为什么说道德只是个是与非的问题,实践起来却很难呢?你能用实际说说这句话的意思吗

为什么说道德只是个是与非的问题,实践起来却很难呢?你能用实际说说这句话的意思吗
为什么说道德只是个是与非的问题,实践起来却很难呢?你能用实际说说这句话的意思吗

为什么说道德只是个是与非的问题,实践起来却很难呢?你能用实际说说这句话的意思吗
你可能还不知道什么叫道德,道德有“善与不善”,不只是“是与非”的问题.
许多人都说自己知道道德,但是如何用语言来表达却无法表达,你会相信他们吗?
有一个人说他会开车,但说不清楚车是什么样子,如何才能将车开到高速路上,怎样才能保证又快又安全,你敢说这个人会开车吗?你敢坐这个人的车子吗?
会开车并不难,而且有很多人车技很高.但现在知道道德是个什么东西的人却非常的少.
古代人讲道德,现代人不讲道德.西方人信上帝,在中国有人问：上帝是个什么东西?
如果我们都不知道道德是个什么东西,讲道德还是比较难的.

不知道你说的道德是只人们生活中的准则还是“道”和“德”问题。“道”：天地之始，生成万物；“德”：失道而后德，道衰而德生。就好像过十字马路的，把“道”比喻为人人都有一种本性，即先人后己。不需要特意的表现，本性就是这样的。可是后来本性衰败了，人人都想先己后人，这个时候“德”就出来了，就跟红绿灯似的：红灯停，绿灯行，人人都必须遵守。而如今的“道德”我觉得的就是一个冠冕堂皇大骗子，只要不符合大多数人的做法...

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不知道你说的道德是只人们生活中的准则还是“道”和“德”问题。“道”：天地之始，生成万物；“德”：失道而后德，道衰而德生。就好像过十字马路的，把“道”比喻为人人都有一种本性，即先人后己。不需要特意的表现，本性就是这样的。可是后来本性衰败了，人人都想先己后人，这个时候“德”就出来了，就跟红绿灯似的：红灯停，绿灯行，人人都必须遵守。而如今的“道德”我觉得的就是一个冠冕堂皇大骗子，只要不符合大多数人的做法，就没有道德。呵呵，很可笑。

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小学生吗？这句话出自《钓鱼的启示》一小学课文吧。
如果你只是求个你们老师需要的答案的话，那么以下内容很好用：这句话的意思是，道德的“知易行难”，就是把我们脑子里认为对与错的事情付诸现实实行的时候，需要克服人性的弱点，更需要实践的勇气。下面则是结合实际的部分，比如人人都同意帮助别人是符合道德的，但现实当中，很多人不给老人孕妇让座，因为自己坐那多舒服啊；还有甚至有人受伤倒在地上，也没有人敢去帮...

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小学生吗？这句话出自《钓鱼的启示》一小学课文吧。
如果你只是求个你们老师需要的答案的话，那么以下内容很好用：这句话的意思是，道德的“知易行难”，就是把我们脑子里认为对与错的事情付诸现实实行的时候，需要克服人性的弱点，更需要实践的勇气。下面则是结合实际的部分，比如人人都同意帮助别人是符合道德的，但现实当中，很多人不给老人孕妇让座，因为自己坐那多舒服啊；还有甚至有人受伤倒在地上，也没有人敢去帮忙，因为曾经有因此而被敲诈的前车之鉴，人人都知道环境已经变得很恶劣，但许多人仍然浪费塑料制品、纸张，不肯管好自己，甚至政府和企业还是在把大批的化学物质排放到空气、水中，城市倾倒大批的垃圾，弄得到处乌烟瘴气、臭气熏天而无所作为。这许许多多，一切的一切，都表明了道德的“知易行难”。
这些话的说教气息可说是扑面而来，因而它其实是不完善的，匮乏的观念，但对付学校需要的标准答案那是足够了。须要进一步的探讨是，实际上，道德不仅是知易行难，而且是，知也难，行也难。
道德是什么呢？就是给扶老太太过马路，把垃圾扔进该扔进的筒里，以及捐钱给受灾区的群众等等吗？假如我们经历了一件不曾有的经历，我们怎么知道怎么做才是符合道德的呢？这种口口相传的道德的依据在哪里呢？少有人去追究，更少有人真正深入其中，获得真知。
不管道德的实质是什么，它都表现为“一些准则和规范，赞成人做什么，不赞成人做什么”。
因而这就会引出两个问题“有哪些标准和规范？”、“为什么要这些标准和规范？”
首先，我们说，一个人甚至不能搞清楚“有哪些标准和规范”，因为古今中外有很多这样的那样的标准和规范，有时它们是矛盾的，比如传统中国人认为捡到的遗物应该还给失主，而有的外国地方认为捡到的东西就该归捡到的人，清朝末年的曾国藩，被当时认为是大忠臣，而当代可能会认为他是清廷镇压人民的帮凶。又比如，帮助人被认为是美德，但有时候，很多人认为帮助穷凶极恶的罪犯治伤，是姑息养奸，是东郭先生对待狼。因而明辨是非，很多时候也是困难的。就甚至以课文中该不该放鲈鱼为例，文中说“距离开放捕捞鲈鱼的时间还有两小时”，那么既然规范的要义是“未到时间，不能捕捞”，他们又何以下钩钓鱼了呢？况且，这种说教也就是暗示了在那样宽松没有监督的情况下，如果人不是因为被长时间灌输这种是非意识的话，是无法恪守所谓“规则”的，。
那么，也就是说，为什么要遵守“这些”呢？不遵守，现实又能拿我们怎么样呢？也就是道德的目的和约束力。当进入这个领域的时候，就不是几句话能说不清楚的了。比如基督教的“原罪和救赎”观念，佛教的“业力”或者“因果报应”，儒家学说的“三纲五常”。他们都是传统道德的起源，也是复杂的观念系统，虽然我们多数人不再信奉这些，但其实许多所谓的道德准则却是来自于这些宗教和哲学思想。这就是说，如果让我们的头脑保持彻底的清晰的一贯性的话，就会发现，我们信奉一些东西，但对于其根本却采取嗤之以鼻的否定态度，因而这是何其荒谬！当我们否定了传统的宗教和哲学时，我们还能给自己找来什么理由来遵守那样的准则呢？近代哲学给出了两个答案：一个是功利道德，一个是绝对道德。简单地说来，认为做一件事，能给最多的人带来幸福的好处，可以认为就是功利性的；认为做一件事，是出于人的本心的命令，即那种区别于动物的本性的能力的指示，则可被认为是绝对的。
其实到了这里，就已经到了这些观念的前沿，目前是没有那么统一的观念让人信服的。但，有一点是毋庸置疑的，就是，道德是人类阻止自己走向堕落和毁灭的探索，虽然经常会陷入迷惘，不知何方为光明大道，但至少知道一些方向是死路一条。

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因为选择遵守道德，就是要放到眼前的“鱼”，放掉鱼就是放弃眼前个人的利益、金钱、地位等