中国古代礼法越详细越好,当时的观念,礼仪.涉及的方面越多越好.拜托拉!回答后,追加20-100不等,视详细程度定,谢谢.

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中国古代礼法
越详细越好,当时的观念,礼仪.涉及的方面越多越好.拜托拉!回答后,追加20-100不等,视详细程度定,谢谢.

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中国自古就是一个讲究礼仪的国度,礼仪在我国社会政治文化生活中占有很重要的位置.早在先秦时代,我们先人就建立了一套完备的礼仪.周公的“制礼作乐”、孔子哀叹“礼崩乐坏”,都说明了这一事实.
　　礼仪,作为在人类历史发展中逐渐形成并积淀下来的一种文化,始终以某种精神的约束力支配着每个人的行为,是适应时代发展、促进个人进步和成功的重要途径.
　　而据2002年“北京市民礼仪水平”的调查研究显示,对703名调查对象的问卷评分后,总平均分仅是52.04分（满分100分）!结果表明：现代人礼仪水平的提高已经到了刻不容缓的地步.
　　社会的飞速发展和文明程度的不断提高,以及与世界交流的日益频繁,如何体现自己有礼、有节、有度的修养和风度,已成为越来越多的人的思考. 在人际交往中,礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力,还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值.人们越发意识到礼仪在生活、工作和生意场上的重要作用；礼仪已经成为提高个人素质和单位形象的必要条件；意识到礼仪是人立身处世的根本、人际关系的润滑剂、是现代竞争的附加值
　　“不学礼,无以立”已成为人们的共识.
　　一个人的成功,不仅需要良好的外在形象（先天和后天）,也需要有良好的心理素质、行为素质,高尚的道德素质,积极的意识形态.
　　我们可以从下面几个不同的角度来理解礼仪：
　　从修养的角度来看,礼仪是一个人的内在修养和素质的外在表现.
　　从道德的角度来看,礼仪是为人处世的行为规范或标准做法.
　　从交际的角度来看,礼仪是人际交往中适用的一种艺术,也可以说是一种交际方式.
　　从民俗的角度来看,礼仪是在人际交往中必须遵守的律己敬人的习惯形式,也可以说是在人际交往中约定俗成的待人以尊重、友好的惯例.
　　从传播的角度来看,礼仪是一种在人际交往中进行相互沟通的技巧.
　　从审美的角度来看,礼仪是一种形式美.它是人的心灵美的必然的外化.
　　那么,礼仪的几大原则就更充分体现了它的规范和要求.
　　律己：礼仪规范由对待个人的要求和对待他人的做法两大部分构成.对待个人的要求,是礼仪的基础和出发点.学习、应用礼仪,最重要的就是要自我要求、自我约束、自我控制、自我对照、自我反省、自我检点.
　　敬人：在礼仪中,有关对待他人的做法,比对待个人的要求更重要,这一部分实际上就是礼仪的重点和核心.而对待他人的诸多做法中最要紧的一条,就是要敬人之心常存,处处不可失敬于人,不可伤害他人的尊严,更不能侮辱对方的人格.掌握了这一点,就等于掌握了礼仪的灵魂.
　　宽容.要求人们在交际活动中运用礼仪时,既要严于律己,更要宽以待人.要多容忍他人,多体谅他人,多理解他人,千万不要求全责备,斤斤计较,过分苛求,咄咄逼人.
　　平等：在礼仪的核心点,即尊重交往对象、以礼相待这一点上,对任何交往对象都必须一视同仁,给予同等程度的礼遇.不允许因为交往对象彼此之间在年龄、性别、种族、文化、身份、财富以及关系的亲疏远近等方面有所不同而厚此薄彼,给予不同待遇.但可以根据不同的交往对象,采取不同的具体方法.
　　真诚：在人际交往中运用礼仪时,务必诚实无欺,言行一致,表里如一.只有如此,自己在运用礼仪时所表现出来的对交往对象的尊敬与友好,才会更好地被对方理解并接受.
　　适度.这要求在应用礼仪时,为了保证取得成效,必须注意技巧及其规范,特别要注意做到把握分寸,认真得体.
　　从俗：由于国情、民族、文化背景的不同,必须坚持入乡随俗,与绝大多数人的习惯做法保持一致.不可以目中无人、自以为是.
　　现代社会的快节奏,使得我们与人的交往,往往凭第一感觉来对一个人进行评价.第一感觉,无非能“感觉”到一个人的相貌、着装、打扮、谈吐、举止等,大部分都是礼仪的内容.这种感觉,有时是客观的,有时候不是客观的.而如果对一个人产生了不好的第一印象,以后很难有所转变.其实没有人在和你交往之前去调查你的为人如果、处事如何,也完全没有必要.所以,从这个角度来说,礼仪问题,绝对不是小问题.
　　礼仪体现细节,细节体现素质.
　　不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江河.文明行为的形成,需要养成习惯；良好习惯的养成,则需要平时细节、行为上的不断自我约束.
　　可见,礼仪说的是细节,说的是小事,但这些又不是小事.
　　中国是举世闻名的礼仪之邦.钱穆先生说：“礼是中国文化的核心”,是中国人文精神的体现.礼包括形式和内容两个方面,思想要通过一定的形式才能展现,否则就成了无处寄寓的游魂；形式是为内容服务的,否则就是没有灵魂的躯壳.我国的传统礼仪,强调内在德性的能动作用,把道德作为礼仪的依据,而不是把礼当作外在的、技术性的东西.因此,礼的传授,一定要把人文精神作为重心.我在讲授中特别注重分析两点：
　　第一,“德”是礼的灵魂.社会的安定与和谐,要依靠道德来维系.礼的种种规范,之所以值得我们去遵行,是因为它符合于道德的要求,《左传》说：“礼者,理也.”学礼首先要立德,让德在内心扎根,并且时时加以培植.《礼记》把“德辉动于内,礼发诸外”作为礼仪教育的最高境界.品德高尚的君子,是因为他有“德辉动于内”,“德”字在他内心闪耀着光辉；所以当“礼发诸外”时,他的言谈举止就能“从心所欲,不逾矩”.
　　第二,“敬”是礼的核心.《礼记?曲礼》开篇就说“毋不敬”,郑玄说“礼以敬为主”,朱熹认为“毋不敬”是全篇的纲领.我们要求学生：心中要有一个大写的“敬”字,树立严肃恭敬的人生态度,把“敬”字扩大到敬己、敬人、敬业等各个方面.我们还注意将礼与弱势群体等社会问题相联系.《礼记》说：“礼者,自卑而敬人,虽负贩者必有尊也.”即便是挑着担子做小买卖的“负贩者”,同样有做人的尊严,他们依靠自己的辛劳来生活,理应得到社会的尊重.为此,我们要求学生对学校的保安、勤杂工等都要有尊重之心,不要因为他们没有机会接受高等教育、以从事简单而繁重的工作为生而鄙视他们,他们的工作同样是文明社会所不可缺少的.
　　人文知识教育与人文素质教育不是两张皮,人文知识是人文精神的载体,只有将知识讲透、讲精彩,人文精神才能彰显.而如果离开了知识点的讲授,只讲礼学精神,就会将思想架空.因此,在教学中要很好地处理两者的关系.俗话说“画龙点睛”,首先要把龙画好,点睛之笔是关键之笔,可以赋予龙以生命,画龙与点睛的完美结合,才能收满壁生辉之效.课堂教学也是如此,某些关键之语,看似漫不经心,实际上谈何容易,无一不是费尽心机、绞尽脑汁.这正是我们在教学中苦苦追求的境界.
　　礼是要践行的,所以《礼记》说：“礼者,履也.”为了让学生在知识和行为上同时有所变化,我们做了若干规定,如上下课时,教师与学生起立,互相鞠躬行礼；学生提问要起立,不能坐在下面歪着身子指手画脚；听课时不得迟到、吃零食等.这些看似对小学生的要求,对大学生实行起来却并不容易.