书.其中记录了许多有关封建主义革命、封建社会建设的思想方法、过程与经验,是地主阶级的统治经与处事经.
　　1、武王解放了奴隶
　　比卦九五爻辞“王……驱失前禽,邑人不诫”记述了在周国本土内遣散奴隶的事例.“禽”即擒,“前禽”指以前在战争中捕获的俘虏、即奴隶,“驱失”是遣散；“邑”是都城,“邑人”指本土内的平民,“不诫”是不再防备奴隶们逃跑,即不再对他们予以拘禁式管理.“王”应该指的是文王姬昌或武王姬发,因为《周易》所宣扬的是西周的先进思想与英雄人物,文王武王作为西周英雄人物的总代表应该首当其冲.
　　涣卦九三爻辞“涣其躬”是还奴隶以人身自由. “涣”是解除对奴隶的拘禁式管理,“其”指奴隶,“躬”是身体,人身自由的意思.
　　涣卦六四爻辞“涣其群”是解除对奴隶的集体拘禁,“涣有丘”是改变土地使用权,使获得自由后的奴隶有地种.“丘”指土地,“涣”是分配土地使用权.涣卦的这两条爻辞应该是武王在伐纣过程中对奴隶的解放吧!
　　2、武王改变了奴隶制度
　　井卦阐释了改换奴隶制度为封建制度的原则思想与具体方法.其中在卦辞“改邑不改井,无丧无得”阐释的是原则思想：如果仅仅是夺取了国家政权而不去改变原来的奴隶制度,对旧有的奴隶社会来说并没有本质的伤损,而对于新生的地主阶级来说也不是真正的胜利.“邑”是都城,这里指国家政权；“井”是万物得以生存的源泉,这里比喻社会赖以存在的制度.
　　3、革卦记述了武王革命的主旨、革命时机、与革命对象
　　革卦六二爻辞“已日乃革之” 指明了革命时机.“已日”指奴隶制度僵化、已经成为对社会发展的阻遏.
　　革卦九三爻辞“革言三,就有孚”指明了革命所针对的对象是已经到了穷途末路的奴隶制度.“言”是革命所指向,《周易》以“以”为事之初,“二”为事之中（事之盛）,“三”为事之过,“三”在这里指僵化的社会制度,是革命所指向的目标或对象.“就”是革命所切入,“有孚”是已经表现出或达到僵化的程度,是革命的切入点.
　　革卦九四爻辞“有孚改命”阐释了革命主旨是改变旧有的（现有的）奴隶制度.“有孚”是体现出,这里可以理解为革命目的；“命”指现实社会,即奴隶制度,“改命”即革命.
　　4、革命领袖具有使命感
　　师卦上六爻辞“大君有命开国承家”说的是革命领袖的使命感.《周易》将统治者称作“大人”,将善于按照社会发展规律处事的人称作“君子”,而“大君”则是既有社会职权、又有领导才德的人.这样的人非后世奉为圣人的文王武王莫属.“有命”在这里指的是改变社会制度的使命感,“开国”是创建新的社会制度,“承家”是顺承千家万户（天下万民）的意愿.
　　5、武王在意识形态领域的革命
　　萃卦初六爻辞“号,一握为笑”是通过思想教团结人民.“号”是宣传鼓动,“一握为笑”是人民团结于代表先进思想的革命者周围.
　　六二爻辞“利用禴”是利用祭祀的方式宣传革命思想,团结群众.“禴”是祭祀.《周易》（其实是革命者及其领袖武王）将商纣时期所奉祀的“帝”的实质以人格化的自然法则代换了.所以此时的“禴”已然是对社会发展规律的敬重,是革命者的宣誓.
　　卦九三爻辞“升虚邑”形容人民的思想普遍得以升华.“升”指思想的升华,即人们具有了先进的思想意识；“邑”是都城,指代天下；“虚邑”与现代语汇的万人空巷近义.
　　、革卦九五爻辞“大人虎变”与上六爻辞“君子豹变,小人革面”是说,社会制度与意识形态的革命使各阶层人人士的精神面貌都焕然一新.“大人”指居于领导岗位的上层人士,“君子”指熟谙社会发展规律的一般上层人士,“小人”指下层群众.《老子》就说过,圣人把百姓当作疲于物质生产的孩子.“虎变”“豹变”“革面”都指的是精神面貌的焕然改变.
　　周初期的社会大发展已经为众所公认,这里无需赘言.由此看来,有关中国封建社会的起始时间,我们现行的历史教科书得改写了.