人真的有命运吗,命运是真的吗?

人真的有命运吗,命运是真的吗?
人真的有命运吗,命运是真的吗?

人真的有命运吗,命运是真的吗?
古人传流下来一直有这么一句话：“一命二运三风水,四积阴德五读书”4 l& g5 N6 z# F$ u 一命是指人出生的时代和其自身先天因素对这个人造成的影响,这充分考虑了历史局限性和个人本身的局限性. 二运是指人这一生的运气和运势,这里面包括了人生许多后天的偶然性的和阶段性的因素对人的影响,而运势是时时发生变化的.--（道学网）--（道学网）--（道学网） 三风水是指人所处环境的外在影响,包括风俗习惯、地域特色,这里不但有地域局限性对人的客观影响,也有家庭小环境对于人的客观影响.9 ^& W8 f5 x' X 四积阴德是指从祖上到如今形成的家风族风,即存在于这家人品行德性深处的东西.广积阴德的人,他的后代在性命深处就已经种下了一种善的种子,这是只可意会不可言传的一些人生观与价值观的内在问题,因为无法道破,称之为阴德,区别于能够点破的阳善.《易经》上说的“积善之家,必有余庆；积不善之家,必有余殃”用科学来解释,可能就是这些人内心深处那些善恶的种子（业力）会根植于DNA内部传递到下一代.3 l$ y% p0 T b( B 五读书,知识对人的价值观人生观世界观的改造形成的外在影响.读圣人之言,能潜移默化改善人的心性行为. 一个人从住入娘胎的那一刻,他的命就已经定了.--（道学论坛）--（道学论坛）--（道学论坛）这个大环境是好是坏你是无法再选择的.--（道学网）--（道学网）--（道学网）这就是人生的起点.起点好,基础高,自然命运别人风光很多! 几千年来,世人惯用“命中注定”来诠释吉凶祸富、寿夭贵贱.于是,便有了古老的宿命论.2 {$ O0 M* W7 {- ?8 K( K; ?& [ U " T# A4 `. b. I 《论语·颜渊》有曰：“死生有命,富贵在天”.阐述了“命”都由上天预先决定,人是无能为力的.--（道学网）--（道学网）--（道学网）1 J- ^8 c9 K1 Z- V ( ^: t `( K2 G4 t1 z0 S$ n% B, } 《列子·力命》有曰：“然而生生死死,非物非我,皆命也,智之所无奈何.”也是一味归咎于客观,叹息智略再多,对上天的意志也是没有办法,彻底否定了人的能动作用. ( D; P$ }6 |* x* b6 l 古人对“命”有此立论,可以用时代的局限来解释,似乎无必要去妄加驳难.今人已懂得必然和偶然的哲学概念,想必对命与运的义理应该有所清晰吧?其实也不然.因为每人的社会地位不同、境遇、文化不同,所以思维的基本形式就不同,对“命与运”的概念、判断、推理也就不同了.--（道学论坛）--（道学论坛）--（道学论坛） 1 L' f6 h) q& c' { I) x 有认为：“命”是客观的,但主观意识和行动也构成“命”的要素；有认为：“命”是外在的必然,没有人的主观因素,便是有偶然,也是外在的偶然；还有认为：“命”不是必然的,命是不可预测的偶然,同时又肯定了人在的主观能动性……种种认为,见仁见智,不一而足.: m w/ l1 B+ {9 H* V- Z; o 4 z9 n5 W7 ?* X- _$ W& M 如果说“生来的命”是一粒植物种子,那么在它还是种皮、胚和胚乳三部分时,就注定在一定的客观条件下,必然会萌发成这种植物体.是青菜不会长成苹果,是小草决不可能成为参天大树,这就是常所说的“命中注定”,是必然的存在.说到这,民间流传极广的一句谚语：“命里有时终须有,命里无时莫强求”,似乎有了一定依据.其实,这是古代经籍和民间谚语的言教开导所产生的自慰效应,正是因为有了这种聊以自慰的精神,所以也就很难窥见“命”的复杂性了.--（道学论坛）--（道学论坛）--（道学论坛）4 l. a3 C: p- l. E( x8 Q" n3 Y “命”的复杂性,可以用一粒植物种子比喻：在它还是种子的时候,尽管知道它长成后必然是一棵苹果树,殊不知在它萌发、生长、发育、繁殖等方面有着诸多不可预测的偶然,如受土壤、光照、雨露和培植等自然和人为的制约；有优良的外部环境,加上植物体内在的积极能动作用,苹果树便会茁壮、滋润、结的果实也光亮、硕大；反之,苹果树畸形、瘦小,甚至不结果或结出干瘪、枯涩的果子,乃至死亡.这也是任何一种生物必然和偶然的相互转化带来的反应和效果,人之命运的转化自然也在其中. " a. @7 W) e; t* D8 a& G 植物有生命,但无智能.人非植物,焉能听天由命?人能求福也能避祸,求福与避祸,全在自己.今人的智慧和能力远远超于古人,虽地位、境遇不同,但窥见必然和偶然在一定条件下的相互转化,应该达成共识.而这种共识就是对人生的豁达,由此推动“命”的运动和变化.% V- \3 m; Z% h0 y. R4 L 0 a8 `7 E* T9 s% p5 B! _ 说到“命”的运动和变化,不能不说“运”的能力和作用.《三国演义》书中,孔明利用地利火烧司马懿,他见谷中“一霎时火光大起,心中甚喜,以为司马懿此番必死.”司马懿惊慌得手足无措,抱着二子,大哭道：“我父子三人皆死于此处矣!”忽然,狂风大作,骤雨倾盆,满谷之火,尽皆浇灭.双方的命与运,瞬间变化,始料不及.志在必得的孔明只好叹道：“谋事在人,成事在天.”这里的“天”就是“命”的运动和变化,“运”的能力和作用. “运”有幸运和厄运,有时候你会笑,有时候你会哭；有时候春风得意,有时候坎坷曲折.偶然的运如同刮风,到来时不能抵御,离去时无法阻止.必然和偶然的“命与运”有时还真不是你个人力量所能控制的.--（道学网）--（道学网）--（道学网）从大的方面讲,由不可抗拒的宇宙星辰的大气候所决定,微观的则由个人的性格所决定.其实这大与小都是直接关系的.--（道学网） 3 j) t% w$ p; j Z( F% ?# ^5 D 东晋大诗人陶渊明曾朦胧地意识到了“命与运”的互动作用,他在临终前写下的《自祭文》中就有“识运知命”的论点.述说了自己虽艰苦自励,却有志莫骋,怀才不遇的悲愤.他崇奉“乐天知命”、“安分守命”的处世态度,明显带有对现实不满的感情,所以对“命与运”的互动作用,也就有了认识上的局限性." }4 i; N' b8 b+ y 其实“识运”并非能“知命”,“命”又非“运”可改变,纵谈天下事,平头百姓且不论,屈指熟知的风云人物,便可明确一二.正因为“命与运”相互转化的互动作用,也就有了不断发展变化的“命运”一说.幸运也好,厄运也罢,难以逆料的命与运,既然做了这样的安排,个人一时又改变不了,（道学论坛）不要埋怨“命”的复杂,不要呵责“运”的乖戾.以道行天下,顺其自然的无为而为之才是人生的最高智慧!