寓言四则读后感(买椟还珠,郑人买履,滥竽充数,画蛇添足)

寓言四则读后感(买椟还珠,郑人买履,滥竽充数,画蛇添足)
寓言四则读后感(买椟还珠,郑人买履,滥竽充数,画蛇添足)

寓言四则读后感(买椟还珠,郑人买履,滥竽充数,画蛇添足)
【导读】郑人犯了教条主义错误,造成了买不到鞋子的后果.这则寓言告诉我们,要实事求是（即“试之以足”）,不要教条主义（即“宁信度,无自信也”）
【发音】
zhèng rén mǎi lǚ
郑 人 买 履
【原文】
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持其度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?” 曰：“宁信度,无自信也.”
【寓意】
说明做事要善于变通,要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的!
【理论点击】
讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人.
【出处】
战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履, 乃曰：‘吾忘持度’.反归取之,及反,市罢,遂不得履.” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非.我国战国末期思想家、政治家.是当时著名思想家荀卿的学生.韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者.秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦.他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇.他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”,提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成.
【示例】
（1）你可千万不要学《郑人买履》. 否则会闹笑话的!
（2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育.
（3）这个故事告诉我们,这种性格要不得,人不能太迂腐,要学会灵活应变.
【用 法】
主谓式句型
用作定语或状语
是含贬义成语
【近义词】
生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规
【反义词】
见机行事 随机应变
【灯 谜】
河南人买鞋——【郑人买履】
【典故】
此文言文为 【寓言】
【课文版】
郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐.至之市而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履. 人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.”
【译文】
有个想要买鞋子的郑国人,他先在家里量了自己的脚,把尺码放在了他的座位上.到了前往集市的时候,却忘了带量好的尺码.他已经拿到鞋子,（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了.”返回家去取尺寸.等到他赶回来,集市已经散了,最终没有买到鞋. 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?”他回答说：“我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!”
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县.
履——音吕,革履,就是鞋子.
度——音（duó）,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思.量长短
度——音（dù）,作名词用,就是尺子.
之——文言代名词,这里指量好的尺码.
坐——同“座”（通假字）,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具.
操——操持,带上、拿着的意思.
反——同“返”（通假字）,就是返回的意思.
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散.
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思.
且——将要,打算.
置——放
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发；本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.
【白话文典故】
古时郑国有一个人想买一双鞋,就在家里把自己脚的大小量好了尺寸.他来到了集市上卖鞋的店铺里,看好了一双鞋,正准备买的时候,忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了,就说忘了带尺寸,回家拿来尺寸再买,所以就往回走.旁边的人问他,你给自己买鞋,为什么不直接试试大小,非按原本的尺寸干啥?郑国的那人就说,我宁可相信我量的尺寸合适,脚却不一定准确.后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际,搞教条主义的人.
[编辑本段]【中心思想】
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人,先在家里量好了脚的尺码,到了集市上却忘记拿了,等他跑回家拿了尺码再返回时,集市已经散了.有人问他为什么不用脚去试试,他却回答,宁可相信尺码,也不相信自己的脚.这个故事讽刺了那些只相信教条,而不注重客观现实的人.
[编辑本段]【疑问?郑人买履,郑人是谁呢?】
■郑人买履,嘲笑郑人的经典
郑人买履的故事出自《韩非子》,讲郑人买鞋,到了集市忘了带事先量好的尺寸,回家去拿,返回时集市已散,结果鞋没买成.别人问他为什么不拿脚试穿,他说:“宁信度,无自信也.”
这个故事纯属虚构,韩非子是拿寓言来讲道理,但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去?他完全可以说“从前有个人想买鞋”,不需要点明这个笨蛋的里籍.韩非子绝非等闲之辈,他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理.我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意,那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象,郑人就是笨蛋的代名词,要么就是他个人与郑人有什么过节儿.
■郑人逃暑,为什么笨必称郑
这个故事出自《苻子》,也上过中学课本.随手从网上找一段白话文：
郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉.太阳在运行,树影在移动,他也在不断地挪动凉席,免得被太阳晒着.到了晚上,月亮从东边升起来,慢慢地向西边运行,树影也随着缓缓移动.这个郑国人还像白天一样,不断地挪动凉席,躺到树影下面.结果,他的衣服全被露水打湿了.
《苻子》的作者苻朗是前秦人,但他的书中大多是先秦故事.本则故事中,又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象,看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿,更像是郑人天生就有点问题.
■郑人爱鱼,郑人成了符号
郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言,用白话文表述大意是这样：郑国有个爱惜鱼的人,放了三只盆子在厅堂之中,装上水,弄到鱼就养着它们.鱼刚脱离网的困苦,很疲惫,浮到水面上喘息.过了一天,鳍尾开始摇摆.郑人捧出来看着说：“鳞没有伤吧?”没多久,喂食谷末和麦麸,又捧出来看着说：“鳞没有伤吧?”有人说：“鱼以江为活命之所,像这样呆在一勺水中,遇上一个每天玩弄它,还说‘我爱鱼我爱鱼’的人,鱼不腐烂的少啊!”郑人不听.没过三天,鱼全都鳞片脱落而死,郑人者才感到后悔.
这则寓言出于明代,从宋濂的生平为人来看,他对河南人绝无偏见,而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要,也就是说,在他的心目中,郑人就是一个寓言角色,就好像狐狸代表狡猾,狮子代表凶残,郑人嘛,当然就是代表笨.
■为什么要跟郑人过不去
为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象?抛开时代较晚的郑人爱鱼来看,前两个故事都有一个共同点,那就是都在批评拘泥不化的人,郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码,郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验.再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话：
买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际.
[编辑本段]【教师教案】
一.教学目的要求：
基础知识：学会本课生字.正确、流利地朗读课文.背诵课文.
基本技能：能借助注释理解课文,初步领悟课文所讲的道理.
思想教育：教育学生做事不能过分拘泥于形式,要注重实际.
二.教学的重点：
激发学生学习文言文的兴趣,指导学生朗读和背诵.
三.教学难点：
除了继续了解古今词义和表达上的不同外,弄懂每则寓言的寓意,并用自己的话表达出来,是学习本课难点.
四.教学时间：
一课时
五.教学准备：
电脑课件
六.教学过程：
七.课前活动：
背诵古诗、词、文言文.进行南北对抗赛,讲解规则.
一、导入新课
1、上学期我们学过两篇文言文,同学们还记得是什么吗?
（《学弈》《两小儿辨日》）
学了这两篇文言文,你们有什么收获?
小结：正如同学们所说,它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默.
2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》.
齐读课题
二、理解课文
（一）读准课文,整体感知
1. 课文同学们已经预习过了,同学们再来读一读,把字音读准,把握不准的标出来.
板书：读准
2. 学生自由读
注意那些你把握不准的字的读音.听他读的和你读的有什么不同?
指名读正音（吾wú 宁nìng 度duó 度dù）
再指名读
提示：有个字出现了3次,两个读音.你知道是什么吗?（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么?（若不知道就留在理解时解决）
本文出现了两个通假字,你知道是什么吗?（“坐”同“座”；“反”同“返回”.）
齐读课文
(二)、再读课文,读懂理解
1 过渡：看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了,下面让我们仔细地读课文.同学们先想一想有什么好的办法,能读懂了这个文言文的小故事?
板书：读懂
根据学生的回答相机板书：
1）结合注释；
2）运用所学；
3）反复朗读；
4）联系全文；
2. 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习,难理解的地方标出来,然后小组交流解决.
（1）学生自学
（2）小组交流
3 .把你们小组有争议的地方提出来,咱们全班共同研究一下.
要求：他站起来发言时同学们要仔细地听,如果你有看法想法,可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解.
哪个小组在理解的时候解决了这个问题?
随着学生的回答出示句子,重点研究.
可能会出现的问题：
（1）何不试之以足?（为什么不用自己的脚试鞋呢?）
（2）郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之.
（郑国有一个人想去卖一双鞋,先自己量了脚的尺码,放在座位上.等到他走到集市上时,忘记拿量好的尺码.）
（3）已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂(suì)不得履.（他拿起鞋子,才说：“我忘记拿量好的尺码.”于是,赶紧跑回去拿底样.等到他赶回来时,集市已散了,鞋子也就买成.）
（4）曰：“宁信度,无自信也.”
（他说：“我宁可相信自己量好的尺码,也不相信自己的脚.”）
解决争议的过程,通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习
（争议解决了后）
4 .刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗?
小结：看来深入得读就能解决问题!
5 .哪个小组愿意来讲讲这个故事,其他小组仔细得听,看他们和你理解得一不一样?
（1）不一样.谈出来
（2）一样.再请同学讲一讲.
6． 读书明理
（1）最终这个郑国人也没有买到鞋,为什么没有买到?你们还想说些什么?
（做事不能过分拘泥于形式,要注重实际.）
（2）老师在读这篇文章的时候,也一直在思考一个问题,他回来没有买到鞋,就有人说他,如果这个人早些告诉他不就买到鞋了?
引发学生思考看法学生再讨论
小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去.看来文言文,用字不多,却能说明一个深刻的道理,真是“字字珠玑”（板书）
[编辑本段]成语
成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语.它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位.成语大多由四字组成.
特点：①结构的相对定型性.②意义的整体性.③时间和空间的习用性.④形成的历史性.⑤内容和形式的民族性.
来源：①历史故事.②寓言故事.③神话或其他传说.④古典文学作品.
成语是表示一般概念的固定词组或句子,绝大部分是由四个字组成的.例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语.少于四字的成语,"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类,多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改,本性难移""只许州官放火,不许百姓点灯"之类,在成语中都占绝对少数.
而”郑人买履”是有一定典故,而且有一定的寓意,根据以上成语的定义,可以确定”郑人买履”是成语．

买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为...

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买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为是,卖弄小聪明,把事情做过头.

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1.没有眼光，取舍不当
2.做事不能墨守成规，只信教条，要按照客观实际做事
3.讽刺做人没有真才实学，只会浑水摸鱼，以次充好的人
4.比喻多此一举

有一个愚人到别人家做客，嫌汤菜淡而无味，主人为他加了点盐，愚人自以为悟到了盐的美味，自己料想:“饭菜好吃是因为有盐的缘故,更何况多放些呢? ”愚人没有脑子，便回家空口吃盐，吃起来是很爽口，但已经被盐所危害了。

楚王对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲身实践还可以，他讲的话很多，但不动听，这是为什么呢？”田鸠回答说：“从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢女，而不能说善于嫁女儿。楚国人中有一个在郑国卖珍珠的，做了一个木兰的匣子，这匣子用肉桂花椒熏过，用珠子和宝玉点缀着，用...

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楚王对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲身实践还可以，他讲的话很多，但不动听，这是为什么呢？”田鸠回答说：“从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢女，而不能说善于嫁女儿。楚国人中有一个在郑国卖珍珠的，做了一个木兰的匣子，这匣子用肉桂花椒熏过，用珠子和宝玉点缀着，用红色的美玉装饰着，用绿色的翡翠环绕着。郑国人买了他的匣子而还给他珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠啊。现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好听。

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买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为...

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买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为是,卖弄小聪明,把事情做过头.
买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为是,卖弄小聪明,把事情做过头.
买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为是,卖弄小聪明,把事情做过头.
买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为是,卖弄小聪明,把事情做过头.
买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
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我们老师告诉我们过，是34课吧
买椟还珠：做事不能只求外表不求实质。
郑人买履：我们不能做只相信良好的教条，而不客观现实的人。
滥竽充数：没真才实学的人终究会被发现。
画蛇添足：多余的努力等与白费。
画蛇添足是我自己想的，完全手写。...

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我们老师告诉我们过，是34课吧
买椟还珠：做事不能只求外表不求实质。
郑人买履：我们不能做只相信良好的教条，而不客观现实的人。
滥竽充数：没真才实学的人终究会被发现。
画蛇添足：多余的努力等与白费。
画蛇添足是我自己想的，完全手写。

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人物都很愚蠢

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买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为是,卖...

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滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
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郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为...

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买椟还珠:办事不能只顾形式,不考虑内容,不能舍本去末,弃重就轻.讽刺生活中往往有些人只注重外表而就请实质.
郑人买履:做事要根据实际情况,能变通,不因循守旧,不墨守陈规,不教条主义
滥竽充数:说明没有真正的才干,靠混来过日子,或以次充好,以假乱真,最终定要失败.故事告诉人们做人应靠真本事,用诚实的劳动为社会做贡献.
画蛇添足:告戒热门做任何事情都要实事求是,不要自以为是,卖弄小聪明,把事情做过头.
1.没有眼光，取舍不当
2.做事不能墨守成规，只信教条，要按照客观实际做事
3.讽刺做人没有真才实学，只会浑水摸鱼，以次充好的人
4.比喻多此一举
【导读】郑人犯了教条主义错误，造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）
【发音】
zhèng rén mǎi lǚ
郑 人 买 履
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”
【寓意】
说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的！
【理论点击】
讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【出处】
战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
【示例】
（1）你可千万不要学《郑人买履》。 否则会闹笑话的！
（2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育。
（3）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐，要学会灵活应变。
【用 法】
主谓式句型
用作定语或状语
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【近义词】
生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规
【反义词】
见机行事 随机应变
【灯 谜】
河南人买鞋——【郑人买履】
【典故】
此文言文为 【寓言】
【课文版】
郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短
度——音（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
且——将要，打算。
置——放
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
【白话文典故】
古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为什么不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。
[编辑本段]【中心思想】
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。
[编辑本段]【疑问？郑人买履，郑人是谁呢？】
■郑人买履，嘲笑郑人的经典
郑人买履的故事出自《韩非子》，讲郑人买鞋，到了集市忘了带事先量好的尺寸，回家去拿，返回时集市已散，结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿，他说:“宁信度，无自信也。”
这个故事纯属虚构，韩非子是拿寓言来讲道理，但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去？他完全可以说“从前有个人想买鞋”，不需要点明这个笨蛋的里籍。韩非子绝非等闲之辈，他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理。我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意，那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象，郑人就是笨蛋的代名词，要么就是他个人与郑人有什么过节儿。
■郑人逃暑，为什么笨必称郑
这个故事出自《苻子》，也上过中学课本。随手从网上找一段白话文：
郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还像白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下面。结果，他的衣服全被露水打湿了。
《苻子》的作者苻朗是前秦人，但他的书中大多是先秦故事。本则故事中，又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象，看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿，更像是郑人天生就有点问题。
■郑人爱鱼，郑人成了符号
郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言，用白话文表述大意是这样：郑国有个爱惜鱼的人，放了三只盆子在厅堂之中，装上水，弄到鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面上喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆。郑人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”有人说：“鱼以江为活命之所，像这样呆在一勺水中，遇上一个每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’的人，鱼不腐烂的少啊！”郑人不听。没过三天，鱼全都鳞片脱落而死，郑人者才感到后悔。
这则寓言出于明代，从宋濂的生平为人来看，他对河南人绝无偏见，而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要，也就是说，在他的心目中，郑人就是一个寓言角色，就好像狐狸代表狡猾，狮子代表凶残，郑人嘛，当然就是代表笨。
■为什么要跟郑人过不去
为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象？抛开时代较晚的郑人爱鱼来看，前两个故事都有一个共同点，那就是都在批评拘泥不化的人，郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码，郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验。再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话：
买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际。
[编辑本段]【教师教案】
一。教学目的要求：
基础知识：学会本课生字。正确、流利地朗读课文。背诵课文。
基本技能：能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
思想教育：教育学生做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。
二。教学的重点：
激发学生学习文言文的兴趣，指导学生朗读和背诵。
三。教学难点：
除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课难点。
四。教学时间：
一课时
五。教学准备：
电脑课件
六。教学过程：
七。课前活动：
背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛，讲解规则。
一、导入新课
1、上学期我们学过两篇文言文，同学们还记得是什么吗？
（《学弈》《两小儿辨日》）
学了这两篇文言文，你们有什么收获？
小结：正如同学们所说，它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。
2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。
齐读课题
二、理解课文
（一）读准课文，整体感知
1。 课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读，把字音读准，把握不准的标出来。
板书：读准
2。 学生自由读
注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同？
指名读正音（吾wú 宁nìng 度duó 度dù）
再指名读
提示：有个字出现了3次，两个读音。你知道是什么吗？（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么？（若不知道就留在理解时解决）
本文出现了两个通假字，你知道是什么吗？（“坐”同“座”；“反”同“返回”。）
齐读课文
(二)、再读课文，读懂理解
1 过渡：看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了，下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法，能读懂了这个文言文的小故事？
板书：读懂
根据学生的回答相机板书：
1）结合注释；
2）运用所学；
3）反复朗读；
4）联系全文；
2。 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习，难理解的地方标出来，然后小组交流解决。
（1）学生自学
（2）小组交流
3 。把你们小组有争议的地方提出来，咱们全班共同研究一下。
要求：他站起来发言时同学们要仔细地听，如果你有看法想法，可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。
哪个小组在理解的时候解决了这个问题？
随着学生的回答出示句子，重点研究。
可能会出现的问题：
（1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？）
（2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。
（郑国有一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。）
（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就买成。）
（4）曰：“宁信度，无自信也。”
（他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”）
解决争议的过程，通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习
（争议解决了后）
4 。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗？
小结：看来深入得读就能解决问题！
5 。哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细得听，看他们和你理解得一不一样？
（1）不一样。谈出来
（2）一样。再请同学讲一讲。
6． 读书明理
（1）最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？你们还想说些什么？
（做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。）
（2）老师在读这篇文章的时候，也一直在思考一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？
引发学生思考看法学生再讨论
小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文，用字不多，却能说明一个深刻的道理，真是“字字珠玑”（板书）
[编辑本段]成语
成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。
特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。
来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。
成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
而”郑人买履”是有一定典故，而且有一定的寓意，根据以上成语的定义，可以确定”郑人买履”是成语．

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