我想写一篇一定要是关于爱的！

我想写一篇一定要是关于爱的！
我想写一篇
一定要是关于爱的！

我想写一篇一定要是关于爱的！
世间因为有爱而丰富多彩；人与人之间因为有爱而可亲；人与动物之间因为有爱而相处；同学之间应为有爱而互相帮助；家里因为有爱而相处融洽、、、、因为有爱,世间变得更加可爱!
有爱——朋友之间相互的关怀.当在学习,生活中遇到事,不管开心与否,找个朋友来诉说,心情会变得无比的舒畅.得到朋友的一句赞许或鼓励,整个人就精神了一倍.这也许就是朋友的可贵,斯托贝曾经说过“财富不是朋友,而朋友却是财富”.所以友情是无价的.
奉献——其实追根究底,这也是一种爱,一种对社会的爱.雷锋叔叔对社会作出了巨大的奉献.奥斯特拉夫斯基说过“人生最美好的,就是在你停止生存时,也还能以你所创造的一切为人民服务”.雷锋就是这样把有限的生命投入到无限的为人民服务之中.这是一种奉献,一种爱,一种对社会的热爱.
亲情——是一种爱,一种仅存于家庭里的关爱.一个温暖的家庭是因为有亲情,这种仅存于家庭里的关爱凝成的.这种爱可以让你感到幸福.当你在徘回在正邪边缘,捆着自己长久的缺陷而迷茫时,这种爱将引你走向正确的道路.它可以化为一种无形的动力让你不断向前.
爱情——是男女之间的倾慕.我国有一则感人的故事《梁山伯与祝英台》,讲述的是梁山伯与祝英台之间忠贞的爱情故事.因为这种爱,世界菜油至死不渝,海枯石烂.
世间,每个角落都充满着爱.因为有爱,世界变得缤纷多彩,人们之间变得有话可谈,让我们有爱的心灵对待每一个人和事,将世界描绘得更加绚烂多姿.
关于爱的作文
是爱把我唤醒,是爱让我成长,爱在爱的世界里.——题记
爱,多么平凡的字眼,但她又是多么的不平凡!爱,有时很简单!
懵懂时,思想受电视的影响,总觉得只有爱情才叫爱,它离我好远!随着岁月的流逝、阅历的增加,我结识了关爱、友爱,它们都仅仅来自于生活的琐事,好平凡,好简单.
一句温馨的话语,一把遮雨的伞盖；一个甜蜜的微笑,一碗清香的汤面……都是爱!多么简单,这爱让我感动!
爱,有时很简单.在我生活的周围,充满了好多简简单单的爱.当我在病床上呻吟时,父母的爱是精心照顾、彻夜不眠；当我在学习上遇到困难时,老师的爱是谆谆教诲、不知疲倦；当我遭受挫折时,朋友的爱是耐心倾听、鼓励帮助；当我在陌生的环境里,大家的爱是无私奉献、鼎立相助……
这简简单单的爱是一笔巨大的财富.拥有了这份爱,就会使你更加年轻,更懂得珍惜.珍惜一份份爱,你就不会错过朝阳,不会让孤独寂寞永驻心头.这样,你便是世间最幸福的人,拥有着最纯洁、最美好的心境.
爱,有时很简单.我们生活在爱的世界里,爱赋予我们太多,我们就要奉献自己的爱.帮父母做家务、帮老师收发作业、帮朋友排忧解难、帮问路人指明方向……哪怕是忙碌时的一杯清水,都是你所奉献的爱.
在我们的生活中,好多事是平凡的不能再平凡了,但它却充满了爱,它是爱的化身!为了爱我们的世界,就让爱之风吹遍大地吧!因为,爱,有时真的很简单.
我曾经经历过这样的一件事情.那天,爸爸妈妈全都去上班了,而我却生病了,病得我起不了床.可是,我想到那时候接近期末,正在复习.不去吧,没有复习到,万一考试碰到这种题目怎么办；去吧,我实在无力.我想为了学习我必须去上学.我勉强地站了起来向门口慢慢移动着脚步.这时,邻居小红跑过来对我说：“你别去了!我给你向教师请假.”我一边缓慢地移动着脚步,一边咳嗽着说：“不……不行……今天……复习……”小红轻轻地说：“身体要紧,我会帮你把复习的资料拿回家给你.”说着,她扶我走到房间里躺下.那时的我浑身无力,只好睡在床上,难过地闭上了眼睛.小红这才轻轻地走开了.她去上学了.这时,我没有睡着,只是闭着眼睛想起了许多往事.我想自己曾经骂过她,说她笨,样子难看……但是她却对我这么好,我真不应该呀!不一会儿,我真的进入了梦乡.这一觉竟然睡到了下午四时.
当我醒来,就看到小红进来了.她背着书包,右手拎着一个大袋子.看来她放学以后没有回家,直接来到我家.我感动得问她：“你怎么不先回家?”她说：“你不用管我,安心养病吧!”说着她从袋子里拿出了一盒治咳嗽的药,接着,她去拿了热水瓶倒了一碗水.她把水吹吹凉,双手捧着递给了我说：“快吃药!吃了这种药你会很快就好的.”我拉住了小红的手说：“小红,你真好!”这时,我那不争气的泪水落了下来,滴在了小红的手上.小红也哭了.她的泪水落在了我的手上.她说：“好好的,怎么哭了?”说着,我们两个人都笑了.然后,她递给我复习资料,并且跟我讲解着……
你说我们这种朋友之间的爱伟大不伟大?

禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。
四隅咸启圣，万古赖成功。
道德去弥远，山河势不穷。
——《舜城怀古》项斯
上虞百官镇龙山头西麓，过于喧嚣的上虞宾馆前，在几乎被人遗忘的角落，有一孤独的舜井。井沿远远低于地面，被时间的尘沙掩埋，砌石围拢，幽湿的藤蔓和葱茏枝叶掩翳，惟独那书法家费新我所题恣意的井碑证明了舜井的存在。孤独幽深的井水汩汩反刍，久雨不溢。它如此安静，不企求溢美...

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禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。
四隅咸启圣，万古赖成功。
道德去弥远，山河势不穷。
——《舜城怀古》项斯
上虞百官镇龙山头西麓，过于喧嚣的上虞宾馆前，在几乎被人遗忘的角落，有一孤独的舜井。井沿远远低于地面，被时间的尘沙掩埋，砌石围拢，幽湿的藤蔓和葱茏枝叶掩翳，惟独那书法家费新我所题恣意的井碑证明了舜井的存在。孤独幽深的井水汩汩反刍，久雨不溢。它如此安静，不企求溢美之词，在林林总总称为舜井的古迹中，绝没有济南舜井的荣光。在唐人抒发舜井幽情的辞章中，我倾向把任何颂扬的文字归位到家乡的舜井上，“碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。向来下视千山水，疑是苍梧万里天。”（《舜井》朱庆馀）时光飞转，舜井那澄澈的碧水依旧泛波，井影深深，深深得更是透过这方窄小的空间映照出的历史文化那永不枯竭的源头，而这一切都因为舜。
上虞县城百官得名于舜的踪迹，舜避丹朱，百官从之，故曰百官；“舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上（舜）虞（娱乐）”，舜的身影已牢牢地镶嵌在了这片富庶的土地，百官镇上除了舜井尚有大舜庙、舜桥，它们始终徘徊在热闹之外。洪荒已远，繁华降临，我们只能俟待井水平静的顷刻，这汪深深的明镜俯瞰历史，深深舜井，映射出渺远的本事，流淌着不息的文化，滋润着历朝。
舜井流淌着修德为政的精髓，它流经历史干枯的河床，网织起中华博大精深的人文之网，张盖了整个中国古代文明。“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”舜犹如那颗坚定指向的北极星，他那照彻历史的佳行懿德，他那服膺众人的为政艺术，无可非议地网罗人才，上承尧日铸舜天，勾勒了社会的秩序和中华人文精神的轮廓。蕴涵内中的德行是那不容挑剔的德。“瞽子，父顽，母嚣，象傲，克谐。以孝烝烝，乂不格奸。”舜的处事准则开启了后代，才使颖考叔之辈有善谏美名，为郑伯划下了一个“其乐融融”的句号。孝德开始嬗变传递，曹娥之名有了一个播扬的理由。舜之政德经得起时间的淘漉，尧试以二女，湘妃斑斑泪竹葱翠依然，舜“慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙”，“宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”舜之公德照样昭彰，“耕于历山，人皆让畔；渔于雷泽，人皆以让居”，“陶于河滨，河滨器皆不若窳。”他身正令行，社会秩序畅通。舜之勤德肇始，巡行五岳，几载一巡，足迹才留在了会稽大地。“天下明德皆自虞帝始”，这种明德是历代为政者所追求的高标，文景、贞观、开元，康乾盛世，“日新谓之盛德”（《易·系辞》）。
舜井亦流淌着汩汩的和谐温恭。舜以和治国，以宽容待民，他“流四凶族”，又“举八恺、用八元”，舜的大度宽容是他骨子深处的本性，他各司其职，描绘了一幅升平和谐的图景：选禹治水，故生“三过家门而不入”之美谈；带领百姓种植庄稼，故有后稷；推行五品，是为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之五常雏形；命夔典乐，故有“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，八音谐奏，《韶乐》迷倒孔夫子……社会国家机制的轮廓逐渐明朗。舜以他的温恭构建了一个和谐的家园，勤修五礼、巡狩仪节、笃祀的脉象，具体而微。陶渊明的桃源境界在某种程度上而言只是一种回忆。中华文化的源头一旦形成，掀翻藩篱决口而出。
这是一股源自深深舜井的清冽的水，夹杂一丝甘甜，在阒寂的大地肌肤匍匐前进，流经之处，草木蓊郁，花放鸟鸣。携带原始清纯的气息，滋润出诸子百家，墨子的兼爱非攻，孙子的“不战而屈人之兵”，最后汇聚成儒家的“仁”字，儒家鼻祖孔夫子用自己奔波的身躯承载了从虞舜流出的甘冽的思想，仁从细流变成了一潭活水，灌溉着传承了中华人文的根脉，源源不断。一厚实的“仁”字，串起了忠、信、恕、勇、礼、孝、恭、敏、宽、惠人生诸德，仁政于人，仁政于国，这是一面正统的旗帜，在礼乐崩溃的春秋时代上空飘扬。“君子固穷”的夫子，终身笃志于仁，希冀重整混乱的社会秩序，阻止尊卑的阉割。相继孔子的孟子继续高举大旗，进一步发扬仁政，“民本”、“民权”、“民意”、“保民”观念浸透洋洋洒洒的孟子章辞。至西董仲舒，舜井的流淌进入了浩瀚的大海，波澜开始起伏，制肘着三千年的思想文化史。唐代的杜甫瞩望着这个源头，“致君尧舜上，再使风俗淳”，舜井成为了历代文人仰慕渴求的思想文化之井。
从来源头都是寂寞的，舜井亦然。她安安静静地存在着，不打扰任何人，对经过她面前的浮躁与肤浅不吭声，有稳健的龙山阻障，舜井永远清幽，那深深的井水，可以涵盖昨天，信吧

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上虞百官镇龙山头西麓，过于喧嚣的上虞宾馆前，在几乎被人遗忘的角落，有一孤独的舜井。井沿远远低于地面，被时间的尘沙掩埋，砌石围拢，幽湿的藤蔓和葱茏枝叶掩翳，惟独那书法家费新我所题恣意的井碑证明了舜井的存在。孤独幽深的井水汩汩反刍，久雨不溢。它如此安静，不企求溢美之词，在林林总总称为舜井的古迹中，绝没有济南舜井的荣光。在唐人抒发舜井幽情的辞章中，我倾向把任何颂扬的文字归位到家乡的舜井上，“碧甃磷磷不记...

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上虞百官镇龙山头西麓，过于喧嚣的上虞宾馆前，在几乎被人遗忘的角落，有一孤独的舜井。井沿远远低于地面，被时间的尘沙掩埋，砌石围拢，幽湿的藤蔓和葱茏枝叶掩翳，惟独那书法家费新我所题恣意的井碑证明了舜井的存在。孤独幽深的井水汩汩反刍，久雨不溢。它如此安静，不企求溢美之词，在林林总总称为舜井的古迹中，绝没有济南舜井的荣光。在唐人抒发舜井幽情的辞章中，我倾向把任何颂扬的文字归位到家乡的舜井上，“碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。向来下视千山水，疑是苍梧万里天。”（《舜井》朱庆馀）时光飞转，舜井那澄澈的碧水依旧泛波，井影深深，深深得更是透过这方窄小的空间映照出的历史文化那永不枯竭的源头，而这一切都因为舜。
上虞县城百官得名于舜的踪迹，舜避丹朱，百官从之，故曰百官；“舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上（舜）虞（娱乐）”，舜的身影已牢牢地镶嵌在了这片富庶的土地，百官镇上除了舜井尚有大舜庙、舜桥，它们始终徘徊在热闹之外。洪荒已远，繁华降临，我们只能俟待井水平静的顷刻，这汪深深的明镜俯瞰历史，深深舜井，映射出渺远的本事，流淌着不息的文化，滋润着历朝。
舜井流淌着修德为政的精髓，它流经历史干枯的河床，网织起中华博大精深的人文之网，张盖了整个中国古代文明。“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”舜犹如那颗坚定指向的北极星，他那照彻历史的佳行懿德，他那服膺众人的为政艺术，无可非议地网罗人才，上承尧日铸舜天，勾勒了社会的秩序和中华人文精神的轮廓。蕴涵内中的德行是那不容挑剔的德。“瞽子，父顽，母嚣，象傲，克谐。以孝烝烝，乂不格奸。”舜的处事准则开启了后代，才使颖考叔之辈有善谏美名，为郑伯划下了一个“其乐融融”的句号。孝德开始嬗变传递，曹娥之名有了一个播扬的理由。舜之政德经得起时间的淘漉，尧试以二女，湘妃斑斑泪竹葱翠依然，舜“慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙”，“宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”舜之公德照样昭彰，“耕于历山，人皆让畔；渔于雷泽，人皆以让居”，“陶于河滨，河滨器皆不若窳。”他身正令行，社会秩序畅通。舜之勤德肇始，巡行五岳，几载一巡，足迹才留在了会稽大地。“天下明德皆自虞帝始”，这种明德是历代为政者所追求的高标，文景、贞观、开元，康乾盛世，“日新谓之盛德”（《易·系辞》）。
舜井亦流淌着汩汩的和谐温恭。舜以和治国，以宽容待民，他“流四凶族”，又“举八恺、用八元”，舜的大度宽容是他骨子深处的本性，他各司其职，描绘了一幅升平和谐的图景：选禹治水，故生“三过家门而不入”之美谈；带领百姓种植庄稼，故有后稷；推行五品，是为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之五常雏形；命夔典乐，故有“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，八音谐奏，《韶乐》迷倒孔夫子……社会国家机制的轮廓逐渐明朗。舜以他的温恭构建了一个和谐的家园，勤修五礼、巡狩仪节、笃祀的脉象，具体而微。陶渊明的桃源境界在某种程度上而言只是一种回忆。中华文化的源头一旦形成，掀翻藩篱决口而出。
这是一股源自深深舜井的清冽的水，夹杂一丝甘甜，在阒寂的大地肌肤匍匐前进，流经之处，草木蓊郁，花放鸟鸣。携带原始清纯的气息，滋润出诸子百家，墨子的兼爱非攻，孙子的“不战而屈人之兵”，最后汇聚成儒家的“仁”字，儒家鼻祖孔夫子用自己奔波的身躯承载了从虞舜流出的甘冽的思想，仁从细流变成了一潭活水，灌溉着传承了中华人文的根脉，源源不断。一厚实的“仁”字，串起了忠、信、恕、勇、礼、孝、恭、敏、宽、惠人生诸德，仁政于人，仁政于国，这是一面正统的旗帜，在礼乐崩溃的春秋时代上空飘扬。“君子固穷”的夫子，终身笃志于仁，希冀重整混乱的社会秩序，阻止尊卑的阉割。相继孔子的孟子继续高举大旗，进一步发扬仁政，“民本”、“民权”、“民意”、“保民”观念浸透洋洋洒洒的孟子章辞。至西董仲舒，舜井的流淌进入了浩瀚的大海，波澜开始起伏，制肘着三千年的思想文化史。唐代的杜甫瞩望着这个源头，“致君尧舜上，再使风俗淳”，舜井成为了历代文人仰慕渴求的思想文化之井。
从来源头都是寂寞的，舜井亦然。她安安静静地存在着，不打扰任何人，对经过她面前的浮躁与肤浅不吭声，有稳健的龙山阻障，舜井永远清幽，那深深的井水，可以涵盖昨天，信吧

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著名教育家苏霍姆林斯基有句名言：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”作为一种教育策略，宽容往往被教育者所忽视。事实上，宽容学生的缺点与赏识学生的优点是教育过程中两个互为联系的最重要的方面。宽容学生的缺点在很大程度上是因为赏识学生的优点。...

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著名教育家苏霍姆林斯基有句名言：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”作为一种教育策略，宽容往往被教育者所忽视。事实上，宽容学生的缺点与赏识学生的优点是教育过程中两个互为联系的最重要的方面。宽容学生的缺点在很大程度上是因为赏识学生的优点。

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