辩论赛关于成大事者不拘小节的四辩陈词怎么写啊,第一次辩论啊,激动 呵呵

辩论赛关于成大事者不拘小节的四辩陈词怎么写啊,第一次辩论啊,激动 呵呵
辩论赛关于成大事者不拘小节的四辩陈词怎么写啊,
第一次辩论啊,激动 呵呵

辩论赛关于成大事者不拘小节的四辩陈词怎么写啊,第一次辩论啊,激动 呵呵
所谓成大事者不拘小节而言,这句话出自《后汉书•虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束.多指不注意生活小事.所以绝对不是无谓的小事,从“成大事者”的主体特点看.成大事者,决非普通的成才.他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响.纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特,不拘小节.小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤,不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷）,这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系.
　　从现实角度分析.人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局.正所谓会当凌绝顶,一览众山小.只有心无旁骛,才能专心致志.若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用.
　　从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾.处理问题不能舍本逐末.要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解.
　　成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力
　　历史真实人物
　　陈藩“一屋不扫”
　　刘邦空口赶人情10000钱
　　美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼
　　文天祥少年留恋歌舞
　　杜牧“留得青楼薄幸名”
　　蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮”
　　苏轼说：君子所取者远,必有所待,成就者大,必有所忍.
　　然而我理解的不拘小节决不是自由散漫,不守规矩,而是不浪费精力在枝梢末节上,抓住事物主要矛盾解决大问题.
　　正本清源,“不拘小节”一词出自《后汉书》,形容人豪爽洒脱,不斤斤计较,又解释为不拘泥生活琐事.小节,指非原则的琐事.拘,是拘泥的意思,即固执、不知变通.
　　成大事者,决不是普通的成才那么简单.他必然在某领域取得杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响.
　　以此为据,我方认为,成大事者不拘小节.
　　首先,心理学研究结果告诉我们,人的精力是有限的.因此欲成大事,必须将精力集中于该领域,正所谓心无旁骛.若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,必然对成大事产生阻碍作用.因此,从应然层面看,成大事者不拘小节.
　　其次,纵观古往今来成大事者,可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力.这就使得他们能够认清小节的地位作用,不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中,同时,他们能够从全局和整体上着眼,不被眼前小节所拘.因此从辩题的特定主体看,成大事者不拘小节.
　　再次,拘小节对成大事具有负面影响.它局限了人的视野,消耗了人的时间和精力,荒废了真正重要的事业.试问若人终日为琐事焦头烂额,拘泥其中难以自拔,又如何成大事?因此拘小节者难成大事,成大事者不拘小节.
　　当然,我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究,两耳不闻人间事的呆子.他们同样要照顾自己的生活起居.但是,在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节,因为他并没有拘泥其中,在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔
　　小节,是一个笼统抽象的整体概念.任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现,不能用来代替小节的概念.这也是我们今天辩论的一个共同的前提.
　　综上所述,从理论和事实层面看,从成大事者这一特殊主体的角度看,从拘小节与成大事的关系看,都证明了我方立场：成大事者不拘小节.
　　关于具体论题： .
　　又楚汉相争时,项羽以刘邦的父亲为质,威胁要把刘邦他爹做成人肉羹,刘邦笑嘻嘻的说：“能不能也分我一碗呢?”
　　类似的事情只有乐羊子攻中山时这样对待过自己的儿子,事后乐羊子却被魏候罢了兵权,因为魏候不敢相信一个置自己亲生儿子性命于不顾的将军.
　　而刘邦居然敢这样的对待自己的父亲!这是成大事者不拘小节的例子.
　　桓公时期,诸侯之间兼并还不严重,实力差距还不大,任何一个诸侯都没有能力以武力号令其他诸侯,
　　这时候,桓公要完成称霸的“大事”,就必须以“礼”取信于诸侯,“守信重义”的名声很重要,
　　所以只要是符合这个大目标的事情,无论多小的小节,付出再大的代价也要做到.
　　反之,桓公好色,这样的小节他却并不拘泥,因为这于大局无关痛痒,其他诸侯根本不在乎这些.
　　刘邦所在秦末时期的乱世,所谓的礼仪廉耻如同狗屎,成王败寇,暴力征伐才是决定性的力量.
　　所以在实力不如项羽时,刘邦不拘泥于“孝”的束缚,宁可当缩头乌龟,瓦解了项羽的攻势.虽然这很无耻,但他能达到目的.
　　虽然刘邦不拘泥于“孝”这样的道德小节的束缚,但拜将韩信一事可以看出,在笼络人才时,他仍然要拘泥于各种小节以收买人心.
　　所以说,没有不拘泥于小节就不能成大事者,也没有拘泥于小节就肯定能成大事者.
　　能不能成大事,要看会不会审时度势,能不能抓住和成大事这个大目标以及和现实环境密切相关的关键环节.
　　只要是关键的环节,无论大事还是小事,都要尽力做到.这跟事情的大小是一丁点儿的关系也没有.
　　所以说,能不能成大事与是否拘泥于小节,根本就没什么联系.这个论题就是扯淡.
　　首先,需要说明的是,成大事不拘小节,与平时完全不拘小节两者不同,“成大事” 是条件状语.为成大事,遇到小节不受其影响和阻挠,果敢决断,这是成大事者的素质.然成大事者果真“不扫一屋”呼?非也,关键在于“扫一屋”是否阻碍了大事.小节和大事是相对的,修身者,养心静气,提高修为是大事,粗茶淡饭,陋室布衣是小节；齐家者,安居乐业,六畜兴旺是大事,婆媳争风,流短蜚长是小节；治国者,政通人和,国泰民安是大事,贪功求赏,求田问舍是小节；平天下者,建千秋功,立万世法是大事,道德礼仪,祖宗规矩是小节.成何等大事便不拘何等小节.北宋司马君实,文史出众,一身清廉,刚正不阿,然事事循礼法,合规矩,反对新政又无兴国良策,只知道以史为鉴,不敢推陈出新.新旧两党苦斗多年,国政萎靡,民怨沸腾,不出数十年,衣冠南渡.司马温公实为拘小节而难成大事者.真宗朝寇准,相比之下挥霍无度,生活奢侈.然宋辽澶渊之盟,真宗胆怯,辽人所提,无不应允,寇准喝令宋使与辽人争锋,减除岁币.个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银,即所谓成大事不拘小节.简言之,为成大事,可以忽略或暂避无关紧要的细节,然决不是为不拘小节而不拘小节.
　　成大事者若事无巨细,就是他做到了,也未必是件好事,诸葛亮就是个例子,他事无巨细,全由他经手,那那些文武百官有什么用,不放心他们,又会为何要给他们官做呢!结果自己54岁就因疲劳英年早逝了,诸葛亮是个做大事的人,但是他没有成,这和他太过于拘小节是有很大联系的.最后我再重申一下我方观点!成大事者不拘小节!
　　我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事,大事必是兴国,利名生的事情,非有大智慧,大气魄者不能担此责也,非投入全部精力和智慧不能为此也. 2 何谓“拘”,拘,即拘泥的意思,指有所束缚,有所困顿的意思. 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事,就不应当为小事所拘泥,否则将延误大事.
　　这是他们的资料 你们要好好的研究啊
　　反方一辩的开篇立论. 首先要提醒对方辩友的是“成大事者也拘小节”一句运用了仿词的修辞,也就是说他在旧瓶装新药,为我们讲述当今社会为人处事的准则,对方辩友怎么能忽略掉人类社会2千多年的发展史而为它下如此蹩脚的注解呢?我方认为,“拘” 意在重,“也”意在成大事者会拘小节,决不是拘拘每一个小节. （对方辩友为了说明小节与细节的区别可谓煞费苦心,只可惜也有您慧眼看不透的地方.同样是木板,我们如何得出其中一块会生死攸关呢?因为实践检验过,血的教训让我们把原来同等地位的小节中的一个提到了细节的高度.也就是说,小节恰恰是潜在的细节.这可决不同于对方之中的转化奥.如果对方辩友有要成为后来者的前车之鉴的准备,以自己的惨痛失败见证新的细节产生的牺牲精神的话大可不拘小节奥!不过,现代社会的经典理论----100%-1%=0的企业经营理论告诉我们：成大事者也拘小节.其原因有三：
　　（1）从成大事者的主体特点看,当今社会竞争激烈到不可想象,但拥有成大事的素养的人太多太多,而机会只有一个,那么从小节反映的品质就有决定的作用.著名的美孚石油的总裁洛克菲勒的接班人阿奇博尔德是如何一步登天的呢?因为他无论到哪里出差都会在姓名登记的后面加上“每桶4美圆”.他正是从小节上的责任心打动了洛克菲勒.
　　（2）从现实角度分析,人的精力固然有限,但唯物辩证法的精神告诉我们,细节有举足轻重的作用.全球最大的零售商沃尔玛会为了一个顾客的垂询的商品动用管理系统并在5分钟内打电话回复.于是它可以全球连锁.麦当劳进军中国市场前曾耗5年心力做市场调查,于是它才可以落户中国大地.
　　（3）从理论层面分析：唯物主义辩证法告诉我们,主次矛盾之间是可以相互影响,相互联系,并在一定条件下相互转化.如果只抓一点不及其余就会陷入了形而上学的谬论.综上所述,我方一致认为成大事者也拘小节!
　　（或者：所谓成大事者,应该是在其专注的领域里取得令人瞩目的成绩,并具有正面意义的.以此为据,我方认为,成大事者应拘小节.理由有二：>O~&tg
　　首先,小节“不小”,应以发展的眼光看问题.任何事物都有一个从量变到质变的过程,小节问题同样具有潜移默化的作用,平时不拘小节,就有可能微恙成大疾,小问题演化成大问题.俗话说：“一着不慎,满盘皆输” ,“不虑于微,始成大患；不防于小,终亏大德” .这不都说明了小节不“小” 吗?!qo^
　　其次,拘小节更能成大事.因为成大事需要两方面的因素,即主观和客观因素.拘小节能更好地发挥主观因素,这样做有利于养成严谨和细致的作风,有利于全面地考虑问题,而这些素质则正是成大事者所必备的基本素质.纵观古今中外,各个领域,许多成大事者都是拘小节的.老子说：天下大事,必作于细；牛顿发现万有引力,正是因为他被树上的苹果砸中后没有忽视小节,这些都说明拘小节者更易成大事.8D
　　俗话说得好,“千里之堤,毁于蚁穴” ,“乾坤之大,鉴于微小” ,对于我们中学生来说,更应该在学习、生活中去拘小节,培养严谨、细致、全面考虑问题的作风,日后才更能成就一番伟大事业）
　　资料：
　　（一）1．辩题之间的不同.对方辩题为：“成大事者不拘小节”.很明显,之间的不同在于“也”,在于“拘与不拘”.对方的辩题是一个全名否定的题目,而我方则是部分性的.这便是有利于我方的地方.
　　2．解析词义.“成大事”.何谓大事?其实,大事的含义对每个认识不同的,比如,一位农民,一次丰收对他来讲已经是成就了大事了；而对于一家大企业来讲,能进入世界前500强或许才是成了大事（这就很明确了,其实在辩论赛中很多东西都是相对而言的）.所以,“成大事”这是一个相对的概念. 由此,我们也不难看出,这个“成大事者”便不一定就仅指一个人了,它也可以指一个团体,一群人. “也”这一字就很能显出对我方有利的地方了.也,就是说,我们不否定成大事有时候不拘小节,不否认大局观,但我们同样不否定“成大事者是拘小节的”. 拘,意在重,有所顾及,有所限制.其实,在辞海中拘的解释并不利于我们,可是我们可以利用转化,加上现代的理解,毕竟事物是在发展的! 小节,其实在一辩中可以不用解释.因为对方肯定会讲：“对方辩友请您讲一下‘小节与细节’的区别.”那时再作解释,不要在一辩中浪费时间,并且四辩时也可指出这一问题.小节的解释也是不利于我们的,所以我们就死咬住小节跟细节是相通的,是可以转化的,注意不是相同.
　　3．时间段问题.我们其实是可以这样立足的.首先必须讲明,成大事是已经发生的事,这是前提.之后我们再来看,成大事者的过去,现在和未来.从中寻找事例.再次说明,我们今天所讨论的是“成大事者是否拘小节”,而不是如何成大事.
　　（二）小节,字典上解释为“与原则无关的琐碎的事情”.但小节并非小事儿,一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情,常常是由小节引起的.小节,把握不好就会身受其害. 小节不慎道德失准.只要稍留意就会发现,在一些公共场所有个别人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队,等等,这种不拘小节的行为,已影响和破坏了他人的生活环境,侵犯了别人的合法权益.近期媒体报道有消费者对这些行为投诉,从某种意义上讲,正是在敦促大家自觉养成公德习惯,值得我们拍手称道. 小节不慎影响团结.有人把不拘小节当成为自身开脱的“万金油”,只要做了有损他人利益或影响他人正常工作学习的事,就把错误归咎于“不拘小节”.常见的不良行为主要有：传播小道消息、公众场合衣着不整、说粗话等.这些行为如果不加注意或制止,常常是影响团结的隐患. 小节不慎贻误人生.有道是“千里之堤,溃于蚁穴”.古往今来,因小节导致失节的事并不鲜见.有个寓言故事就揭示了这样的道理：一个人偷拿了邻居家一根针被告官,法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪.小偷很不服气,问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重.没等法官回答,偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的.”近年来,一些人因贪污受贿而落马,追根溯源,也大都是从吃别人一顿饭、收别人一些土特产开始的.总认为这些东西是人之常情,礼尚往来,但事实上有了第一次就会有第二次,积少成多,积小成大,继而陷入了不可自拔的泥潭.那些腐败分子在反省时总是后悔当初不该轻易地吃了喝了收了,可惜悔之晚矣. 小节不拘,终累大德.在建立社会主义和谐社会的今天,小节问题并非小事,它不仅是国民素质的一种反映,更是构建和谐社会的内在要求.因此,我们每一个人都要从日常小事着手,于细微处讲品格,莫让小节影响了构建和谐社会之大德
　　进程中一个环节疏漏也会半途而废,主因次因常常是转化的.
　　·大家目标趋同、战略趋同、结果不一致,主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握,细微处一样体现竞争力.
　　·一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难,一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸,一份电文翻译错误造成一场战役的失败.容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失.
　　·一心渴望伟大、追求伟大,伟大却了无踪影；甘于平淡,认真做好每个细节,伟大却不期而至.这也就是细节的魅力.（对方说的对错我们先不纠缠,现在我们是在谈成大事者,而不是如何成大事）
　　·刘备教训阿斗说：”不因善小而不为,勿因恶小而为之!”
　　·子言之：“君子无理不动,无节不作.”（君子要注重礼节,对于君子来说,礼节是君子的重要因素,不可视为小节,小节会因不同的环境有不同的意义）
　　·老子说：“天下难事,必做于易；天下大事,必做于细”（做难事要从简单的做起,做大事要认真,注重细节,不和我们矛盾）
　　·列宁：要成就大事,就要从小事坐起.（要先学会做小事,才能做大事,不会做小事有怎能做大事呢?我想不拘小节,不代表就不会做小事吧?）
　　·千里之行始于足下,千里之堤毁于蚁穴．
　　·因小失大,失之毫厘,谬以千里.
　　·“抱合之木生于毫末,九层之台起于垒土” “要让时针走的好,就要控制好秒针的运行”
　　·“泰山不拒细壤故能成其高,江河不拒细流古能成其深”
　　·周恩来会待外宾的时候总是处处小心,礼仪得体,着装讲究.（表面上看对于我们普通人来讲着装之类可以称得上小节,但是在总理的身份就完全不一样了,他的一举一动关系到得都是一国之荣辱,当然算不上小节了）
　　现在成大事总会成为大家关注的对象.而且关注的不仅是"大事",连"小节"也关注.如果"小节"没做好的话必然要给大家留下不好的印象,而这种印象也会阻碍"大事".
　　如:德国足球前国家队教练道姆因毒品丑闻被解聘.原利物蒲及英格兰国家队球员福勒,因在进球后做出吸毒状的庆祝动作,以及球场外的各种事件,终被球队扫地出门...
　　东汉时有一少年名叫陈蕃,自命不凡,一心只想干大事业.一天,其友薛勤来访,见他独居的院内龌龊不堪,便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客?”他答道“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋?”薛勤当即反问道：“一屋不扫,何以扫天下?”陈蕃无言以对.蕃改之,后有所成. .古人说“一屋不扫何以扫天下”,这就是很鲜明的观点,大事是由一件一件的小事积累而成的,每个细节都决定着最后的成败,以往我们说的不拘小节是指的在生活中不拘小节而成功者无一例外的在工作中都是相当“扣”的.刘伯承元帅在指挥作战时,不轻信地图,实地侦察,后来发现地图与实际情况有所冲突,如果不是因为他注重细节又怎么能取得战斗的胜利呢. 所以说,这个题目很好打的,关键是你要运用微积分的知识,就是化整为零,对方的不拘小节的例子很可能会偏题的.
　　例子：
　　正一：请对方辩友注意!我们说的拘就是指“拘泥”的意思.这也就是说,我们说成大事者不拘小节,并不代表我们不要小节,而是说我们不被小节限制,超越小节!
　　反方： 请问对方辨有友又是如何知道什么样的小节是必须要拘,什么样的小节是不该拘的呐,还不是因为你们的不拘小节造成过无法忽略的后果吗?
　　正方：请对方辩友注意,我们讨论的是要不要拘小节,我们不拘,不是不在乎,不注重,而是不被索碎小事牵拌,不被牵扯过多精力,我们当然也力求完美,但要成大事,就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向,将精力尽可能的利用到最充分,要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解.对方辩友显然在跟我们打哈哈,一个劲的把注重和拘泥混为一谈,难道不是已经同意我方观点了吗?的确,小节和细节在一定程度上是可以转化的,但在不同的大事面前是不同的,对方辩友能任意地把细节的影响嫁接到小节上吗?那不就是认为细节＝小节吗?H和He是可以相互转化的,那你渴的时候喝个氦二氧我看看.对方一辩所说麦当劳和沃尔玛成功的例子,都是因为他们做到了举足轻重 、事关大局的事,这些事是决定成败的关键,难道这些是所谓的无关大局的细枝末节 、琐碎小事吗?从古至今,凡成大事者必有其过人之处,必有超人的预见力和判断力,能够舍小取大,使自己的价值得到最大程度地实现,从而成就一番伟业.反之,如果分不清轻重缓急,被小节所羁绊,必定会妨碍成就大事的进程,甚至于一棋走错,满盘皆输.所以说成大事者必不拘小节,拘小节者定不能成大事.
　　反方：正方辩友在前面说了一句让人十分不解的话,“当主要矛盾得到解决时次要也会迎刃而解”可是真的如此吗?要知道,我们在集中力量解决主要矛盾的同时也要统筹兼顾的解决次要矛盾,次要矛盾的解决有时也会对主要矛盾的解决产生重要影响.而对方辩友却把主次矛盾的解决混为一谈,只抓一点不及其余,真是形而上学的谬论啊.顺便再问对方辩友一句,小节和大事的区别是什麽呢?或许对一座高山来说,一筐土并不算什么.但孰不知“为山九仞,功亏一匮”?历史以血的事实再三教导我们：决定成败的往往正是一些看似无关紧要的小节啊!
　　正方：小节确实难把握,但这不能否认不拘小节的正确性啊,当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好,但决不能被琐碎小事束缚,对方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事,但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔,这便是“拘”字的真正含意啊,你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊.如果那些清官拘于清,正日满脑的一身清风举止端庄,还哪有心思去为百姓做事呢?在小节上严于律己,难道不是为大事服务吗,那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢?或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人,但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤,就还要固执的高唱成大事者拘小节吗?对方三辩一直在强调那些“看似无关紧要的小节”请问看似无关紧要是否等同于无关大局呢/如果不等那么你所说的小节就是你将大节臆断而成的吧,那你的滔滔不绝还有什么意义呢?
　　反方：我倒想请教对方辩友,你所说的风度翩翩跟这人是不是清官有什么必然联系?难道一个人注意一下仪表就会因为拘小节而不会成功吗?当一个人代表一个公司甚至是国家出去谈判的时候,如果不注重自己的着装礼仪的话,会给对方留下什么样的印象呢?一滴水可以折射出太阳的光辉.我想没有人愿意跟一个连自己的着装都无法正确处理的人谈判吧!请对方辩友举一个很成功但一辈子没拘过一次小节的人给我们看 OK!
　　正方：（应拘细节,但不应拘小节）首先要注意“小节”绝非“细节”!他们有着怎样的区别呢?“细节”是从事物本身的组成而言,“小节”是从与事物的相关程度而言.细节是构成事物的基础,是要素,不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事,对事件的发展和方向不起决定作用.一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补.
　　这好比河中的货船,如果船底缺了一条小木板就会沉入河底,这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板,除了影响美观外,却不会造成任何损失,这条木板就可称为小节.这是两个完全不同的概念哦!
　　再者,我方也承认,小节与细节在一定条件下是可以相互转化的.当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候,它的意义就完全不同了.此时的船用于欣赏,则要强调其完整性和艺术性,此时每一块木板都是细节,不可或缺.这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果.所以,小节决不同与细节.这是两个完全不同的概念,对方辩友不要混为一谈哦!