求《逍遥游》文言文翻译成汉语

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【译文】
北海有一条鱼,它的名称叫鲲.鲲的大,不知道它有几千里.鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏.鹏的背,不知道它有几千里.奋起而飞,它的翅膀就像挂在天上的云.这只鸟,海动风起时就将迁往南海.南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的.《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候,振翼拍水,水浪远达几千里.它乘着旋风环旋飞上几万里的高空.凭借六月的大风离开北海.”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果.天色深蓝,是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看,也不过这样罢了.再说如果水的积聚不深厚,那么它负载大船就没有力量.倒一杯水在堂上低洼的地方,那么只能拿小草作它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故.风的积聚如果不大,那么它承负巨大的翅膀就没有力量.所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风.背负青天,没有什么能阻碍它,然后才打算往南飞.蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞,碰到榆树、檀树之类的树木就停下来,有时如果飞不上去,就掉在地上罢了.哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人,只须准备一天三顿饭,回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人,头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人,要用几个月来储积干粮.这两只小动物又知道什么呢?下载更多资源请到：我爱语文.本文章来源：我爱语文
小智不了解大智,寿命短的不了解寿命长的.凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋.这是寿命短的.楚国的南部有冥灵这种树,以五百年当作春,以五百年当作秋；远古时有一种大椿树,以八千年当作春,以八千年当作秋；这是寿命长的.彭祖如今独以长寿著名,一般人与他相比,岂不可悲吗?下载更多资源请到：我爱语文.本文章来源：我爱语文
汤问棘是这样的.不生草木的极荒远之北,有黑色的深海,就是大自然的水池.那里有条鱼,它身宽数千里,没有知道它的长度的人.它的名称叫鲲.那里有只鸟,它的名称叫鹏,鹏的背像泰山,翅膀像挂在天边的云.鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云气,背负青天,然后打算往南飞,将要到南海去.斥嘲笑它说：“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞,不超过几丈高就落下来,在蓬蒿中飞来飞去,这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别.下载更多资源请到：我爱语文.本文章来源：我爱语文 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人,他们看待自己,也像斥之类一样.宋荣子轻蔑地嗤笑这些人.再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉,全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧.他能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限,至此而止了.他在世上,没有拼命追求什么.虽然这样,还是有没树立起来的境界.列子乘风飞行,飘然轻巧,十五天后才返回.他对于招福的事,没有拼命追求.这虽然不用步行,但还是要凭借风力.至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我,神人无功利,圣人无声名.

北冥(míng)有鱼（1），其名为鲲(kūn)（2）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（3）。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙(xǐ)于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。
　　《齐谐》者（8），志怪者也（9）。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(...

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北冥(míng)有鱼（1），其名为鲲(kūn)（2）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（3）。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙(xǐ)于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。
　　《齐谐》者（8），志怪者也（9）。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂(ào)之上(17)，则芥(jiè)为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（yāo è）者(21)，而后乃今将图南。
　　蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng)而止，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍(mǎng)者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿(xǐu)舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！
　　小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jūn)不知晦朔(huì shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎!汤之问棘也是已(40)。穷发(fà)之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(yàn)笑之曰(46)：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？”此小大之辩也(49)。
　　故夫知效一官(50)，行比一乡(51)，德合一君，而(nài)征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世誉之而不加劝(54)，举世非之而不加沮(jǔ)(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠(líng)然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
注释
　　（1）冥：指海色深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
　　（2）鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
　　（3）鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
　　（4）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
　　（5）垂：同“陲”，边际。
　　（6）海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
　　（7）天池：天然形成的大海。
　　（8）《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。
　　（9）志怪：记载怪异的事物。志，记载。
　　（10）水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
　　(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
　　(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。
　　(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
　　(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
　　(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。
　　(16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。
　　(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
　　(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。
　　(19)斯：则，就。
　　(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
　　(21)莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。
　　(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
　　(23)决（xuè）：疾速的样子。
　　(24)抢（qiāng）：触，碰。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
　　(25) 控：投，落下。
　　(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。
　　(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
　　(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。
　　(29)犹：还。果然：吃饱的样子。
　　(30)宿：这里指一夜。
　　(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。
　　(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
　　(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
　　(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
　　(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
　　(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
　　(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
　　(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。
　　(39)众人：一般人。匹：配，比。
　　(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
　　(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。
　　(42)修：长。
　　(43)太山：即泰山。在今山东泰安北。
　　(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
　　(45)绝：穿过。
　　(46)斥鴳（yàn ）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
　　(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
　　(48)至：极点。
　　(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
　　(50)效：效力，尽力。官：官职。
　　(51)行（xíng）：品行。比：合。
　　(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。
　　(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
　　(54)举：全。劝：勉励。
　　(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
　　(56)定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
　　(57)境：界。
　　(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
　　(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
　　(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。
　　(61)旬：十天。有：又。
　　(62)致福：求福。
　　(63)虽：虽然。待：凭借，依靠。
　　(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。
　　(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。
　　(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。
　　(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
　　(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
　　(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
译文
　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？
　　小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。
　　所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

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