古代 名言名句 典故 事例需要几个古代的名言警句,并且要有出处,典故,最好还能以一两个事例进行诠释~

古代 名言名句 典故 事例需要几个古代的名言警句,并且要有出处,典故,最好还能以一两个事例进行诠释~
古代 名言名句 典故 事例
需要几个古代的名言警句,并且要有出处,典故,最好还能以一两个事例进行诠释~

古代 名言名句 典故 事例需要几个古代的名言警句,并且要有出处,典故,最好还能以一两个事例进行诠释~
. 如切如磋,如琢如磨 .（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光.
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨.
2. 它山之石,可以攻玉. （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块,可以用来磨玉石.指相互借鉴,取长补短.
3. 兢兢业业,如霆如雷 .（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪,闻之者足戒.（诗经 大序）进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒.
5. 辅车相依,唇亡齿寒 . （左传）车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷.“辅”指车轮外的直木.（比喻两者关系密切,利害相关.）
6. 皮之不存,毛将焉附.（左传）
皮没有了,毛长在哪里?“傅”通“附”附着,靠近.（比喻事物失去了基础,就不能存在.）
7. 言之无文,行而不远.（左传）说话没有文采,就传播不远.
8.前事不忘,后事之师.（战国策）常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴.
9. 亡羊而补牢,未为迟也.（战国策）走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚.比喻失误要后及时补救.
10. 鹬蚌相争,渔翁得利.（战国策）
指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人.
11. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.（周易）仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面.（比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法.）
12. 天行健,君子以自强不息.（周易）天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息.（指一种积极的人生态度.）
13. 满招损,谦受益.（尚书）骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处.（告诉人们要谦虚不要自满.）
14. 为山九仞,功亏一篑.（尚书）
筑九仞高的土山,由于只差一筐土因而不能完成.比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思.
15. 人而无信,不知其可也.（论语 为政）一个人如果不守信用,不知他怎么可以做人.（做人要守信用.）
16. 知之为知之,不知为不知,是知也.（论语 为政）
知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知.（要谦虚实在,不能不懂装懂.）
17. 学而不思则罔,思而不学则殆.（论语 为政）罔,迷惘.殆,危殆.
一个人如果只学习不思考消化,则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习,则就更危殆不安了.
18. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
我十五岁时,便立志于学习之上；三十岁时,能立身处世；四十岁时,可以免于迷惑；五十岁时,已经够领悟天命；六十岁时,就可以顺从天命；七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都符合于规矩的境界了.（论语）
19. 言必信,行必果.（论语 子路）说话要讲信用,做事要有决断.
20其身正,不令而行.其身不正,虽令不从.（论语 子路）在上位者本身言行正当,即使不发号令,百姓也会跟着行动.他本身言行不正,即使发号施令,百姓不会服从.
21. 名不正,则言不顺.（论语 子路）名义不正当,那么道理也讲不通.
22. 人无远虑,必有近忧.（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算,必有眼前的忧虑.
23. 君子不以言举人,不以人废言.（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人,也不单凭人来废除他的言论.君子不因某人话说得好而重用他,也不会因为不用某人而废弃他有益的话.
24. 小不忍,则乱大谋.（论语 卫灵公）对小事不忍耐,没耐性,就会影响大局,坏了大事.
25. 工欲善其事,必先利其器.（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具.（本句原意是说明实行仁德的方式,就是要先侍奉贤者,结交仁者.现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利.
26. 学而不厌,诲人不倦.（论语 述而）勤奋学习不厌烦,教诲别人不厌倦.
27. 不愤不启,不悱不发.（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他.愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态,也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态.
28. 君子坦荡荡,小人长戚戚.（论语·述而）君子心胸宽广,小人经常忧愁.
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍. 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子.
29. 三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.（《论语·述而》）三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师.我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点.
30. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质,就应该虚心向他学习、看齐,见到别人不好的品德表现,就应该自我反省.（自己有没有与他相类似的错误）.
31. 君子喻于义,小人喻于利.（《论语·里仁》）君子明白大义,小人只知道小利.
32.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气.三军：军队的通称.匹夫：夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉.
33.岁寒,然后知松柏之后雕也. (《论语·子罕》)
到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的.雕：同“凋”,凋落.
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.(《论语·泰伯》)
鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候,说出来的话也是善良的.
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.（《论语·雍也》）
知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人.
36.学而时习之,不亦说乎.（《论语·学而》）
学习,而后时常温习,是很高兴的事情.时：时常.习：复习.说：同“悦”,高兴.
37.有朋自远方来,不亦乐乎.《论语.学而》有朋友从远方来没,不是很快乐的事吗?注：自, 从
38.己所不欲,勿施与人.《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人.注：欲, 想要 施, 给予
39.知者乐水,仁者乐山.《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水,有仁义的人喜欢山.知, 同”智” 乐,喜欢
40.是可忍,孰不可忍.《论语》如果这个都可以忍,那还有什么不可容忍的呢?是,这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均,不患贫而患不安.《论语》不担心人口少而担心政治不均势,不担心财富贫乏而担心社会动荡.寡,指人口少 均,并非指平均财富,亦非指平均领地与人口,而指各守本分,维持社会均势.
42.老者安之,朋友信之,少者怀之.《论语》对老者让他安逸,对朋友予以信任,对年轻人予以关怀.
43.凡事预则立,不预则废.《礼记.中庸》
不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败.预,预先立,成就 废,败
44.玉不琢,不成器；人不学,不知道.《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器；人若不学习,就不会懂得道理.琢,雕琢
45.学然后知不足,教然后知困.《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方.注：困,困惑,理解不透
46.一张一弛,文武之道.《礼记.杂记》治理国家宽严相济,这是文王和武王的治国之道.
张,弛：弓上弦叫张,卸下弦叫驰,比喻严和宽.文,武：指周文王和周武王.
47.博学之,审问之；慎思之,明辨之,笃行之.《中庸》
广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识.审,详尽
48.大道之行也,天下为公.《礼记.礼运》只要做人光明磊落,那么到哪里都有公平.
49.礼尚往来.往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也.
接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为.礼,原是礼节礼貌.现在人们通常指礼物.
50.水至清则无鱼,人至察则无徒.（大戴礼记）
这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样.
51.天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.（孟子）
上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业.（人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼.）
52.生于忧患,死于安乐.（孟子）忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡.
（也就是说,一个人假设常处于安乐的生活之中,不思进取,就没有忧患意识,就会走向灭亡.）
53.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.（孟子） 尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女.
54.不以规矩,不能成方圆（孟子）.没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来. “规”是圆规,“矩”是直尺.（比喻做事要遵循一定的法则.）
55.得道多助,失道寡助.（孟子）
能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多.不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.
56.民为贵,社稷次之,君为轻.（孟子）人民放在第一位,国家其次,君王放在最后.
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”,要求君主体恤民情,关心民瘼,为老百姓谋福利.
57.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.（孟子）
富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫.
58.锲而不舍,金石可镂.（荀子）
不停地刻,金块和石头都可以被雕刻.（比喻做事只要持之以恒,再多的困难也能克服.）
59.青,取之于蓝,而青于蓝.（荀子）
青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深.（比喻后生晚辈通过学习和积累,学习超过前辈.）
60.驽马十驾,功在不舍.（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离）,他的成功在于不断行走.（比喻先天条件差的,只要通过不懈的努力,也能取得很大的成就.）
61.水则载舟,水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进,也能使船倾覆.
这句话深刻地指出,凡事都具有两重性,好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果,坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果.
62.民不畏死,奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓
老百姓不怕死,为什么还要用死来威吓他们.（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的.）
63.祸兮,福之所依；福兮,祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.
（好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福.）
64.天网恢恢,疏而不漏 《老子》天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过
一个坏人.（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处.）
65.信言不美,美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的,美的言词是不真实可信的,即美者不真,真者不美.（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的.这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击.有着重要的批判意义和价值.）
66.合抱之木,生于毫末.九层之台,起于垒土.千里之行,始于足下.《老子·道德经》
双手搂得过的大树,是从细小的幼苗生长起来的.九层高的楼台,是从一堆土建筑起来的.千里的旅程是从第一步开始的.（比喻事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到远发展起来的.这一定的步骤必须循序渐进,不可急成.）
67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命.涯:边际,极限,知:知识.
我的生命是有限的,而知识是无限的.即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水,小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴,此处意为甜酒.君子志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡.小人交朋友以利为先,往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽.
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库.
只有国家储存粮食的仓库充足,人民才会懂得繁文礼节,只有丰衣足食,百姓才会懂得光荣和耻辱.
（揭示了两个文明建设之间的关系,精神文明是要以物质文明为基础的.）
70.知彼知己,百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己,了解敌人,百战都不会失败.即如果对敌我双方的情况都能了解,打起仗来就可以立于不败之地.（比喻做事之前要做好充分准备.）
71.为者常成,行者常至 《晏子春秋》为：实际去做.行：走.至：到达目的地.
努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的.
72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功.
73.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索《离骚》
天地那么广大,路途那么遥远,我将四处寻找与我志向相同的贤人.是描写诗人对未来道路的探索
74.尺有所短,寸有所长.（楚辞）短：不足,长：有余.比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处.
75.流水不腐,户枢不蠹.（吕氏春秋·尽数）
流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂.比喻经常运动的东西不易受侵蚀.
76.智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误.平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的.
77.桃李不言,下自成蹊 《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路.比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人.
78.非规矩不能定方圆,非准绳无以正曲直.（淮南子）
没有仪器不能进行测量,使用仪器必须遵守相应的操作规则.（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现,指没有规矩的约束,就不可能成为有用之才）
79.临渊羡鱼,不如退而结网.《淮南子·说林训》
站在水边想得到鱼,不如回家去结网.（比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处.）
80.差之毫厘,谬以千里.《礼记·经解》
开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.（比喻做事须谨慎,不能出一点点差错）
81.盛名之下,其实难副.《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称,符合.名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符.指名声常常可能大于实际.用来表示谦虚或自我警戒.
82.失之东隅,收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处,指早晨；桑、榆：指日落处,也指日暮.比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利.
83.穷当益坚,老当益壮.《后汉书·马援传》空：穷困.
处境越穷困,意志应当越坚定.年龄越是年长,身体应当越强壮.
84.精诚所加,金石为亏/精诚所加,金石为开.（后汉书）
真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开.
85.少壮不努力,老大徒伤悲.（汉乐府）老大：年老.徒：徒然少壮年华时不努力学习,待到年老时就只能悲伤了.（劝勉世人要珍惜光阴,有所作为）
86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名,不应该虚假名声
87.城门失火,殃及池鱼.（风俗通）
城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了.比喻因受连累而遭到损失或祸害.
88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做
89.士别三日,当刮目相待.《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步,不能再用老眼光去看他.
90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远.（三国志）
只有生活简单朴素,才能显示出自己的志趣；只有安定清静,才能使自己有开阔的眼界.
91.鞠躬尽瘁,死而后已.（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完,结束 指勤勤恳恳,竭尽心力,为革命,为人民奋斗终身.
92.老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.（三国 曹操《龟虽寿》）
骥：良马,千里马；枥：马槽,养马的地方.烈士：志向远大的英雄.已：停止,衰减.
比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志. 英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减.
93.周公吐哺,天下归心.（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情
94.近朱者赤,近墨者黑.（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑.比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏.指客观环境对人有很大影响.（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）
95.管中窥豹,时见一斑.（晋书 王献之传）
从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹.（比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得.）
96.庆父不死,鲁难未已.（晋书 李密传）
不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止.（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁.）
97.茕茕孑立,形影相吊.（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问.
孤身一人,只有和自己的身影相互慰问.（形容无依无靠,非常孤单.）
98.奇文共欣赏,疑义相与析.（东晋 陶渊明 移居）
遇到不寻常的文章要共同评赏,对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真,仔细,刻苦）
99.采菊东篱下,悠然见南山.（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰
东墙下采着清菊时那份心情悠然,猛然抬头喜见南山圣景绝妙
100.问君何能尔,心远地自偏.（东晋 陶渊明 饮酒）
问自己为什么能这样,只有心志高远,自然觉得住的地方僻静了.
参考资料：100条够不
114回答者： 550928477 - 三级 2009-6-4 20:41
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爱学习：
1.少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.
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2.少壮不努力,老大徒伤悲.——《长歌行》
尊重长辈：
1.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.——孟子
2.对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬.——惠特曼
朋友：
1.豆角开花藤牵藤,朋友相处心连心.——《古今贤文》
2.真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐.——奥斯特洛夫斯基

“水则载舟，亦能覆舟”
原文见《荀子.哀公》篇。
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物...

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“水则载舟，亦能覆舟”
原文见《荀子.哀公》篇。
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟
也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至？”
有一次，李世民与魏征讨论治国之道。李世民问：隋朝灭亡的原因是甚么？魏征回答说：失去民心。李世民又问：人民和皇帝应当是甚么关系？魏征说：皇帝就像一只漂亮的大船，人民就是汪洋大水，大船只有在水中才能乘风前进；但是，水能载舟，同时也能将船弄翻。太上皇（李渊）举义旗推翻隋朝统治就说明了这一点。所以，作为君王要时刻记住水能载舟，亦能覆舟。
三人行，必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
成语：三人行，必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
英文：There must be a mentor/teacher for me among any three travelers.
【解释】：⒈必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
⒉ 几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的几个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。
【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【语法】：复句式；作分句；含褒义
【读解】: 几个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。
三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的，随处都可以向别人请教。
从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老师 的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关 键是不要盲目崇拜。
当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理 想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨哪 是他们的优点，哪是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。

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1.只要功夫深，铁杵磨成针。
出自——宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》。
典故：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。
事例：唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、...

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1.只要功夫深，铁杵磨成针。
出自——宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》。
典故：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。
事例：唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

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如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者...

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如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）
6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）

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