在西汉向高位请安要说什么.万福金安?么……比如：在清朝是“什么什么千岁（万岁）一类的”.

在西汉向高位请安要说什么.万福金安?么……比如：在清朝是“什么什么千岁（万岁）一类的”.
在西汉向高位请安要说什么.万福金安?么……比如：在清朝是“什么什么千岁（万岁）一类的”.

在西汉向高位请安要说什么.万福金安?么……比如：在清朝是“什么什么千岁（万岁）一类的”.
九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼.《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜.”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不
同场合所使用的规定礼仪.
1.稽首：九拜中最隆重的拜礼.郑玄注释《周礼》：“稽首,拜头至地也.”贾公彦疏：“稽首,头至地多时,…
…拜中最重.臣拜君之拜”.行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地.头至地须停留
一段时间,手在膝前,头在手后.常为臣子拜见君王时所用.,后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼.
2.顿首：“九拜”之一,俗称叩头.行礼时,头碰地即起.因其头接触地面时间短暂,故称顿首.通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等.也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟《
与陈伯之书》：“迟顿首.陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首.”
3.空首：“九拜”之一,古代上答下的礼节形式,也称为“拜手”.郑玄注《周礼》：“空首,拜头至手,所谓拜手也.”贾公彦疏：“空首者,先以两手拱至地,乃头至手,是为空首也.以其头不至地,故名空首.”即身体呈跪姿,两手拱到地,然后俯下头至手而不接触地面.所谓“空”就是两手拱合,俯头至手和心持平,头在空中而不叩头到地面,是尊长者对“稽首”的答礼.上古时代在行“稽首”、“顿首”礼时也先行“空首”礼,如《尚书益稷》记载：“皋陶拜手稽首.”自隋唐凳椅普及后“空首”演变为躬身示礼的形式.
以上三种礼节均属“吉事之拜”.以下“振动”、“吉拜”、“凶拜”为“凶事之拜”.
4.振动：振动是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节.郑玄注《周礼》：“动,读为董,书亦或为董.振董,以两手相击也.……振动,战栗变动之拜.”这种礼节的形式不仅要“顿首”,还要双手相击,哭天喊地,浑身战栗不已,表示对丧者悲痛哀悼.
5.吉拜：古代有守丧三年的礼俗,三年期后和丧家相见行“吉拜”礼.郑玄注：“吉拜,拜而后稽颡.”就是说先“空首”拜,然后“顿首”拜.
6.凶拜：凶拜是居丧期间答拜宾客的礼节.郑玄注：“凶拜,稽颡而后拜,谓三年服者.”《礼记·檀弓上》：“
孔子曰：‘拜而后稽颡,颓乎其顺也.稽颡而后拜,颀乎其至也.三年之丧,吾从其至者.’” 这一礼节形式是先
“顿首”拜,然后“空首”拜.丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客,以表示悲痛和感谢之意.
7.奇拜：奇为单数,“奇拜”即拜一次.
8.褒拜：郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“褒读为报,报拜,再拜是也.”褒拜即拜两次或两次以上.
奇拜和褒拜都是指拜的次数,不是独立的跪拜形式,体现跪拜的隆重或严肃程度.
9.肃拜：肃拜是表示恭敬的见面礼节.《左传成公十六年》：“敢肃使者.”西晋时的杜预注：“肃,手至地,若
再举几个古代礼仪：
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪.唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行.宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.”
朝仪：古代帝王临朝的典礼.按规定：天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上.朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝.后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”.
朝聘：古代宾礼之一.为诸侯定期朝见天子的礼制.诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”.
朝觐：古代宾礼之一.为周代诸侯朝见天子的礼制.诸侯朝见天子,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定期朝见.春秋两季朝见天子,合称为朝觐.
揖让：一指古代宾主相见的礼节.揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖：一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下；二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前；三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上.一指禅让,即让位于比自己更贤能的人.