读刘墉、毕淑敏、林清玄、钱钟书、梁秋实的散文读后感读这些作者的散文后的综合起来的读后感,至于读什么就随便只要是他们就行

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读刘墉、毕淑敏、林清玄、钱钟书、梁秋实的散文读后感
读这些作者的散文后的综合起来的读后感,至于读什么就随便只要是他们就行

读刘墉、毕淑敏、林清玄、钱钟书、梁秋实的散文读后感读这些作者的散文后的综合起来的读后感,至于读什么就随便只要是他们就行
刘墉：作为两个孩子的爸爸,他是一个好父亲.作为妻子的丈夫,他是一个好的依靠.作为儿子,他是孝顺的感动.我始终忘不了他在一篇关于亲情的散文中那样说：“爱像果汁粉,生活是清水,只要调配适当,都能冲出一大瓶爱的果汁.可是有的人虽然倒了很多果汁粉,却加了太多的水,盖上瓶盖,怎么摇爱都不能融化.于是在喝了一杯又一杯淡而无味的薄果汁后,宾客将散人将老,甚至爱的人先自己一步离开,才发觉瓶底有那么多未溶解的浓浓的爱.”是他让我思考,我们做得不够.看到妈妈辛辛苦苦的为我付出时,我有没有对她表达我的感谢?爸爸淳淳教导时,我又没有而认真的听从?奶奶慈爱的嘘寒问暖时,我有没有耐心的回答?原来世界上的爱都是需要表达的啊!他教会了我感恩,教会了把对亲人的爱勇敢的说出来、表达出来!
　　毕淑敏：一位心理学的大夫有着非同凡人的震惊与果敢,她的文章如同她的个性一般坚强韧性.她教给我们爱,同时教给我们理性,面对残酷的世界阴暗面与不可理喻的社会黑暗角,我们应当怎么样的调整自我的心里,正确的看待,走向光明与灿烂.累了、倦了、厌了,不要和自己过不去,找到合理的途径,给心灵放个假.我们都是可以的,都是有价值的,都是未来的.毕淑敏教给我勇敢,赋予我理性
　　林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品.林清玄初登文坛,将自己的朝气与激情更多地倾注在乡土中,代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等.随后,他没有拘泥于乡土散文的创作,尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体,开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期,也进入了他个人创作的全盛时期,散文集收录了大量该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等.
　　林清玄的散文是清幽而大气的,在宁静中透露着激越,在冷峻中保持着温煦,在流动中体现着凝注.他继承了佛家广博的智慧与胸怀,轻轻一挥手袖,便装凌云的壮志,巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情.
　　他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶,不像我们,能享受海拔五百的乐趣.”我曾被这行文字很久感动.我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境,于是,我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷,却对半山腰的迷人景致视而不见,殊不知,没有了自由的心情与平静的心态,再宏伟的目标终究是空想罢了.还记得林清玄向我们描述的那名住在林中的年轻人,当人们问他为何不到山外打工时,他的口吻不容置疑：“这是我的家.”很多人都在暗地里嘲笑他,然而回望城市的华灯万盏,“从远处看,每一个人的家只是一个小小的窗口”,怎比那茫茫林海的无际无边?在年轻人的眼中,森林中的一切生灵,都在冥冥中传递着广博与自然,带给他家的熟识气息；不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人,他总是在深夜敲起清越的木鱼,向老主顾传达着生意的信号,却不致中断熟睡者的美梦,更在不经意间温暖了迟睡者的心灵.正是这平凡乐器奏出的平凡音响,委婉地传达着这位老者的淡泊心态,使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕……
　　这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境界合奏着同一支曲子,便是“清欢”.那是一种欢愉后的平静,无奈后的超脱,放逐后的回首,宣泄后的释然.我们正在日益丰富的物质世界里,多了一份机智,少了一份闲适,多了一份世故,少了一份高雅.什么时候,我们才能在尘世中重温“蓼茸蒿笋试春盘,人间有味是清欢”的淡泊心境,在红尘中傲对“惆怅东南一枝雪,人生看得几清明”的心灵叩问?我唯有在一片佛鼓声中虔诚祈祷……
　　钱钟书的散文《吃饭》是典型的学者散文.所谓学者散文,大都具有较强的知识性,主旨不在于表情写景,主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事,而是议论、说理和达意.它不是以情感人,而是以理服人,以智启人.钱钟书的散文正是以思想的睿智见长.他好像是把博大的知识海洋融会贯通,浓缩成涓涓清泉和深不可测的一潭清水.
　　前几日,从书店买了一本《梁实秋散文集》.读后,真有“绕梁之音,三日不绝”之感.他的古文底子深厚,博览群书,常从古文中引经论据如信手拈来,读罢却是通俗易懂,如同三五知己灯下谈话,看似稀疏平常,去蕴涵着人生的哲学,余味无穷,在不知不觉中得到美的享受,梁先生不愧为散文大家.
　　他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世,我尤其爱看他的“随想篇”中的文章,题目很简练,通常都是两个字,例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等,包罗万象,说的都是些身边的人或事,可以透过文章看到三、四十年代的生活气息.今天看来,依然觉得趣味横生.从中还了解很多名词其实都由来以久了,例如“代沟”,梁先生就写的非常详细,博古论今.代沟虽是翻译过来的新名词,但是我们古而有之了,《尚书•远逸》中就记载了我们最古的代沟之说.再例如“女人”,他刻画的简直就是入木三分了,例如女人爱说谎,“若是能运用小小的机智,打破眼前小小的窘僵,获取精神上的小小胜利,因而牺牲一点点真理,这也可以算是说谎,那么,女人确是比较的富于说谎的天分.”很多人都陪女人买过衣服,她口中念念有词,或是式样不好,或是衣料太差,批评的一文不值,究其原因,无非是价格太贵了而已,所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢.哈哈,真可谓精辟.还如他描写的女人的嘴,说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后,三五成群,说长道短,声音脆,嗓门高,如蝉噪,如蛙鸣,真当得好几部鼓吹!”他还归纳了两种类型,“长舌”型和“喷壶嘴”型.他在文章中虽都是论些小事,但却把一些陋习批评的体无完肤,看后甚感快意.
　　他在“作文的三个阶段”中也写道,“文章的好坏与长短无关,文章讲究气势的宽阔、意思的深入,长短并无关系.……所以文章过长过的短,不以字数计,应以起内容之需要为准.……文章的好坏与写作的快慢无关.顷刻之间成数千言,未必斐然可诵,吟得一个字捻断数根须,亦未必字字珠玑.”使我顿时茅塞顿开,在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案.我之叙述惟恐不尽,使看者不解,现在看来,可能废话也有不少.
　　我素有摘抄的习惯,常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中,可读梁先生的散文,觉得字字如珠玑,无一处经不起推敲,让我无从下手.他的散文通篇看似随意而为,与小处却见大家风范,他的描写惟妙惟肖,他的叙述平淡、朴实,正如同他所说的“绚烂之极归与平淡,但是那平不是平庸的平,那淡也不是无味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味.”他如是说,也如是这样做的.
　　读一本好书,如交一位良师,受益终生.
　　是梁实秋