为什么钱学森认为马克思主义哲学是智慧的源泉

为什么钱学森认为马克思主义哲学是智慧的源泉
为什么钱学森认为马克思主义哲学是智慧的源泉

为什么钱学森认为马克思主义哲学是智慧的源泉
马克思主义作为资本主义社会的产物,无疑是必然与那个时代相联系并反映那个时代的特点.19世纪起码有两个显著特点,为马克思主义的诞生提供了客观的基础条件：一是资本主义社会矛盾激化和工人运动的发展.二是科学技术的新发展、新成果,特别是细胞学说的确立,能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展等,都为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础.
　　19世纪40年代产生的马克思主义哲学至今仍然没有被超越,是因为马克思主义哲学基本原理的科学性源于它的实践性和客观性.马克思恩格斯把实践的观点作为自己哲学的首要观点,把实践的原则作为建构自己哲学体系的基本原则,把以人类的实践活动为基础的现实社会和客观世界作为哲学的研究对象,把为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系问题规定为自己哲学的研究任务,把主观见于客观并反映客观实在转化为自己哲学的思维方式,从而揭示了自然、社会和人类思维最一般的规律,为认识世界、改造世界提供了世界观和方法论.马克思把实践提升为构建哲学体系的根本原则,为马克思主义哲学的科学性提供了坚实的基础,这一点全世界都承认.
　　我们强调马克思主义理论的适用性,是因为其具有科学性.但不否认马克思恩格斯的某些结论做得不合适并会过时.马克思恩格斯自己也从不讳言自己的某个结论因为客观情况变化而过时.例如,马克思针对《共产党宣言》中的一些论断说过：“虽然在原则上今天还是正确的,但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时,因为政治形势已经完全改变” .(《马克思恩格斯选集》,第2版,第1卷,第248－24 9页) 又如,恩格斯曾预言资本主义工业大危机的周期为五年,但是后来他自我修正指出：“1842年到 1868年的工业历史证明,实际周期是十年,中间危机只具有次要的性质,而且在1842年 以后日趋消失.从1868年起情况又改变了” .(《马克思恩格斯选集》,第2版,第4卷,第424页) 恩格斯还提出了马克思主义要与时并进的重要观点.
　　马克思恩格斯坚持用唯物的、辩证的观点去看待自己的理论,敢于宣布自己的某个论断过时或者错误,是一种充分尊重客观实践的实事求是的态度,只有这种态度,才能在总体上保证马克思主义这个理论体系的科学性.任何一种理论的发展,与客观实践之间的关系,可以说都是相反相成和相辅相成的,世上没有永远不包含任何错误或失误的理论,也没有始终一成不变没有修正或创新的理论.即使是神学,表面上超乎客观实际,高于现实境界,但实质上它是人造的,是一定的社会的经济关系和人们的生活状态的反映,与一定的社会需求相适应.如果这种理论,不与当时社会的经济关系和人们的生活状态相联系,并与之相适应,那么这种理论就不能焕发活力,对实际运动就不会发挥指导性作用.当一种理论与社会需求相脱离、未能创造出新的理论的时候,这种理论就可能要停止发展了.
　　事实上,辩证法是无处不在的,包括现代科学技术体系的各个研究都离不开辩证法.伟大的科学家钱学森认为,“世界上的一切理论,都是一层一层地概括的,到了最高层次就是哲学,就是人认识客观世界、改造客观世界总结出来的最高的原理、最有普遍性的原理.这种最有普遍性的原理就是马克思列宁主义哲学的核心,就是辩证唯物主义.” 〔《关于马克思主义哲学和文艺学美学方法论和几个问题》〕他认为“,现代科学技术体系结构中的九个部门,都是与人类科学知识的最高概括－马克思主义哲学紧密相连的.”〔《交叉科学：理论和研究展望》〕钱学森提出的现代科学技术体系结构中的九个部门,包括：自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、军事科学、行为科学和文艺理论.人们把复杂的事情加以分门别类,把繁复的材料加以整理归纳,对多元素构成物加以分解提取,对课题研究进行分析概括,把人类社会的群分实行阶层〔级〕分析,对动物世界的类聚实行科别研究,由对天地阴阳变化的研究到人体生命的四时变化的研究,由对宇宙空天的研究到生命基因的研究,等等.说到底,无不是运用唯物的、辩证的方法,从矛盾的对立中求得同一,从同一中认识共同本质,从共同本质中发现真理,从认识真理的飞跃中实现创新和发展.