初二历史与社会练习题1.云南,北京,陕西,浙江的地理区域分别是什么?2.云南,北京,陕西,浙江的气候类型分别是什么?3.云南,北京,陕西,浙江的地形是怎么样的?4.云南,北京,陕西,浙江的地势是怎

初二历史与社会练习题1.云南,北京,陕西,浙江的地理区域分别是什么?2.云南,北京,陕西,浙江的气候类型分别是什么?3.云南,北京,陕西,浙江的地形是怎么样的?4.云南,北京,陕西,浙江的地势是怎
初二历史与社会练习题
1.云南,北京,陕西,浙江的地理区域分别是什么?
2.云南,北京,陕西,浙江的气候类型分别是什么?
3.云南,北京,陕西,浙江的地形是怎么样的?
4.云南,北京,陕西,浙江的地势是怎么样的?
5.为什么炎帝和黄帝被称为华夏族的人文初祖?
6.目前全世界的文物保护的现状如何?文物保护存在的难题有哪些?请给出合理化的建议.
7.解释"大禹治水".
注:越准确,详细越好,本人在线等答案.
要完整的啊

初二历史与社会练习题1.云南,北京,陕西,浙江的地理区域分别是什么?2.云南,北京,陕西,浙江的气候类型分别是什么?3.云南,北京,陕西,浙江的地形是怎么样的?4.云南,北京,陕西,浙江的地势是怎
1.云南－云贵高原 北京－华北平原 陕西－黄土高原 浙江－长江中下游平原
2.云南－亚热带季风气候 ,北京－温带海洋性气候 ,陕西－温带大陆性气候,浙江－亚热带季风气候
3.云南－地形崎岖不平,北京－地形平坦,陕西－地形千沟万壑,支离破碎,浙江－地形平坦
4.云南－位于云贵高原,地势高,起伏大,北京－位于华北平原,地势较低,陕西－位于黄土高原,地势起伏大,浙江－位于长江中下游平原,地势低
5.为什么炎帝和黄帝被称为华夏族的人文初祖?
黄帝和炎帝为人们作出了具大的贡献,黄帝和炎帝联合起来,打败了东方强大的蚩尤部落.后来两个部落结成联盟,经过长期发展,形成日后华夏的主体.后人尊称黄帝和炎帝为华夏族的“人文初祖”.
6.目前全世界的文物保护的现状如何?文物保护存在的难题有哪些?请给出合理化的建议.
全世界的文物保护现状不容乐观,
存在问题：
1、受众文物保护意识的淡化；
2、政府部门文物保护力度不够；
3、教育部门在文物保护教育方面还不够超前.
合理化的建议.
7."大禹治水".
相传在4000多年前的尧舜时代,我国黄河流域连续发生特大洪水.“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”.滔滔洪水淹没了平原,包围了丘陵和山岗.大批人口和牲畜死亡,房舍和积蓄也为洪水所吞噬.大水经年不退,灾民们扶老携幼,到处漂流.整个民族陷入空前深重的灾难之中.
唐尧主持召开部落联盟议事会议,专门研究水患问题.当时部落联盟议事会议主要由“四岳”即四个部落首领组成.他们一致推荐有治水传统的夏族首领鲧主持治水.鲧采用“堙障”办法,修筑堤坝围堵洪水.但是洪水如此之大,所修筑的堤坝频繁地被大水冲垮.鲧在九年中耗费了无数的人力、物力,没有能制止水患.尧的助手舜巡视各地,发现鲧治水无方,便把鲧放逐到羽山（今山东郯城附近）,将他处死在那里.
唐尧死后,虞舜继位为部落联盟领袖.经过部落联盟议事会的推荐,又派鲧的儿子禹继续治理洪水.禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落,继续向洪水展开大规模的斗争.他吸取了他父亲治水失败的惨痛教训,改变单纯筑堤堵水的办法,采用疏导的策略.《淮南子·原道训》记载：“禹之决渎也,因水以为师.”说他以水为师,善于总结水流运动规律,利用水往低处流的自然流势,因势利导地治理洪水.为了掌握下游地区的地形情况,大禹“左准绳,右规矩”,“行山表木,定高山大川”,带着测量工具,到各处勘察地形,测量水势.在此基础上,他带领群众,“疏川导滞”,根据地形地势疏通河道,排除积水,洪水和积涝得以回归河槽,流入大海.经过10多年的艰苦努力,终于制服了洪水.“水由地中行,然后人得平土而居之”.于是,人民纷纷从高地下来,回到平原上.接着,禹又带领人民开凿沟渠,引水灌溉,发展农业,化水害为水利,在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土,成为人民安居乐业的地方.《诗经》歌颂禹的功绩说：“奕奕梁山,维禹甸之”,说他平治了水灾,把梁山之野开辟为良田.
大禹不仅聪明能干,更为可贵的是,他富于牺牲精神,勤苦耐劳,为天下人谋利益.治水工作艰苦而繁忙,他和涂山氏女结婚后的第四天,就离家去参加治水.他作为一个部落首领,“身执耒锸,以为民先”,亲自指挥和带领大家劳动.由于风吹日晒,栉风沐雨,他的脸孔都变黑了.由于经常光着双脚下水干活,他腿上的毛都磨光了.他就这样“劳身焦思”,在外面辛辛苦苦地干了十三年,“三过家门而不入”,一心扑在治水事业上.
大禹很注意集中群众的智慧和力量.在生死悠关的危机面前,各氏族部落齐心协力,团结协作,保证了治水的成功.大禹领导人民平治水土、发展生产有功,得到人民的拥护,人们把这位治水英雄推举为政治领袖.当虞舜去世以后,禹就接替舜当了部落联盟的领袖.（当时,部落联盟的领袖是由各氏族部落的首领民主推举产生,这种推举制度叫做“禅让”.）禹是原始社会末期由民主推举产生的最后一个部落联盟领袖.在治水过程中,大禹自然地拥有了至高无上的权力和威望,形成了对部落联盟的强有力的领导.他“铸九鼎”,“定九州”,按照行政区划加强对各氏族部落的管理.并且使“人物高下各得其所”,划分出统治阶级和被统治阶级.原始的民主制度逐步被打破,后来大禹传位给他的儿子启,建立了我国第一个奴隶制国家夏朝.大禹治水成为中国古代国家历史的开端,因此,在我国历史上治国与治水始终密不可分.
大禹治水传说体现了中华民族无所畏惧、人定胜天的民族精神.在世界上,许多国家都流传着远古大洪水的神话传说,都说在远古时代有一次不可抗御的滔天洪水,几乎灭绝了民族,最后仰仗神的旨意,采取逃避的方式,才使极少数人生存繁衍下来.而只有在中华民族的神话里,才说到洪水被大禹治得“地平天成”.这是民族精神的伟大象征,永远激励着中国人民与水旱灾害进行坚持不懈的斗争.
大禹治水的功绩一直受到后人的赞颂和怀念.战国时期仍有人感慨系之：“微禹,吾其鱼乎!”说要不是禹,我们现在早已变成鱼虾了.大禹治水的地域,据专家考证,是在今河北东部、河南东部、山东西部、山东南部及江苏、安徽的淮北部分.后来大禹治水的传说普遍流传,在以后世代的口口相传中,人们把各种重要的水利活动都附会在大禹身上.人们甚至将一些自然力创造的奇迹,疑为鬼斧神功,也附会在大禹的身上,增加了几分神话色彩.传说他除了治理冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州的江河陂泽外,还导江岷山、导淮桐柏、导河积石、凿龙门、辟伊阙、下砥柱等等.又传说他死后,葬在浙江绍兴的会稽山上,就是今天的大禹陵.对大禹的缅怀,是对英雄的纪念,也是对治水的呼唤.
1、加强宣传力度,使人们从更深层次认识文物保护的重要性；
2、各级政府在文物保护方面应该建立起行之有效的运行体系；
3、国家应该加强立法方面工作