英语翻译自下庙历列柏,南行十一里,东回三里,至中祠.又西南出五里,至南祠,谓之北君祠.诸欲升山者,至此皆祈请焉.从此南入谷七里,又届一祠,谓之石养父母,石龛木主存焉.又南出一里,至天井.

英语翻译自下庙历列柏,南行十一里,东回三里,至中祠.又西南出五里,至南祠,谓之北君祠.诸欲升山者,至此皆祈请焉.从此南入谷七里,又届一祠,谓之石养父母,石龛木主存焉.又南出一里,至天井.
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自下庙历列柏,南行十一里,东回三里,至中祠.又西南出五里,至南祠,谓之北君祠.诸欲升山者,至此皆祈请焉.从此南入谷七里,又届一祠,谓之石养父母,石龛木主存焉.又南出一里,至天井.井裁容人,穴空,迂回顿曲而上,可高六丈余.山上又有微涓细水,流入井中,亦不甚沾.人上者,皆所由陟,更无别路.欲出井,望空视明,如在室窥窗也.出井东南行二里,峻坂斗上斗下.降此坂二里许,又复东上百丈崖,升降皆须扳绳挽葛而行矣.

英语翻译自下庙历列柏,南行十一里,东回三里,至中祠.又西南出五里,至南祠,谓之北君祠.诸欲升山者,至此皆祈请焉.从此南入谷七里,又届一祠,谓之石养父母,石龛木主存焉.又南出一里,至天井.
长江继续向东流,经过巫峡.巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的.郭仲产说：“按照《汉书·地理志》,巫山在巫山县城西南,可是现在巫山在巫山县城的东边,这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧!”长江经过巫峡,往东流去,经过新崩滩.这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次,晋太元二年又崩塌过一次.崩塌的时候,水倒流一百多里,掀起几十丈高的浪头.现在滩上的石头,有些圆的象箪,有些方的象笥,象这样一类的多得很,都是崩塌的山崖上滚落下来的,使得湍急的江水更是汹涌,所以叫它做新崩滩.那崩塌的山崖剩下的部分,比起其他各个山岭,还算是高耸突出的.新崩滩下去十多里,有大巫山,它的高不只是三峡所没有,而且可以跟岷山、峨眉山争高低,同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰,高与云平,还要到霄汉去衡量它们的高低啊!神入孟凃就居住在这大巫山上.《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃,这人在巴地主管神灵之事.巴地的人到孟凃那里诉讼,孟凃把那衣服上有血的人抓起来了,被抓的人请求饶命,孟凃赦免了他,让他居住在这丹山的西边.”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳,属巴地.”丹山西就是巫山.天帝的女儿也住在那里.宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬,未出嫁就死了,埋在巫山的南面.灵魂变成草,这就是灵芝.”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女,住在巫山险要的地方,早上变为朝云,晚上变为雨雾,早早晚晚,都在阳台山的下面.’第二天早晨去看,果然象神女所说.因此楚怀王为神女立庙,叫做朝云.’这一段从头到尾全长一百六十里,叫做巫峡,是根据巫山而得名的. 江水又东经黄牛山,山下有滩,名叫“黄牛滩”.南岸重岭叠起,最外面的高崖间,有一山石很像人的样子,背着刀牵着牛,人是黑色的,牛是黄色的……这块岩石已经很高了,又加上江流湍急,纡回曲折,即使沿途经过,住上两夜,还是能够望见此物.所以在这里行走的人有歌谣唱道：“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮,黄牛如故.”

昆仑墟在西北，（赵改墟作虚，下同。戴亦改下《山海经》文作虚。守敬按：
言河源者当以《汉书·西域传》为不刊之典，以今日与图证之，若重规叠矩，作
《水经》者惟但言葱岭、于阗未明，言昆仑不能知昆仑所在。又见《史记·大宛
传赞》云，恶睹所谓昆仑，《汉书·张骞传赞》亦云尔。）遂以昆仑置于葱岭之
西，郦氏又博采传记以符合之，遂与《经》文同为悠谬。会贞按：《一统志...

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昆仑墟在西北，（赵改墟作虚，下同。戴亦改下《山海经》文作虚。守敬按：
言河源者当以《汉书·西域传》为不刊之典，以今日与图证之，若重规叠矩，作
《水经》者惟但言葱岭、于阗未明，言昆仑不能知昆仑所在。又见《史记·大宛
传赞》云，恶睹所谓昆仑，《汉书·张骞传赞》亦云尔。）遂以昆仑置于葱岭之
西，郦氏又博采传记以符合之，遂与《经》文同为悠谬。会贞按：《一统志》，
西藏有冈底斯山，在阿里之达克喇城东北三百一里，此处为天下之脊，众山之脉
皆由此起，乃释氏《西域记》所谓阿耨达山即昆仑也。又齐召南《水道提纲》，
巴颜喀喇山即古昆仑山，其脉西自金沙江源犁石山，蜿蜒东来，结为此山。山石
黑色，蒙古渭富贵为巴颜，黑为喀喇，即唐刘光鼎谓之紫山者，亦名枯尔坤，即
昆仑之转音。戴震《水地记》，自山东北至西宁府界千四百余里。《尔雅》，河
出昆仑虚，不曰山。察其地势，山脉自紫山西连犁石山，又南迤西连，接恒水所
出山。今番语冈底度斯者，译言群山水根也。置西宁府边外五千五百余里，绵亘
二千里，皆古昆仑虚也。）
三成为昆仑丘。（赵云：见《尔雅·释丘》。赵琦美据《河水》四《注》，
三成上增山字，非也。守敬按：赵说是，而赵本有山字，适相违反，当是刊刻者
妄加。王校本乃改赵说曰，赵琦美据《尔雅》，三成上补山字，以符合之，冤矣。
郭璞《注》，成犹重也。昆仑山三重，故以名云。是《尔雅》因昆仑有三重，取
以名三成之山。郦氏据《尔雅》释昆仑，则正坐实昆仑丘之三成，盖《山海经》
亦释昆仑山为昆仑丘也。）《昆仑记》曰：（朱记作说，全、赵、戴同。守敬按：
《昆仑说》未闻。《尔雅》疏引《昆仑山记》，昆仑山一名昆丘，三重，与此文
称昆仑之山三级合。则昆仑说为《昆仑记》之误，今订。）昆仑之山三级，下曰
樊桐，（守敬按：樊桐见《淮南子》，后文引之，一名板桐；（朱桐作松，《笺》
引《广雅》板桐及嵇康《游仙诗》结友家板桐，云：未闻板松，疑或字误。守敬
按：《楚辞·哀时命》称板桐，则松当作桐无疑。赵、戴改桐，全仍作松，失之。
孙星衍曰，樊亦扳字。按：攀、扳同，则樊当攀之省，板当扳之误也。）二曰玄
圃，守敬按：《山海经》。作平圃，《穆天子传》作县圃，郭璞注《山海经》引
《传》作县圃，又引作玄圃。玄、平形近错出，玄、县音同通用。）一名阆风；
（守敬按：《楚辞·离骚》云，登阆风而纟马。）上曰层城，（朱层作增，赵、
戴改。守敬按：《大典》本、黄本并作层，知原是层字。层与增同。《淮南·坠
形训》，昆仑虚中有增城九层。又云，县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中。则
后文引之不数增城。《广雅》，昆仑墟有三山，阆风、板桐、玄圃，皆分玄圃、
阆风为二，亦不数增城，并与此异。而《十洲记》言昆仑三角，一名阆风巅，一
名玄圃台，一名昆仑宫。后文又引之，则又异。）一名天庭，是谓太帝之居。
（戴改谓作为。守敬按：《淮南子》有是谓太帝之居语，后文引之。高诱云，太
帝，天帝也。）
去嵩高五万里，（守敬按：此沿《禹本纪》之误，古时中外未通，传闻异辞，
转相传会，荒诞不经。于是《禹本纪》言昆仑有去嵩高五万里之说，而《水经》
以为据，郦氏亦深信不疑。观本卷后文，考东方朔之言及《经》五万里之说，难
言康泰、浮备调之是。下卷《异物志》曰，葱岭之水，分流东西，西入大海，东
为河源，非原脱此字。《禹纪》所云昆仑，张骞使大夏而穷河源，谓极于此而不
达于昆仑，其明徵也。是《禹本纪》一误《水经》再误，郦氏三误矣。推其致误
之由，乃限于地，并限于时耳。今按图以索，相去不过万里，无稽之言，存而不
论可也。）地之中也。
《禹本纪》与此同。（会贞按：《史记·大宛传赞》称《禹本纪》。梁玉绳
《史记志疑》曰，《困学纪闻》云，《三礼义宗》引《禹受地记》，王逸注《离
骚》引《禹大传》，岂即太史公所谓《禹本纪》者欤？余因考郭璞《山海经》注，
亦引《禹大传》，《汉·艺文志》有《大A0》三十七篇。师古曰，A0，古禹
字。《列子·汤问》篇引《大禹》，疑皆一书而异其篇目耳。守敬按：《山海经》。
郭《注》，去嵩高五万里，盖天地之中也，见《禹本纪》。当郦氏时，《禹本纪》
未必存，盖据郭书。又按《初学记》五引《河图括地象》曰，昆仑者，地之中也。
《水经》从《禹本纪》而省作地之中，盖参以《河图》说欤？）高诱称，河出昆
山，伏流地中万三千里，禹导而通之，出积石山。（会贞按：诱是涿人，见《易
水》篇。《隋志》《淮南子》二十一卷，高诱《注》。此《淮南·形训》注文。
今本《注》，昆山作昆仑，积石详本篇二卷。）按《山海经》，自昆仑至积石一
千（戴删一字。会贞按：黄本有一字，各本同，戴乃臆改。以后凡首称一千、或
一百、或一十者，戴并删一字。其武断实甚，特揭于此，后不复出。）七百四十
里，（守敬按：此郦氏就《西次三经》总计之文。即今本《山海经》历数之，凡
二千一百里。然《续博物志》三引《山海经》，与《注》同。《释迦方志》引书
云云亦同。则此无讹文，当是今本《山海经》所叙里数有误字。）自积石出陇西
郡至洛，准地志可五千余里。（守敬按：后魏陇西郡治襄武，在积石之东。言至
洛者，洛阳为当时都城，嵩高即在其东南也。准地志句，郦氏据典籍约计之辞。
按《续汉志》，陇西郡在洛阳西南二千二百二十里。后汉郡治狄道，在襄武西北
百余里。稽《图》，魏陇西郡西去积石约千余里。合观之，是自积石至洛不过三
千余里，此五千当三千之误。）又按《穆天子传》，天子自昆仑山入于宗周，
（朱昆下有仑字。赵同，戴无。守敬按：《大典》本、黄本并无仑字，《穆天子
传》中，昆仑凡六见，无单称昆山者，然注上引高说，变称昆山，此盖亦变称之
非，必脱仑字也。《传》记穆王至昆仑事，在卷一二，朝于宗周之庙乃里西土云
云，在卷四，比郦氏隐括《传》文，谓自昆仑入于宗周也。）乃里西土之数。
（守敬按：郭璞《注》，里，谓计其道里也。）自宗周水以西，北至于河宗之
邦，（全以北字属上，云：据本传则羡文也，依沈炳巽本删。赵、戴删同。守敬
按：本传无北字，盖脱。《传》下文称南至于某处，北至于某处，可证。故洪颐
煊据此《注》以补《传》，不当删。《史记·赵世家·正义》，河宗在龙门河之
上流，岚、胜二州之地也。）阳纡之山，三千有四百里，自阳纡西至河首，四千
里，（守敬按：《穆天子传》，自阳纡西至于西夏氏二千又五百里，郦氏就传合
并言之。）合七千四百里。（守敬按：此句郦氏总计语。）《外国图》（守敬按：
《后汉书·东夷传》注、《文选·郭璞〈游仙诗〉》注、《类聚》八十九、《通
典》边防门，并引《外国图》。《寰宇记·四夷部》屡引《外国图》，俱不言何
时人撰。《史记·始皇本纪·正义》称吴人《外国图》，此《外国图》称大晋，
则为晋人之书，是《外国图》有二矣。观后文引《支僧载外国事》云，据，晋言
十里也。称晋与此条同，此岂《支僧载外国事》之图欤？）又云：从大晋国正西
七万里，得昆仑之墟，诸仙居之。（守敬按：《博物志》一引《河图括地象》，
圣人、仙人之所集。）数说不同。道阻且长，）朱阻作，赵同，戴改。）经记
绵褫，（朱经作迳，《笺》曰：疑当作经记绵邈。赵改经云：按褫字不误。《易
·讼卦》疏云，三见褫脱。盖褫有脱义，言纪记岁远褫脱耳。《巨洋水注》云，
遗文沿褫，其词例然也。戴改经同。）水陆路殊，径复不同，浅见末闻，非所详
究，不能不聊述闻见，以志差违也。（会贞按：以上博引诸书，释《经》去嵩高
五万里之说。如高诱说《及山海经》、《穆天子传》，则不及五万里，如《外国
图》则更过五万里，县殊实甚 勃氏曲为解说，谓经记绵褫，或等亥豕之讹，水
陆路殊，复有迂直之异，故存而不论，然亦由未确知昆仑所在，遂不敢质言之也。）
其高万一千里。守敬按：此《河图括地象》文，引见王逸《离骚》注及《博物志》一

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