如何了解解放思想实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓”?

如何了解解放思想实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓”?
如何了解解放思想实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓”?

如何了解解放思想实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓”?
要圆满地回答这个“要分为这么几个层面来解读：一,为什么要提出“解放思想”来推动、促进改革开放、创新、贯彻落实科学发展观全面建设小康社会?二,实事求是在现实存在的基本问题,以及从实事求是的基本问题而延伸出的立场、观点、联系和根据哪是什么?三,马克思主义中国化是解读俄苏建构的原理观,而马克思主义中国化建构的基础理论只是在争论之中,并没有建构.也可以说离建构马克思主义中国化、时代化、大众化的理论体系还有一段路要走?诚然,只有从实事求是地来解读这三个层面的现实问题,才可能明确“马克思主义中国化理论成果的精髓”究竟在哪里?那么,“实事求是”在现实存在的是思想呢,还是事物?然而,理解这个问题是要结合具体实际的思想和事物的真实性来展开观察、来展开考察,才有认识的现实前提而存在.这就说明一个现实问题,实事求是哪是要从相对的方位和前提来展开理解的?实际上,实事求是只是一种说法、一种观点的前提,而实事求是它决不是确定理解“解放思想”的立场、联系和根据.因为认识“实事求是”的现实的人是各有各的前提.而“实事求是”并没有将发生争论或意见不同的看法而统一或同一得起来.你看到、我看到、他看的实事求是那是在三个方面的前提中,怎么样将这三个方面的不同看法而统一或同一得起来呢?实际上,实事求是的前提在现实存在的方位并不是由一个人的前提来决定得了的.如果是在“以阶级斗争为纲”的“两个凡是”的年代,是由毛泽东思想的绝对权威的拥戴者来决定什么是“实事求是”.那么,在“以经济建设为中心”的改革开放的年代由谁来决定这就是“实事求是”呢?实际上,中国人在现实存在的正统观念是理论马克思主义的一般意识形态观.也就是说,对“马克思主义中国化”的理解,是从“思维和存在的关系问题”而延伸出的历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点、方法在占据绝对的统一或同一的地位.那么,在这种理论马克思主义体系的一般意识形态观而认识、理解的“实事求是”,那是由“两个阶级”论、“两种立场”论、“两种观点”论,在确立、在衡量、在度量着什么是“实事求是”.所以,这就是导致在改革开放的三个阶段都只有用“解放思想”去推动、去促进的根本原因.然而,我们可以看到：在改革开放的第一阶段,那是在改变不合理的社会形态和经济体制的陈旧体制,以及要求中国人进入改革开放的现实中去,所以要提出“解放思想”来促进；第二个阶段是在提出要用“调整创新”来纠正在改革开放的第一阶段而存在的无序状态,并用“三个代表”重要思想来定位改革什么,为何去开放,从而确定了三个现实范畴的方向和途径,那么为什么还是要用“解放思想”来推动、来促进呢?这里的主要原因是：在教科书中的马克思主义理论观与在改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的实践观,决不是从一个现实前提而产生的,所以后者只能用“解放思想”来推动和促进前者的接受的一般意识形态观的转变.实际上,理论马克思主义的抽象前提而确立的是：“承认”和“解释”的特性,这一特性所强调的是：物质先于意识、存在决定思维.然而,改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的现实特性：是“改变”和“实现”所强调的是：改革不合理的政治体制、经济体制.这样,后者只能用解放思想来推动改革开放、来促进中国人加快为社会、家庭、个人的事业而改革开放、创新、科学发展的步伐及进度.由此可见,为什么要用“解放思想”来推动、促进中国人去展开改革开放、创新、科学发展社会、家庭、个人的事业?这不就是在说明理论马克思主义的一般意识形态观与走中国特色社会主义道路是不适宜,或是在相抵御,不是这个根本原因、还能是什么原因呢?实际上,一个实属指导“以阶级斗争为纲”而滋生出“两个凡是”的思想,怎么还是指导“以经济建设为中心”而展开改革开放的思想?这就是我国学术界、理论界、教学界而拥有的理论马克思主义的意识形态观与中共中央、国务院在领导全国人民展开改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的不相适宜的障碍.在事实上,“马克思主义中国化理论成果的精髓”仍然被埋藏在马克思与恩格斯共同合作钻研的见解中而没有发掘出来.这可以从马克思、恩格斯的《关于费尔巴哈提纲》的第十一条：“哲学家们只是用不同方式解释世界,问题在于改变世界.”就有足够的证据在说明：俄苏化建构的理论马克思主义从哲学基本问题的形式和内容来看,就不是马克思与恩格斯共同合作创立解决“而问题在于改变世界”的立足地.因为“改变世界”的立足地决不是个人对象化的形式而表述的内容,而是整体人类对象性的现实形式而产生的现实内容.因此,造成始终要用“解放思想”来推动、促进社会发展和历史进步的根本原因就在于：理论马克思主义的教科书与实践马克思主义的现实存在,还没有形成是统一的理论体系.