什么是相由心生?白话意思.

什么是相由心生?白话意思.
什么是相由心生?
白话意思.

什么是相由心生?白话意思.
相,不是指面容的美丑,而主要是指面容上带出的情绪特征,也就是说是情志的表达.所谓怒相、悲相等等,都是这个意思.
从缘起的角度讲,心理情感是怎么来的呢?是对事物的执取而来,因执著而生种种贪、嗔、痴、慢.佛法中,由于心的作用、心的出发点不同,而生起不同的对待外界的感受和作为.比如贪、嗔、痴、慢、昏沉、掉举反复、嫉妒疑惑等等,这些是不好的心理状态.比如慈悲、惭愧、平静安定、不贪、不痴等等就是好的心理.最后,将一切烦恼的总根归结为：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见.
外界产生的各种心理反馈,是因为心的觉知功能.对事物的觉察,才生出种种见解.错误的见解,使人或者因为贪爱自我的表现欲望而做出种种不对的行为,或者因为痴迷自我的保护而事事逃避畏缩.由情感而牵动身体的色身组织,所以从有紧张、放松带来的各种神经和肌肉组织的表现.
比如说：
在幼儿的时候其实是看不出什么面部紧张的,因为他们的心理是空白,一切都处于逐渐认识逐渐改变的状态.当人开始长大后,我们常说这个人长开了,就是说明这个人的心理身体都开始有了成长.
心中常怀嗔恨烦恼的,面部也会局促、紧张、甚至狰狞和扭曲,当胸怀渐渐开朗的时候,这些紧张的面部组织都会得到舒展.所以说心慈则面善,就是这个道理.
所以说,看成年人的面相五官的形状、位置、宽狭,是可以估计出一个人的性格,这是有一定道理的.
同时,由于行为产生习惯,习惯形成性格,所以看待一个人的性格特征可以估计出这个人的习惯特征,再由此推测这个人的行为方式和待人态度,等于是对上面所说的进行逆向推理而已.
再说面部位置与身体的五脏,在中医理论中是非常明确简单的,没有什么玄虚,只是没有经验的人不易掌握.
比如,以心和小肠为主的气血运行系统,在体表的出口是舌；以肝胆为主的气血生养储存疏散系统,在体表的出口是眼睛；脾胃为代表的营养消化系统,在体表的窗口是口腔,营养是否正常的情况表现在嘴唇上；肺和大肠都是负责气和营养升华、分解的系统,在体表的出口是鼻；肾与膀胱为主的系统,主宰着人体精气的合成,负责着生殖功能,同时也负责排泄,在头部以耳朵作为窗口,在体表的出口就是我们排泄大小便的位置,精气的合成是否正常表现在头发上.
把医学的特征分析与心理性格的特征分析结合,就是常见的看相算命了.

你看我顺眼不？ 顺眼不顺眼，我都还是我。而你却起心动念了。 这不就是所谓的相由心生么？ 不要着相，要觉心。

相由心生 “相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活...

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相由心生 “相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。

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贼头贼脑就是因为相由心生

见了大便，心生厌恶，这“厌恶”就是相。
见了佛祖，心生欢喜，这“欢喜”就是相。
信了地藏王，见人人都是畜牲，都要入轮回，这“畜牲”这“轮回”就是相。
念经念的好像有回向，有感应，这“回向”“感应"就是相。
本来无一物，何处惹尘埃。...

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见了大便，心生厌恶，这“厌恶”就是相。
见了佛祖，心生欢喜，这“欢喜”就是相。
信了地藏王，见人人都是畜牲，都要入轮回，这“畜牲”这“轮回”就是相。
念经念的好像有回向，有感应，这“回向”“感应"就是相。
本来无一物，何处惹尘埃。

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相指有形或有象的物质现象，以及形形色色的意识形象。
相由心生：所有的有形有相的物质现象，以及形形色色的意识形象都是有妄心变现出来的。也就是万法唯心造的另一个说法。狭义的相指身相或面相，相由心生说明身相和面相都是心变现的，是随着心的变化而变化的。我们感觉不到相的变化是因为我们没有深入去观察相的变化，细微的变化。
南无阿弥陀佛...

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相指有形或有象的物质现象，以及形形色色的意识形象。
相由心生：所有的有形有相的物质现象，以及形形色色的意识形象都是有妄心变现出来的。也就是万法唯心造的另一个说法。狭义的相指身相或面相，相由心生说明身相和面相都是心变现的，是随着心的变化而变化的。我们感觉不到相的变化是因为我们没有深入去观察相的变化，细微的变化。
南无阿弥陀佛

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