盖其气质刚勇,而不足于中和,故其发于声者如此

盖其气质刚勇,而不足于中和,故其发于声者如此 英语翻译诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也.情发于声,声成文谓之音,治世之音安以乐,其 盖人心之灵莫不有之,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也.里面的“盖”“惟于”是什么意思? “盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也.翻译成白话文? 故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.任势者,其战人也,如转木石.木石之性,安则静,危则动 找出下列句中的通假字大学之法,禁于未发之谓豫当其可之谓时,不陵节而施之谓孙燕朋逆其师,燕辟废其学故君子之教喻也,道而弗牵 故善战者,其势险,其节短.势如扩弩,节如发机……故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势 英语翻译故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作；徵于色,发于声,而后喻.入 吕氏春秋 先己第二段译文昔 者 先 圣 王 , 成 其 身 而 天 下 成 , 治 其 身 而 天 下 治. 故 善 响 者 不 于 响 于 声 , 善 影 者 不 于 影 于 形 , 为 天 下 者 不 于 天 下 于 身. 诗 曰 ： 『 淑 故天将降大任于是人也天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；徵于色,发于声, “故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法 《梅圣俞诗集序》其中一个句子然时无贤愚,语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者,乐于诗而发之,故其平生所作,于诗尤多. 昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳. 昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳的意思 昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳.的意思 [学步邯郸]——《汉书.叙传上》译文昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳! 其于仁义礼月,忠信孝弟,盖如饥渴之于饮食,欲须臾忘而不可得 讽刺日本人文言文日本者,盖古之“东方小夷”抑或“琉球岛国”所称之也.其地浮于东海,狭小如弹丸；其人体小貌丑而善攻伐,故亦有“倭寇”之称. 亘古以降,尝屡屡渡洋西至中华求教,以期