非洲人的特色、文化、衣着、房屋、传统节日是?

非洲人的特色、文化、衣着、房屋、传统节日是?
非洲人的特色、文化、衣着、房屋、传统节日是?

非洲人的特色、文化、衣着、房屋、传统节日是?
在非洲很多地方,吃饭不用桌椅,也不使刀叉,更不用筷子,而是用手抓饭.\x0d　　吃饭时,大家围坐一圈,一个饭盒和一个菜盒放在中间.每个人用左手按住饭盒或菜盒的边沿,用右手的手指抓自己面前的饭和菜,送入口中.此时,你会无所适从,甚至抓得满手沾饭,而非洲人自己抓饭、吃饭时个个动作干净利落.客人吃饭时应注意的是,切勿将饭菜撒在地上,这是主人所忌讳的.饭毕,长者未离席时,晚辈要静坐等候；子女离席时,须向父母行礼致谢；客人则应等主人吃完后一道离开.\x0d　　在非洲的不少地方,吃饭时有着严格的礼仪,甚至连牛羊鸡鸭的每个部位归谁吃都有规定.如在马里,鸡大腿当年长的男人吃,鸡胸脯肉归年长妇女吃；当家的人吃鸡脖、胃和肝；鸡的头、爪和翅膀由孩子们分食.又如在博茨瓦纳,在公众大型宴会上,宾客和男人吃牛肉,已婚的妇女吃杂碎,两者分开煮,分开食,不得混淆.随乡入俗,须了解为宜.\x0d非洲各族人民由于宗教信仰和生活习惯不同,其丧葬形式也多种多样,有的还相当奇特.葬礼时间有长有短,短则几天,长的可达半年.\x0d　　在非洲,有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧.报丧的方法各具特色,有的敲响丧鼓,有的吹起牛角,有的大哭大嚎,有的大喊大叫,有的则用一种特定的报丧物品.津巴布韦的绍纳人家里若有人不幸去世,要通过急促而低沉的鼓声向亲朋好友传递死讯,人们听到鼓声后便陆续前来哀悼.坦桑尼亚的齐古阿族,如有亲人死去,必须赶紧拿着一块特制的、掺有烟末的面包向死者的舅父报丧.近些年来,这种特制的面包已改用十分钱来代替了.哈亚人病故之后,先由妇女们嚎啕痛哭,公布有人去世.左邻右舍以及附近村子的人,只要与死者有某种关系,闻讯必须赶来吊唁.\x0d　　查问死因是非洲一些部族的习惯.多哥的塔姆贝尔马人在人死后,为了证明死者的父系和母系亲属与他的死无关,送殡期间,死者家属要当众提出死者的死因问题,然后由男人们把尸体扛在肩上,如果放下时尸体滚向右边就意味着“是”,如果滚向左边则表明“不是”.贝宁西部和北部山区的皮拉人,如果亲属怀疑死者是被人谋害的,他们可以要求掘墓人追查、惩办凶手.在这种情况下,掘墓队长便召集全村人大会,当众拧死一只白公鸡,烤熟后分给每人一小块.掘墓队长念一通符咒后,令众人当场吞食鸡肉.因为掘墓队长所念符咒的意思是说凶手吃了鸡肉会马上死掉.隐藏的凶手怕死不敢吃,这佯就反而自我暴露,被当场逮捕.凶手喝下掘墓队长配制的鸩酒,然后死去.津巴布韦绍纳人在葬礼过程中,要派代表到很远的地方去找他们不相识的有名望的占卜者,询问死者的死因.他们不信任熟悉当地情况的占卜者.得到满意回答后便返回家乡,摆上祭品祭祀祖先.如果占卜者告诉他们死者是由于神灵生气造成的,人们便要奉献啤酒,杀牲祭祖,安抚神灵,表示悔过,恳求神灵不再伤害他人.苏丹的因加萨纳人把死都归罪于“特尔”太阳神,因此当人死后不问死因就被埋葬.下葬时,老人们发出向太阳神问罪的叫喊“啊,骗人的太阳神啊!……”同时,他们还挥舞手中的剑和矛,向太阳神挑战,喝令它降到人间来请罪.\x0d　　哭,是死者亲属悲痛心情无法抑制的表露,但非洲人的哭泣与众不同,很有特色.在刚果,若家里有人丧命,亲属们便在死者的门口昼夜不停地哭跳,直到死者被埋葬才停止.若丈夫死了,妻子则水米不进,边哭边跳或光着上身在地上悲痛欲绝地来回翻滚,以示对丈夫的死别之情.村里死了人,几乎全村妇女都要跑到村外道路上,边哭边跳地向死者告别.灵车行走时,除总统坐的汽车外,别的车辆都不得阻挡灵车,也不能超越灵车,以示悼念.十分有意思的是贝宁的皮拉族,死者家属开始必须抑制悲痛,任何人不得啼哭.只有当掘墓人将尸首包裹好,用草药熏完、下令敲响丧鼓后他们才能放声痛哭.不哭则巳,一旦哭开,就必须按原有节奏和音量哭下去,直至翌日太阳升起,不得中断.坦桑尼亚哈亚族的人死后,由妇女带头哭,然后左邻右舍的妇女也闻声前来陪着大哭大嚎.守灵4天后,家属要统统剃成光头.齐古阿族死者埋葬后的第二天,死者的母亲要当众把头发剃掉.是夜,死者的兄弟姐妹和近亲都在村中聚会,大哭一场,在哀悼仪式后,由死者的好友将其兄弟姐妹的头发剃光,一个不漏.剃完头,哀悼活动才算结束.\x0d　　热爱歌舞的非洲人,不但用歌舞表达喜悦心情,而且还经常在葬礼中悲歌起舞,颂扬死者,表达对死者的哀思.津巴布韦绍纳人在向死者遗体告别后,便来到茅屋外唱歌跳舞,舞越跳越欢快,歌越唱越激昂,一扫开始时悲痛沉郁的气氛.死者埋葬后,人们便开怀畅饮,随着鼓声四起,男人吹起牛角,妇女踏着鼓点,迈着轻快的舞步,摇着脚铃,边跳边唱,全场一片欢腾,歌舞通宵达旦.多哥的塔姆贝尔马人在殡葬后的追悼仪式期间,所有的人都喝酒跳舞.乐队使用铜锣、笛子与号角,乐师们绕着房屋走几圈,前面带队的是用野猪獠牙武装的两个老头,他们表演互相厮打,以示房屋不受恶鬼之害.最奇特的莫过于马达加斯加麦利那人的葬礼.麦利那人死后,一般要将尸骨从临时殡地迁往祖坟作第二次安葬.首先打开临时墓穴,挖出遗骸,给它穿上新的彩色寿衣,并用贵重礼品把遗骸层层裹上.一切就绪后,亲属们再把裹好的遗骸扛在肩上跳起舞来.麦利那人认为这是断绝活人同死者在生前的关系,意味着活人从此进入了忘我阶段.因为在麦利那人看来,人死并没有什么可怕,死是活的继续,是总归宿.\x0d　　人死后有多种埋葬形式,目前世界上以火葬为最多,而非洲却仍以墓葬为主.至于墓址的选择和墓室建造,在非洲有的比较简陋,有的则十分讲究.以狩猎和采集为生的布须曼人死后,将尸体侧放,两膝弯曲,摆成卧眠姿势,连同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近.坟墓上堆放些石头,以防动物侵犯,然后这个狩猎队伍迁移到另一个地方,两年之内不再回来.茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后,用新宰的牛皮包裹尸体,连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后,则用垫子或斗篷包裹,葬在一间供死后住的茅屋里或附近,随后把茅屋烧毁或遗弃.津巴布韦绍纳人死后,其墓穴一般离村子不远,墓地同地面一样高,上面堆放石头,或在石头旁再放一个大石头.安扬贾人死后埋葬在小树林里或灌木丛中,死者的房屋要拆毁,房基被挖掉；首领有时也埋葬在他自己的屋子里,屋子也随之遗弃.\x0d　　阿拉伯人办丧事,无论贫富一般都较简单,但在众多的阿拉伯国家中,只有埃及比较特殊.埃及人受古老埃及文化的影响,有钱的穆斯林都修建一座家墓,为死者建造一个与他在世时一样的生活环境.首都开罗市郊的一个墓地如今已成为著名的“死人城”,是埃及的一大名胜.开罗的“死人城”远望象个居民区,实则这里的房屋都是为死人建造的.每间房子的门框上都写着“×××之墓”.室内墓碑的数目可以看出安葬着几个甚至十几个死者.同一间屋子里安葬的都是家人或亲属,墓地以首葬者名字命名.墓室的建造有的十分讲究,有的则很简陋,反映了死者家境的富有或贫穷.埃及人称这种房屋为“赫什”,意即庭院.这一排排房屋之间,有纵横交错的街道,庭院有门牌号码.尽管墓地很大,但只要记住街道名称和庭院号码,便可顺利地找到某人的安息之所.每逢重大节日,死者的亲朋好友都要来墓地聚会.这种聚会,已由从前的祭扫,演变成今天人们共庆佳节和进行社交活动.埃及人认为,他们在墓地欢度节日,可以让死者与他们共享天伦之乐.\x0d　　类似埃及的丧葬习俗在马达加斯加也同样存在.马达加斯加的麦利那人认为,一个人有无祖坟,并在死后有无一席之地,这是非常重要的事情.如果没有,那会被视为奴隶的后代,或许说明他生前有违规犯法和不道德的行为,因而被取消了入坟资格.所以麦利那人的墓地往往比其他住房的价值还要高出若干倍,不少坟墓造得十分雄伟壮观.在死者的墓碑上,牛角是不可缺少的装饰.在马达加斯加这个“牛的王国”里,牛是经济价值较高的社会财富的体现,而牛角又是牛的象征,它既可显示死者生前的社会地位和财富,又可表示对祖先和神灵的尊敬与崇拜.\x0d　　除了墓葬外,非洲少数地区也有类似印度“天葬”的习俗.扎伊尔的巴库图人死后,通常把尸体装在一个粗布袋里,由两人用扁担抬着,在一个嚎啕大哭的送葬队伍护送下,葬在白蚁巢内,让白蚁分解尸体,使死者早日“升入天国”.南迪人则把死者暴露在光天化日之下,让鬣狗和其他动物吞食其尸体.其作法是,人死后在黄昏时被抬到房屋的西边,放在地上,男尸向右侧卧,女尸则向左侧卧.同时亲属们喊道：“鬣拘,来吃吧!”第二天,如果尸体没有被动过,就杀一头羊,把一些羊肉放在尸体上面或旁边,以招引野兽.如仍不见动,就意味着死者是被妖术害死的,将要采取另外的措施.住在乞力马扎罗山坡的瓦查加人,其首领的尸体不是裹在兽皮里埋葬,而是放在一根空心树根里,并把根端封堵起来.如果是一般人死了,则把尸体折曲,头和腿捆在一起,涂上油脂和赭石粉后用祭祀的牛皮裹住,再以坐的姿态放入墓中,面朝乞力马扎罗山的基博峰.18个月后,将尸骨掘出放在蕉林内,颅骨则送到埋葬祖先的树丛中,或存放于一个土瓮里.