两千多年前,我国庄子说过:“一尺之捶,日取其半,万事不竭.”我们假设:取一米长的木杆,第一天截取一半,第二天截取剩下的一半里的一半.这样截取一百天,剩下的木杆长度为( )米.把这个
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/05 22:50:15
两千多年前,我国庄子说过:“一尺之捶,日取其半,万事不竭.”我们假设:取一米长的木杆,第一天截取一半,第二天截取剩下的一半里的一半.这样截取一百天,剩下的木杆长度为( )米.把这个
两千多年前,我国庄子说过:“一尺之捶,日取其半,万事不竭.”我们假设:取一米长的木杆,第一天截取一半,第二天截取剩下的一半里的一半.这样截取一百天,剩下的木杆长度为( )米.把这个长度与分子、原子核、夸克的直径比较,你对庄子上述言论的理解是什么?
最好能给出思路.答得好的我会追加财富.
两千多年前,我国庄子说过:“一尺之捶,日取其半,万事不竭.”我们假设:取一米长的木杆,第一天截取一半,第二天截取剩下的一半里的一半.这样截取一百天,剩下的木杆长度为( )米.把这个
截取一天剩0.5米 设为A1
两天剩0.25米 设为A2
三天剩0.125米 设为A3
知 Ax= 1/2Ax - 1
Ax=A1×(1/2)的(n-1)次方
A100=0.5×(1/2)的99次方
这个长度远远小于分子、原子、电子、夸克的直径.
物质可以无限分割,但不能把宏观物体的分割方法运用到微观世界中
就是一尺之杖。
这个句子出自《庄子 天下篇》,是由庄子提出的。
“一尺之捶,日取其半,万世不竭。”“一尺之捶”,今天取其一半,明天取其一半的一半,后天再取其一半的一半的一半,如是“日取其半”,总有一半留下,所以“万世不竭”。一尺之捶是一有限的物体,但它却可以无限地分割下去。这个辩论讲的是有限和无限的统一,有限之中有无限。这是辩证的思想。
现在看来,这句话是不对的。物质...
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就是一尺之杖。
这个句子出自《庄子 天下篇》,是由庄子提出的。
“一尺之捶,日取其半,万世不竭。”“一尺之捶”,今天取其一半,明天取其一半的一半,后天再取其一半的一半的一半,如是“日取其半”,总有一半留下,所以“万世不竭”。一尺之捶是一有限的物体,但它却可以无限地分割下去。这个辩论讲的是有限和无限的统一,有限之中有无限。这是辩证的思想。
现在看来,这句话是不对的。物质不是无限可分的!借助于现在高能物理上的手段(加速器)我们可知道,物质只能分到夸克层面了。当然也有少数的的实验发现了诸如 1/3夸克或1/2夸克。但夸克不是无限可分的。
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这是数学中等比数列的问题,设A1=0.5
则A100=A1*Q^99(Q=0.5)
A100=7.886*10^--31
一般分子直径的数量级为10^-8m
原子10-10
原子核10-14
质子10-15
夸克10-18
取出粒子的大小小于上述粒子
可以认为是无限小的,就像弦论中的弦一样,是十一维的,是构成世界的基本元素...
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这是数学中等比数列的问题,设A1=0.5
则A100=A1*Q^99(Q=0.5)
A100=7.886*10^--31
一般分子直径的数量级为10^-8m
原子10-10
原子核10-14
质子10-15
夸克10-18
取出粒子的大小小于上述粒子
可以认为是无限小的,就像弦论中的弦一样,是十一维的,是构成世界的基本元素
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一尺之棰,就是一尺之杖。
这个句子出自《庄子 天下篇》,是由庄子提出的。
“一尺之捶,日取其半,万世不竭。”“一尺之捶”,今天取其一半,明天取其一半的一半,后天再取其一半的一半的一半,如是“日取其半”,总有一半留下,所以“万世不竭”。一尺之捶是一有限的物体,但它却可以无限地分割下去。这个辩论讲的是有限和无限的统一,有限之中有无限。这是辩证的思想。
现在看来,这句话是不...
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一尺之棰,就是一尺之杖。
这个句子出自《庄子 天下篇》,是由庄子提出的。
“一尺之捶,日取其半,万世不竭。”“一尺之捶”,今天取其一半,明天取其一半的一半,后天再取其一半的一半的一半,如是“日取其半”,总有一半留下,所以“万世不竭”。一尺之捶是一有限的物体,但它却可以无限地分割下去。这个辩论讲的是有限和无限的统一,有限之中有无限。这是辩证的思想。
现在看来,这句话是不对的。物质不是无限可分的!借助于现在高能物理上的手段(加速器)我们可知道,物质只能分到夸克层面了。当然也有少数的的实验发现了诸如 1/3夸克或1/2夸克。但夸克不是无限可分的。而且已经探明,夸克没有什么内部结构。
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